Sve je počelo s Kolumbom.
„Moji glasnici javljaju“, napisao je veliki putnik 6. novembra 1492. godine, „da su nakon dugog marša našli selo koje se sastojalo od 1000 stanovnika. Mještani su ih dočekali s počastima, smjestili ih u najbolje kuće, brinuli o njihovom oružju, ljubili im ruke i noge, pokušavajući na bilo koji način da razjasne da oni (Španci. - Auto.) - belci koji su došli od Boga. Oko 50 stanovnika zamolilo je moje glasnike da ih ponesu sa sobom na nebo do zvezdanih bogova.”
Ovo je prvi spomen štovanja bijelih bogova među stanovnicima Novog svijeta. Bezbrojne legende Indijanaca obe Amerike govore da su nekada beli bradati bogovi, plavooki i plavokosi, stigli na obale njihovog kontinenta na velikim čudnim brodovima. Oni su Indijancima donijeli osnove znanja, zakone i početke kulture. Meksički Asteci i Tolteci su svog bijelog boga zvali Quetzalcoatl, Inke su zvali Kon-Tiki Viracocha, a Maje Kukulcan.
Kolumbovo pismo jasno pokazuje poštovanje i poštovanje koje je iskazano prvim Evropljanima na američkom tlu. Moćna astečka civilizacija, sa odličnom vojnom organizacijom i milionskom populacijom, pala je u ruke šačice Španaca. Godine 1519. Kortezov odred je slobodno hodao kroz džunglu do glavnog grada Asteka. Nije mu smetalo. Pizarovi konkvistadori, koji su osvojili Peru, također su koristili zablude Inka, čudeći se čudnom ponašanju Indijanaca - nisu pružali gotovo nikakav otpor bijelim pridošlicama.
Indijanci su Evropljane doživljavali kao povratnike „bijele bogove“. »
Naučnici već dugi niz godina proučavaju ovaj problem. Prikupljeni su opsežni podaci iz usmene tradicije indijanskih plemena Srednje i Južne Amerike, arheološki dokazi i materijali iz srednjovjekovnih španjolskih kronika. Jedna za drugom, rađaju se hipoteze. Mnogi istraživači ili pokušavaju da povežu „bele bogove“ sa drevnim narodima Mediterana (Krito-Minojci, Egipćani, Feničani, Grci, Rimljani, itd.), ili se udubljuju u divljinu koju su sami izmislili (Atlantida, vanzemaljci iz svemira i druge gluposti). Ali poslednjih decenija, u potrazi za mestom porekla „belih bogova“, naučnici sve više počinju da skreću pogled na Tihi okean...
U Peruu, na pustoj obali Pacifika, arheolozi su otkrili brojne drevne nekropole. Suva klima omogućila je naučnicima da detaljno prouče ostatke pronađene tamo. Prema početnim pretpostavkama, drevne mumije trebale su istraživačima dati sveobuhvatan odgovor na pitanje: kakav je bio tip drevnog predinkanskog stanovništva Perua? Međutim, sve se dogodilo upravo suprotno: mumije su naučnicima postavljale nove zagonetke. Nakon otvaranja ukopa, antropolozi su tamo otkrili tipove ljudi koji se ranije nisu susreli u staroj Americi.
Godine 1925. arheolozi su otkrili dvije velike nekropole sa stotinama mumija na poluotoku Paracas na južnoj centralnoj peruanskoj obali. Radiokarbonskom analizom utvrđena je starost ovih ukopa - 2200 godina. U blizini grobova istraživači su pronašli velike količine fragmenata tvrdog drveća, koji su se obično koristili u izgradnji splavova. Kada su sahrane otvorene, otkrivena je upadljiva razlika između mumija i glavnog fizičkog tipa drevnog peruanskog stanovništva.
Prema američkom antropologu Stewartu, “ovo je bila izolirana grupa ljudi, potpuno netipična za stanovništvo Perua”. Dok je Stewart proučavao ostatke ovih ljudi, peruanski antropolog M. Trotger analizirao je kosu devet mumija. Prema njenim riječima, njihova boja općenito je bila crveno-smeđa, ali su u nekim slučajevima uzorci dali vrlo svijetlu, gotovo zlatnu boju kose. A kosa dviju mumija bila je potpuno drugačija od ostalih - uvijala se! Trotger je dalje ustanovio da je rez kose različit za različite mumije, a gotovo svi oblici nalaze se u sahrani...
Drugi pokazatelj je debljina kose. Ovdje je manji nego među ostalim Indijancima, ali ne tako mali kao među prosječnom evropskom populacijom, na primjer Holanđanima. Sama Trotger, pobornica teorije monorasnog naseljavanja Amerike, pokušala je opravdati tako neočekivano zapažanje za sebe činjenicom da smrt navodno mijenja oblik kose. Ali drugi autoritet u ovoj oblasti, engleski antropolog Dawson, prigovorio joj je: „Vjerujem da nakon smrti nema značajnih promjena u kosi. Kovrdžave ostaju kovrdžave, one prave. Da, nakon smrti postaju krhki, ali nema promjene boje.”
Nalazi na poluostrvu Paracas naterali su naučnike da se prisete onoga što je čuveni konkvistador Francisco Pizarro napisao o Inkama: „Vladajuća klasa u peruanskom kraljevstvu bila je svetle puti, sa kožom boje zrele pšenice. Većina plemića bila je iznenađujuće slična Špancima. U ovoj zemlji upoznao sam Indijanku tako svijetle puti da sam bio zadivljen. Komšije ove ljude nazivaju djecom bogova”...
Prije dolaska Španaca bilo je oko pet stotina takvih "plemića" - članova kraljevske porodice. Hroničari izvještavaju da su osam vladara dinastije Inka bili bijeli i bradati, a da su njihove žene bile “bijele kao jaje”. Jedan od hroničara, Garsillazo de la Vega, koji je bio poreklom Inka, ostavio je opis kako ga je jednom, dok je još bio dete, jedan dostojanstvenik odveo u kraljevsku grobnicu. Dječaku je pokazao jednu od prostorija palate u Kusku, gdje je uz zidove ležalo nekoliko mumija, i rekao da su to bivši carevi Inka, te je spasio njihova tijela od raspadanja. Dječak se zaustavio ispred jedne od mumija. Kosa joj je bila bijela kao snijeg. Dostojanstvenik mu je objasnio da je to mumija Bijelih Inka, 8. vladara zemlje Tawantinsuyu. Poznato je da je umro u mladosti, a bjelina njegove kose nikako se ne može objasniti sijedom kosom...
Upoređujući podatke o svetlopigmentiranom elementu u Americi i Polineziji sa legendama o Uskršnjem ostrvu, brojni istraživači su sugerisali da su beloputi ljudi otišli iz Amerike u Polineziju, ali ne i obrnuto. Jedan od dokaza za to je sličan običaj mumifikacije tijela mrtvih u Polineziji i Južnoj Americi i njegovo potpuno odsustvo u Indoneziji. Raširivši se na obalama Perua, metodu mumificiranja tijela plemstva migranti su prenijeli na ostrva Polinezije. Dvije mumije pronađene na Havajskim ostrvima detaljno su "demonstrirali" sve detalje ovog običaja u Peruu.
Dakle, izvor širenja "bijelih bogova" bio je Peru? Površno poznavanje goleme i raznovrsne literature o istoriji ove zemlje dovoljno je da nađemo mnoge reference na bradate i belopute indijske bogove, a pre svega na Kon-Tiki Viracocha. Pizarro i njegovi ljudi su izvijestili da se u hramu Cuzco nalazila ogromna statua boga Viracocha, koja prikazuje čovjeka u dugoj halji i sandalama, „potpuno isto kao što su španski umjetnici slikali kod kuće...“. Savremenik događaja napisao je da su Španci, kada su vidjeli ovaj kip, pomislili da je Sveti Bartolomej stigao do Perua i da su Indijanci napravili spomenik u znak sjećanja na ovaj događaj. Konkvistadori su bili toliko zadivljeni čudnim kipom da ga nisu odmah uništili, a hram je jedno vrijeme izbjegao sudbinu drugih vjerskih objekata. Ali ubrzo su njegove fragmente odnijeli siromašni seljaci u različitim smjerovima.
Kada je hroničar Betanzos, koji je učestvovao u peruanskim pohodima Španaca, pitao Indijance kako izgleda Viracocha, oni su odgovorili da je visok, u beloj haljini do prstiju, kosa na glavi skupljena u punđu. , hodao je važno i u rukama je držao nešto nalik na molitvenik. Jezero Titicaca bilo je u samom centru Viracochinih aktivnosti. Tamo, na jezeru iu susjednom gradu Tiahuanaco, nalazila se njegova rezidencija.
Istražujući teritoriju Perua, Španci su naišli na ogromne megalitne građevine iz vremena prije Inka, koje su ležale u ruševinama. „Kada sam pitao lokalne Indijance ko je sagradio ove drevne spomenike“, pisao je španski hroničar Cieza de Leon 1553. godine, „oni su odgovorili da je to uradio drugi narod, bradat i beloput, poput nas Španaca. Ovi ljudi su stigli mnogo prije Inka i nastanili se ovdje.” Koliko je ova legenda jaka i postojana potvrđuje svjedočanstvo peruanskog arheologa Valcarcela, koji je 400 godina nakon Leona od Indijanaca koji su živjeli u blizini ruševina čuo da je „ove građevine stvorio strani narod, bijeli poput Evropljana. ”
„Takođe su rekli“, nastavlja Leon, „da je na jezeru Titikaka na jednom ostrvu u prošlim vekovima živeo beli narod poput nas, a jedan lokalni vođa po imenu Kari sa svojim narodom je došao na ovo ostrvo i ratovao protiv ovog naroda i pobio mnoge ... “U posebnom poglavlju svoje hronike posvećenom drevnim građevinama Tiahuanaca, de Leon izvještava sljedeće: “Pitao sam lokalne stanovnike da li su ove zgrade nastale u vrijeme Inka. Nasmijali su se na moje pitanje i rekli da sigurno znaju da je sve ovo učinjeno mnogo prije moći Inka. Videli su bradate muškarce na ostrvu Titikaka. To su bili ljudi suptilnog uma koji su došli iz nepoznate zemlje, a bilo ih je malo, a mnogi su poginuli u ratovima...
Inka Garsillazo de la Vega ispitivao je svog kraljevskog ujaka o ranoj istoriji Perua. On je odgovorio: „Nećače, sa zadovoljstvom ću odgovoriti na tvoje pitanje, a ono što kažem, zauvek ćeš čuvati u srcu, znaj da je u davna vremena čitav ovaj kraj, tebi poznat, bio prekriven šumom i šikarama i ljudi su živeli kao divlji životinje - bez religije i moći, bez gradova i kuća, bez obrade zemlje i bez odeće, jer nisu umele da naprave tkanine da sašiju haljinu. Živjeli su po dvoje ili troje u pećinama ili pukotinama stijena, u planinama pod zemljom. Jeli su kornjače i korijenje, voće i ljudsko meso. Prekrivali su svoja tijela lišćem i životinjskim kožama. Živjeli su kao životinje i tretirali žene kao životinje, jer svaka od njih nije znala živjeti s jednom ženom.” De Leon nastavlja Garcillazovu priču: „Posle toga se pojavio visoki belac i imao je veliki autoritet. Kažu da je u mnogim selima naučio ljude da žive normalno. Svuda su ga zvali isto - Tikki Viracocha. I njemu u čast stvarali su hramove i podizali kipove u njima...
Odakle je došao Viracocha? “Mnogi vjeruju da je njegovo ime Inga Viracocha, a znači “morska pjena”, napominje hroničar Zarate. Drugi hroničar, Gomara, tvrdi da je, prema pričama starih Indijanaca, vodio svoj narod preko mora. Legende Indijanaca Čimu govore da je bijelo božanstvo došlo sa sjevera. Mnoge legende se slažu da su Viracocha i njegovi pratioci plovili na čamcima od trske po jezeru Titicaca i izgradili megalitski grad Tiahuanaco. Odavde je slao svoje bradate „apostole“ u sve krajeve Perua da poučavaju ljude i govore im da je on njihov tvorac. Ali, na kraju, nezadovoljan ponašanjem stanovnika, odlučio je da napusti njihovu zemlju.
Viracocha. Reljef na kapiji sunca u Tiwanakuu, Peru
U cijelom ogromnom carstvu Inka, sve do dolaska Španaca, Indijanci su jednoglasno nazvali put kojim su Viracocha i njegovi saradnici otišli. Spustili su se do pacifičke obale i krenuli na zapad uz more zajedno sa suncem prema Polineziji.
Na sjeveru države Inka, u planinama Kolumbije, živjeli su Indijanci Chibcha, koji su dostigli visok nivo kulture prije dolaska Španaca. Njegove legende također sadrže podatke o bijelom učitelju Bočiku. Njegov opis je isti kao kod Inka. Vladao je njima dugi niz godina, a zvali su ga i Sua, što na lokalnim dijalektima znači "sunce". Došao im je sa istoka.
Istočno od regije Chibcha, u Venecueli i susjednim područjima, ponovo nailazimo na dokaze prisutnosti misterioznog lutalice. Ovdje se zvao Tsuma, ili Sume. Naučio je lokalne Indijance da se bave poljoprivredom. Prema jednoj legendi, naredio je svim ljudima da se okupe oko visoke stijene, stao na nju i rekao im zakone i uputstva. Nakon što je ovdje neko vrijeme živio, napustio je ovu zemlju.
Sjeverno od Kolumbije i Venecuele, na području današnjeg Panamskog kanala, žive Kuna Indijanci. Sačuvali su legende da im je neko davno, nakon velike poplave, došao i naučio ljude zanatima. Sa njim je bilo i nekoliko njegovih pratilaca. Zanimljivo je da je 1920-ih američki istraživač Richard Marsh, koji je puno komunicirao s Kuna Indijancima, od njih čuo priče o misterioznom plemenu “bijelih Indijanaca” koji su nekada živjeli pored Kuna. Marsh je čak pronašao nekoliko Indijanaca među Kunama, očigledno s bijelom kožom; Kasnije su istraživači objasnili ovaj fenomen kao nasljedni albinizam.
Još severnije, u Meksiku, civilizacija Asteka je napredovala u vreme španske invazije. Od Anahuke (moderni Teksas) do Jukatana, Asteci su govorili o bijelom bogu Quetzalcoatlu. Prema legendi, on je bio peti vladar Tolteka, došao je iz zemlje izlazećeg sunca (naravno, Asteci pod ovim imenom nisu mislili na Japan) i nosio je dugi ogrtač. Dugo je vladao u Tollanu, zabranjujući ljudske žrtve i propovijedajući mir. Ljudi više nisu ubijali životinje i jeli biljnu hranu. Ali nije dugo trajalo. Đavo je natjerao Quetzalcoatla da se prepusti taštini i valja u grijesima. Međutim, ubrzo se posramio svojih slabosti i odlučio da napusti zemlju. Prije odlaska, bog je natjerao sve tropske ptice da odlete i pretvorio drveće u bodljikavo žbunje. Otišao je na jug...
“Mapa Secunda” E. Corteza sadrži odlomak iz Montezuminog govora: “Iz spisa naslijeđenih od naših predaka znamo da ni ja ni bilo ko drugi koji nastanjuje ovu zemlju nismo njeni autohtoni stanovnici. Dolazimo iz drugih zemalja. Takođe znamo da potičemo od vladara čiji smo bili potčinjeni; došao je u ovu zemlju, opet je htio otići i povesti svoj narod sa sobom. Ali oni su se već oženili domaćim ženama, sagradili kuće i nisu htjeli ići s njim. I otišao je. Od tada smo čekali da se jednog dana vrati. Vratiće se upravo iz pravca iz kojeg si ti došao, Kortese... Znamo koju su cenu Asteci platili za svoj „ostvaren“ san.
Susjedi Asteka, Maje, rekli su da su njihovi preci na Jukatan došli u dva maha. Prvi put - ovo je bila najveća migracija - iz inostranstva, sa istoka, pod vodstvom kulturnog heroja Itzamne. Druga, manja grupa došla je sa zapada, predvođena bijelim i bradatim Kukulkanom. Kukulcan je zapamćen kao graditelj piramida i osnivač gradova Mayapan i Chichen Itza. Naučio je Maje da koriste oružje, a onda ih ostavio i otišao na zapad...
Putnik koji putuje zapadno od Jukatana mora proći kroz regiju Tzeltal u džungli Tabasco. Legende stanovništva ovih mjesta sadrže podatke o Wotanu, koji je ovdje došao s istoka u davna vremena. Poslali su ga bogovi da podijeli zemlju, podijeli je ljudskim rasama i da svakoj da svoj jezik. Zemlja iz koje je došao zvala se Valum. Kada je Wotan stigao u Zeltal, ljudi su bili "u žalosnom stanju". Raspodijelio ih je po selima, naučio ih poljoprivrednim vještinama i izmislio hijeroglifsko pismo, čiji su primjerci ostali na zidovima njihovih hramova. Priča se i da je tu napisao svoju priču. Mit završava vrlo čudno: „Kada je konačno došlo vrijeme tužnog odlaska, on nije prošao dolinom smrti, kao svi smrtnici, već je prošao kroz pećinu u podzemni svijet.“
Ali u stvarnosti, misteriozni Wotan nije otišao u podzemlje, već na visoravan Soke i tamo dobio ime Condoy. Indijanci Soke, o čijoj se mitologiji gotovo ništa ne zna, bili su susjedi stanovnika Tzeltala. Prema njihovoj legendi, „bog-otac“ je došao u svetlozlatnoj haljini i naučio ih kako da žive ispravno. Ni oni nisu vjerovali u njegovu smrt, ali su vjerovali da se povukao u pećinu i, zatvorivši rupu, otišao u druge narode...
Južno od Maja živjela su plemena Quiché, čija je kultura bila bliska Majama. Iz njihove svete knjige, Popol Vuha, saznajemo da je njihov narod bio poznat i sa bijelim lutalicama koji su prolazili kroz zemlje. Quiche su ga zvali Gugumats...
Kao što vidimo, legende o bijelim bradatim bogovima rasprostranjene su širom Centralne Amerike - od Jukatana do peruanske obale. Osim legendi, u Meksiku, Peruu, Ekvadoru, Kolumbiji, Gvatemali, Meksiku i Salvadoru postoje brojne slike bijelaca. Freske jednog od hramova Chichen Itza čak prikazuju bitku između Indijanaca i bijelaca. Dakle, širok spektar izvora ukazuje na širenje slabo pigmentirane populacije u Novom svijetu. Ali kakva je ovo populacija? Odakle je došlo? I kako bi ova kavkaska manjina mogla održati svoj rasni tip, okružena brojnim indijanskim plemenima?
Na posljednje pitanje je najlakše odgovoriti. Ovdje je dovoljno zapamtiti Cigane - analogija je vrlo prikladna. Strogo pridržavanje endogamije – brakova unutar etničke grupe – doprinijelo je očuvanju antropološkog tipa. O postojanju endogamije među "bijelim bogovima" svjedoče indijske legende i izvještaji srednjovjekovnih hroničara.
Ko su bili ti beli bradati bogovi? Ne vanzemaljci - to je sigurno. Njihovo porijeklo je očigledno zemaljsko. Jesu li to bili drevni proto-Berberi - graditelji megalita Starog svijeta, "ljudi mora", Kritsko-Minojci, Grci ili Feničani? Ili možda vanzemaljci s drugog kraja svijeta - Kinezi, Japanci, Indijci, Polinežani? Postoji mnogo hipoteza na ovu temu koje imaju jednu zajedničku manu: one su neosnovane. Bolje razmislimo o ovom jednostavnom pitanju: koliko su ove legende drevne? Uostalom, većina njih nam je poznata samo u prepričavanju španskih autora iz 16. veka. Vjerovatno su takve legende izmislili evropski misionari nakon španskog osvajanja kako bi olakšali pokrštavanje Indijanaca.
Slika kulturnog heroja, koji usađuje početke civilizacije među zaostale narode, rasprostranjena je među narodima Amerike, Afrike, Azije i Okeanije i nema razloga da se smatra specifično američkim fenomenom. A što se tiče "bradatosti" indijskih kulturnih heroja, vrijedi napomenuti da je brada - prirodna ili umjetna - bila simbol mudrosti među Indijancima prije Kolumba. Kao kultni atribut, brada je više puta prikazivana na crtežima Olmeka (1. milenijum prije nove ere) i Maja (1.–15. st.). Sasvim je prirodno da je mitologija kulturnog heroja obdarila bradom - ko bi drugi bio mudar ako ne on?
Ostaje pitanje bjeline - najzanimljivije, a možda i najteže. Ili možda obrnuto - najlakše. Činjenica je da postoji niz dokaza da su grupe bijelih Indijanaca živjele i žive i danas u Americi!
Kada je nemački putnik iz 19. veka Hajnrih Bart prvi put otkrio pećinske slike slonova i nilskih konja u isušenoj Sahari i ispričao o tome u Evropi, bio je ismejan. Kada je drugi njemački istraživač, Karl Mauch, podijelio svoje utiske o gigantskim strukturama Zimbabvea sa svojim kolegama, bio je okružen zidom hladne tišine i nepovjerenja. Englez Persi Foset, koji je putovao po Brazilu početkom 20. veka, očigledno se suočio sa istom nezahvalnom sudbinom da nije zauvek nestao u džungli, ostavivši samo knjigu putopisa, kasnije nazvanu “Nedovršeno putovanje”.
„Na Kariju su beli Indijanci“, rekao mi je menadžer“, piše Foset. “Moj brat je jednom išao dugim čamcem uz Tauman, a na samom gornjem toku rijeke su mu rekli da u blizini žive bijeli Indijanci. Nije vjerovao i samo se smijao ljudima koji su to govorili, ali je ipak otišao na čamac i našao nepogrešive tragove njihovog prisustva... Onda su njega i njegove ljude napali visoki, zgodni, dobro građeni divljaci, oni su imali čista bijela koža, crvena kosa i plave oči. Borili su se kao đavoli, a kada je moj brat ubio jednog od njih, ostali su uzeli tijelo i pobjegli."
Malo ljudi vjeruje Fosettovom svjedočenju. Možda se to objašnjava misterijom i prividnom nestvarnošću događaja opisanih u knjizi?
„Ovde sam ponovo čuo priče o belim Indijancima... „Poznavao sam čoveka koji je sreo takvog Indijanca“, rekao mi je britanski konzul. “Ovi Indijanci su potpuno divlji, a vjeruje se da izlaze samo noću. Zato ih zovu "slepi miševi." - Pitao sam. “Negdje u području izgubljenih rudnika zlata, bilo sjeverno ili sjeverozapadno od rijeke Diamantine. Niko ne zna njihovu tačnu lokaciju. Mato Grosso je vrlo slabo istražena zemlja u planinske krajeve na sjeveru... Možda će za sto godina leteći automobili to moći, ko zna..."
"Leteći automobili" su to mogli učiniti tri decenije kasnije. Nisu našli nijednog bijelog Indijanca o kojem Fawcett piše u svojoj knjizi. Ali to ne znači da ne postoje. Godine 1926. američki etnograf Haris proučavao je Indijance iz San Blasa i napisao da su imali kosu boje lana i slame i građu bijelca. Francuski istraživač Homais opisao je susret sa indijanskim plemenom Waika, čija je kosa bila kestena. “Takozvana bijela rasa”, napisao je, “ima, čak i uz površno ispitivanje, masu predstavnika među amazonskim Indijancima.” Napomenimo da američka džungla ima sposobnost izolacije ništa manje od ostrva Tihog okeana, a izolacija je vekovima stara...
Bijeli Indijanci. Crtež iz 19. veka
Jedna od legendi o bijelim Indijancima povezana je s misterijom Mandana, plemena koje pripada grupi sjevernoameričkih plemena Siouxa. Mandanci, starosjedioci gornjeg Mississippija, nekada su živjeli na teritoriji koja je danas podijeljena između država Wisconsin, Minnesota i Dakotas - možda najneobičnije od svih indijanskih plemena Sjeverne Amerike. Zemlje naseljene Majdanima postale su arena aktivnosti bijelih doseljenika tek nakon 1850. godine. Međutim, već 200 godina Mandani su privlačili pažnju etnografa zbog činjenice da su se izgledom, običajima i vjerskim pogledima jako razlikovali od svih ostalih indijanskih plemena. Štaviše, njihov fizički izgled pokazivao je znakove koji su upućivali na miješanje s nekom sjevernom rasom, jer je jedna petina ili jedna šestina ovih Indijanaca imala gotovo bijelu kožu i svijetloplave oči. Među Mandanima je često bilo ljudi s plavom kosom i izrazom lica toliko neuobičajenim za Indijance da su neki etnografi čak odbijali da te „više od polovine bijelaca” smatraju Indijancima. Stanovi Mandana su jako podsjećali na drevne građevine sjevernoevropskih naroda. Najbližu sličnost njihovoj arhitekturi nalazimo samo u srednjovjekovnoj Norveškoj i Švedskoj. A jedna od legendi Mandana kaže da je otac plemena bio bijeli čovjek koji je u njihovu zemlju stigao kanuom. Čak i u onim danima kada ni jedan Evropljanin nije posetio ova mesta, Mandanci su već bili upoznati sa osnovnim načelima hrišćanstva: govorili su o Spasitelju, devičanskom rođenju, mukama krsta, čudesnom hranjenju 5 hiljada ljudi, greh praoca ljudskog roda, potop, odbegli kovčeg i golub poslat iz njega, koji je doneo granu vrbe itd.
Slične ideje prije 200 godina zadivile su prvog evropskog istraživača koji je prodro u ova udaljena područja, Francuza La Verendryja. Godine 1738. ovaj istraživač je, u ime francuskog generalnog guvernera, preduzeo kopneno putovanje od Kanade do Tihog okeana. Želio je da iskoristi ovu priliku da se lično upozna sa čudnim "bijelim Indijancima", o kojima su dopirale glasine. Obišavši Mandane, Francuz je zaključio da je nekada davno na teritoriju ovog plemena pokrenuta “velika vojna ekspedicija iz poznatih zemalja svijeta”, a da su Mandani “došli iz miješanja starosjedilaca s civiliziranim ljudima. ” Ali La Verendry nije mogao da shvati kako su Evropljani mogli da dođu do ovih udaljenih područja, koja su se nalazila više od 1.500 km od Atlantskog okeana i u kojima su se naselili belci tek u drugoj polovini 19. veka, u antičko doba?
Mnogi istraživači povezuju misteriju Mandana s putovanjima srednjovjekovnih skandinavskih Vikinga. Ali misterija "bijelih Indijanaca" u cjelini ne može se riješiti uz pomoć Vikinga. Polinežani, ili, kako ih zovu, "Vikinzi Tihog okeana", ovdje mogu priskočiti u pomoć.
Savremeni naučnici se slažu da je rasni identitet Polinežana još uvek nejasan. Očigledno, svoje porijeklo duguju dvjema, a možda i nekoliko rasa koje su se miješale jedna s drugom. Među Polinežanima se do danas često nalaze ljudi s izraženom dolihocefalijom i svijetlom pigmentacijom kože, poput južnih Evropljana. Širom Polinezije je pronađen takozvani arapsko-semitski tip (izraz Thura Heyerdahla) - s ravnim nosom, tankim usnama i ravnom crvenom kosom. Ove osobine su uočili prvi evropski putnici sve od Uskršnjeg ostrva do Novog Zelanda, pa je nemoguće govoriti o kasnijem mešanju sa Evropljanima u ovom slučaju.
Antropološki dokazi upućuju na jugoistočne azijske korijene stanovnika Polinezije, ali prvi evropski istraživači Polinezije su u svojim spisima zabilježili da je na pacifičkim otocima bilo mnogo ljudi svijetle puti i crvene kose. U to vrijeme se rodila verzija o kavkaskim (bijelcima) elementima u okeanskom rasnom tipu. Nedavno su antropolozi otkrili da se svijetla koža i crvena (ili plava) kosa nalaze ne samo među domorodačkim stanovništvom Polinezije, već i među autohtonim stanovnicima Australije i Nove Gvineje.
Stanovnici Uskršnjeg ostrva, najbližeg komada zemlje Americi, tvrde da su neki njihovi preci imali bijelu kožu i crvenu kosu, dok su ostali bili tamnoputi i crnokosi. Tome su svjedočili prvi Evropljani koji su posjetili ostrvo. Kada je holandski brod prvi put posjetio ostrvo 1722. godine, evropski putnici su bili iznenađeni kada su primijetili sljedeće od otočana: „Među njima ima tamnosmeđih ljudi, poput Španaca, i potpuno bijelih ljudi, a neki imaju potpuno crvenu kožu, kao da sunce ga je peklo...” Zaintrigiran ovim izvještajima, Thor Heyerdahl otišao je na Uskršnje ostrvo 1950-ih i, nakon istraživanja provedenog ovdje, izjavio je da je ostrvo prvi put bilo naseljeno u 4.-11. stoljeću od strane bijelaca (bijelaca), doseljenika. iz Perua - iz Tiahuanaca. Zatim, početkom srednjeg perioda, ovdje su stigli novi doseljenici iz Perua, koji su sa sobom ponijeli kult čovjeka ptica i kult predaka (otuda i podizanje džinovskih statua vođa na kamenim platformama). Nešto kasnije, ali u istom srednjem periodu, na Uskršnjem ostrvu pojavili su se i sami Polinežani. Obje grupe su dugo postojale jedna s drugom, sve dok konačno, u kasnom periodu, Polinežani nisu uspjeli uništiti sve potomke južnoameričkih Indijanaca.
Ova hipoteza nije dugo trajala - poneo ju je talas kritika. Desetine arheoloških, etnografskih i drugih ekspedicija otišlo je na ostrva Okeanije, mnoga su eksperimentalna putovanja poduzeta na brodovima građenim po polinezijskim modelima, a uz pomoć metoda matematičkog modeliranja bilo je moguće razumjeti različite aspekte procesa naseljavanja Polinezije. Rezultati ovih studija u potpunosti su opovrgli glavne odredbe Heyerdahlovog koncepta. Drugi koncept se danas čini mnogo razumnijim - da su Polinežani (a među njima i beloputi i plavi ili crvenokosi elementi) prvi koji su se iskrcali na obalu Južne Amerike. “U današnje vrijeme nijedan ozbiljan naučnik neće poreći da su mnogo prije Kolumba postojale stvarne veze između stanovnika Polinezije i Južne Amerike, uprkos nezamislivim prostranstvima oceana koja ih razdvajaju.”
Francuski naučnik i putnik E. Bishop, koji je mnogo godina svog života posvetio proučavanju tajni Tihog okeana, sveobuhvatno je potkrijepio hipotezu da su Polinežani, istražujući okean, stigli do obala Amerike - zapamtite, peruanski Indijanci su govorili da njihova Viracocha je došla "iz mora", a samo ime joj znači "morska pjena". S obzirom na visoku pomorsku vještinu Polinežana, većina današnjih naučnika vjeruje da su oni prvi prešli Tihi ocean i stigli do obala Amerike. Prema poznatom sovjetskom amerikanisti Yu.V. Knorozov, „Polinezijske ekspedicije trebale su, naravno, stići do američke obale, najvjerovatnije bazirane na ostrvima arhipelaga Marquesas. U Polineziji postoje godišnja doba kada duvaju prilično jaki zapadni vjetrovi. Osim toga, ekspedicija je trebala radije ići protiv uobičajeno preovlađujućih istočnih pasata, kako bi se u slučaju iscrpljivanja zaliha hrane brzo vratila natrag uz jak vjetar. Obale Amerike, relativno gusto naseljene, jedva da su bile pogodne za osnivanje kolonija. Možda su kontakti bili ograničeni samo na istraživačke ekspedicije. Nabavljajući zalihe hrane na američkoj obali, Polinežani su odatle iznosili domaće kultivisane biljke. Peruanski slatki krompir - kumara - došao je u Polineziju pod istim imenom, što ukazuje na direktne kontakte Polinežana sa lokalnim stanovništvom... Najpovoljniji pravac prema istoku za Polinežane vodio je u neposrednoj blizini ekvatora, između nadolazećeg severa i Južne ekvatorijalne struje, gdje istočna kontraekvatorijalna struja nastaje struja, iako nepouzdana. Međutim, vrativši se na svoja ostrva, Polinežani su mogli ploviti južno duž američke obale do približno geografske širine grada Lime kako bi iskoristili povoljnu južnu ekvatorijalnu struju, koja im je bila dobro poznata.”
Možemo dati i druge zanimljive podatke o kontaktima Polinežana sa stanovnicima Južne Amerike – kako folklorne tako i arheološke. Na primjer, u Peruu su dva borbena kluba polinezijskog porijekla – “patu” – otkrivena u drevnim grobovima. Ovdje su pronađeni i vrhovi kopalja od opsidijana. Kamene ljepile pronađene u Polineziji, Čileu i Argentini imaju zapanjujuće sličnosti. Dakle, nema sumnje da su mnogo prije otkrića Kolumba hrabri polinezijski mornari više puta prelazili najveći ocean planete i iskrcavali se na južnoameričku obalu. Međutim, „može se samo nagađati o rezultatima takvih „posjeta“,“ primjećuje V.I. Guljajev, “iako je malo vjerovatno da su imali ikakav primjetan utjecaj na razvoj kulture i Indijanaca i stanovnika Polinezije.”
Ali što onda učiniti s pričama da su “bijeli bogovi” donijeli brojna kulturna dostignuća na američki kontinent? Nema sumnje da je osnova ovih priča najvjerovatnije u velikoj mjeri mitologizirana. Ali stvarna, nemitska osnova legendi o bijelim i bradatim kulturnim herojima može biti (ovo nije ništa drugo do verzija!) činjenica zadivljujuće sličnosti kulture Ainu Jomon sa nalazima u Valdiviji (Ekvador), kako mi gore diskutovano. Čini se da niko neće poreći da su Ainu “bijeli i bradati”. Još jedna stvar je zanimljiva: keramika Valdivije, slična Ainu, predstavlja pravi “kulturni centar” u zemlji čije stanovništvo u to vrijeme nije poznavalo keramiku!
Otkrivači valdivske keramike, ekvadorski arheolog E. Estrada i njegove američke kolege B. Meggere i K. Evans i E. Estrada, objasnit će to ovako: prije oko 5 hiljada godina, čamac sa Ainu ribarima mogao je biti odnesen tajfunom sa obale ostrva Kjušu u otvoreno more. Ako se to dogodilo u oktobru ili novembru, onda je uhvaćen u strujama sjevernog Pacifika, krećući se brzinom od 24-32 milje na dan. Putovanje je trajalo mnogo mjeseci, ali je posada broda, ili njegov dio, izdržala teškoće putovanja, i na kraju su Ainu dovedeni na obalu Ekvadora, gdje su ih Indijanci prijateljski primili. Pridošlice iz Azije učili su lokalne stanovnike umjetnosti izrade keramike tipa Jomon. Ubrzo su i sami Valdivci postali vrsni grnčari i čak su nadmašili svoje učitelje na mnogo načina. Prema autorima hipoteze, porijeklo keramike Ekvadora i cijele predkolumbovske Amerike seže do grnčarskih tradicija Jomon kulture.
„Ako su glavne odredbe hipoteze Estrade i njegovih kolega tačne“, piše sovjetski etnograf S.A. Arutjunov, - koji je onda fundamentalni naučni značaj njihovog otkrića? Sama epizoda s pojavom drevnih stanovnika Japana u Južnoj Americi odigrala je relativno malu ulogu u njegovoj etničkoj i kulturnoj povijesti, iako je možda dala prvi poticaj širenju keramike na obali Ekvadora.”
Kako god bilo, sama činjenica da su “bijeli i bradati” Ainu koji su došli iz prekomorskih zemalja – nosioci Jomonske kulture – naučili Indijance da prave keramiku i time dali poticaj novim kulturnim tradicijama u Novom svijetu, mogla bi se formirati. osnova legendi o "belim bogovima".
Bijeloputi Indijanci su realnost, i to ne čudi ako poznajete pravu istoriju naše zemaljske civilizacije. Prije oko 25 hiljada godina, u Ameriku su se počeli doseljavati Ant Sloveni, koje zovemo Atlantiđani...
Izgubljena ekspedicija
Kada je nemački putnik prošlog veka, Hajnrih Bart, prvi put otkrio slike životinja koje vole vlagu u Sahari i pričao o tome u Evropi, bio je ismejan. Nakon što je drugi njemački istraživač, Karl Mauch, podijelio svoje utiske o gigantskim strukturama Zimbabvea sa svojim kolegama, bio je okružen zidom hladne tišine i nepovjerenja. Englez Persi Foset, koji je putovao po Brazilu početkom našeg veka, bio bi suočen sa istom nezahvalnom sudbinom da nije... zauvek nestao u džungli, ostavivši samo knjigu putopisa. Mlađi savremenici hrabrog putnika nazvali su ga "Nedovršeno putovanje"...
Stranica 133 Fosetovog dnevnika: „Na Kariju su beli Indijanci“, rekao mi je menadžer. “Moj brat je jednom išao dugim čamcem uz Tauman, a na samom gornjem toku rijeke su mu rekli da u blizini žive bijeli Indijanci. Nije vjerovao i samo se smijao ljudima koji su to govorili, ali je ipak otišao na čamac i našao nepogrešive tragove njihovog prisustva... Onda su njega i njegove ljude napali visoki, zgodni, dobro građeni divljaci, oni su imali čista bijela koža, crvena kosa i plave oči. Borili su se kao đavoli, a kada je moj brat ubio jednog od njih, ostali su uzeli tijelo i pobjegli."
Čitajući komentare na dnevnike, čovjek postaje gorko uvjeren koliko je duboko nepovjerenje prema iskazima očevidaca, posebno putnika, prodrlo u svijest ljudi proteklih decenija. Međutim, to se može razumjeti - previše je falsifikata i podvala rođeno za to vrijeme, diskreditirajući pravu poziciju ovog ili onog pitanja. Fosettu se ne veruje. Ili bolje rečeno, vjeruju, ali vrlo malo. Možda se to može objasniti misterijom i prividnom nestvarnošću događaja opisanih u knjizi?..
“Ovdje sam ponovo čuo priče o bijelim Indijancima. “Poznavao sam čovjeka koji je upoznao takvog Indijanca”, rekao mi je britanski konzul. - Ovi Indijanci su potpuno divlji, a veruje se da izlaze samo noću. Zbog toga se zovu "šišmiši". "Gdje oni žive? - Pitao sam. - Negde u oblasti izgubljenih rudnika zlata, bilo severno ili severozapadno od reke Diamantinu. Niko ne zna njihovu tačnu lokaciju. Mato Grosso je vrlo slabo istražena zemlja, još niko nije prodro u planinske krajeve na sjeveru... Možda će za sto godina leteći automobili to moći, ko zna?"
Leteći automobili su to mogli učiniti tri decenije kasnije. Godine 1930., leteći iznad regije Gran Sabana, američki pilot Jimmy Angel otkrio je ogromne nepoznate rupe u zemlji i džinovski vodopad. I to u doba kada su, kako se vjeruje, svi kutovi Zemlje već otkriveni i istraženi...
Von Dänikenova "Pogodi"
Sve je počelo s Kolumbom. „Moji glasnici javljaju“, napisao je 6. novembra 1492. godine, „da su nakon dugog marša našli selo sa 1000 stanovnika. Mještani su ih dočekivali s počastima, smjestili ih u najljepše kuće, brinuli o njihovom oružju, ljubili im ruke i noge, pokušavajući na bilo koji način da shvate da su oni (Španci) bijeli ljudi koji su došli od Boga. Oko 50 stanovnika zamolilo je moje glasnike da ih ponesu sa sobom na nebo do zvezdanih bogova.”
Ovo je prvi spomen štovanja bijelih bogova među američkim Indijancima.
„Oni (Španci) su mogli da rade šta su hteli i niko ih nije sprečio; rezali su žad, topili zlato, a iza svega toga je stajao Quetzalcoatl...” – napisao je jedan španski hroničar nakon Kolumba.
Bezbrojne legende Indijanaca obe Amerike govore da su se belobradi nekada iskrcali na obale njihove zemlje. Oni su Indijancima doneli osnove znanja, zakone i čitavu civilizaciju. Stigli su velikim čudnim brodovima s labudovim krilima i užarenim trupom. Približavajući se obali, brodovi su iskrcavali ljude - plavooke i svijetle kose - u haljinama od grubog crnog materijala i kratkim rukavicama. Na čelu su imali ukrase u obliku zmije. Ova legenda je preživjela gotovo nepromijenjena do danas. Meksički Asteci i Tolteci su bijelog boga zvali Quetzalcoatl, Inke - Kon-Tiki Viracocha, za Chibcha je on bio Bochica, a za Maje - Kukulkan... Naučnici se bave ovim problemom dugi niz godina. Prikupljeni su opsežni podaci iz usmene tradicije indijanskih plemena Srednje i Južne Amerike, arheološki dokazi i materijali iz srednjovjekovnih španjolskih kronika. Hipoteze se rađaju i umiru...
Poznati švajcarski pisac Erich von Däniken takođe, naravno, nije mogao prećutati preko tako privlačne teme i naterao je da radi za sebe. "Bijela božanstva Indijanaca su, naravno, vanzemaljci iz svemira", rekao je Däniken bez imalo sumnje i naveo nekoliko legendi u prilog. Zaista, ove legende (predugačke da bi se ovdje citirale) sadrže, kao i svaki proizvod folklora, elemente fantazije, i nije bilo teško za tako poštovanog tumača i „tumača“ legendi kao što je Däniken da ih odvede u smjeru koji mu je bio potreban. . Ali nemojmo se upuštati u ovu sumnjivu stvar zajedno sa Denikenom. Pred nama je težak posao - listajte beleške španskih hroničara, slušajte neke legende i udubite se u planine arheoloških nalaza koji potvrđuju legende i hronike. Pokušajmo ovaj problem shvatiti iz zemaljske perspektive.
Uspjeh konkvistadora
Kolumbovo pismo jasno pokazuje poštovanje i poštovanje koje je iskazano prvim Špancima na američkom tlu. Moćna astečka civilizacija sa odličnom vojnom organizacijom i milionskom populacijom ustupila je mjesto nekolicini Španaca. Godine 1519. Kortezov odred je slobodno hodao kroz džunglu, uzdigavši se do glavnog grada Asteka. Skoro da nije bilo prepreka...
Pizarove trupe su također iskoristile zablude Inka najbolje što su mogle. Španci su provalili u hram u Kusku, gde su se nalazile zlatne i mermerne statue belih bogova, razbili i pogazili ukrase, začuđeni čudnim ponašanjem Inka. Njima, Špancima, nije bilo otpora. Narod Perua je kasno došao k sebi...
Detalji osvajanja dobro su opisani u mnogim knjigama i nema smisla zadržavati se na njima. Ali daleko od svuda postoje pokušaji da se nekako objasni neshvatljivo ponašanje Indijanaca.
Astečki sveštenici su izračunali da će se Beli Bog, koji ih je napustio u godini Que-Acatl, vratiti u istoj „posebnoj“ godini, koja se ponavlja svake 52 godine. Čudnom koincidencijom, Cortes se iskrcao na američku obalu baš u trenutku kada su se ciklusi koje su odredili svećenici mijenjali. Po odjeći, on je također gotovo u potpunosti "parirao" legendarnog boga. I jasno je da Indijanci uopće nisu sumnjali u božansku pripadnost konkvistadora. A kada su počeli sumnjati, već je bilo kasno.
Još jedna zanimljiva činjenica. Astečki vladar Montezuma poslao je jednog od svojih dostojanstvenika (istorija je sačuvala njegovo ime - Tendile ili Teutlila) Kortesu s poklonom - kapom za glavu punjenom zlatom. Kada je izaslanik prosuo ukrase pred Španjolcima i svi su se nagurali da pogledaju, Tendile je među konkvistadorima primijetio čovjeka koji je nosio šlem opšiven najfinijim zlatnim pločama. Kaciga je pogodila Tendilea. Kada ga je Cortes pozvao da odnese povratni poklon Montezumi, Tendile ga je molio da pokloni samo jednu stvar - šlem tog ratnika: „Moram ga pokazati vladaru, jer ova kaciga izgleda potpuno isto kao i ona koju ima bijeli bog kada se jednom obuče.” Kortez mu je dao šlem sa željom da se vrati pun zlata... Da bismo razumeli Indijance, treba da otputujemo u prošlost i prostor - u Polineziju u prvim vekovima naše ere.
Procesija bradatih bogova
Savremeni naučnici se slažu da je rasni identitet Polinežana još uvek nejasan. Unatoč činjenici da svoje porijeklo duguju dvjema, a možda i nekoliko rasa koje su se miješale jedna s drugom, među njima još uvijek često ima ljudi s izraženom dolikocefalijom (dugoglavim) i svijetlom pigmentacijom, poput južnih Evropljana. Sada je širom Polinezije otkriven takozvani arapsko-semitski tip (Heyerdahlov izraz) s ravnim nosom, tankim usnama i ravnom crvenom kosom. Ove osobine uočili su prvi evropski putnici sve od Uskršnjeg ostrva do Novog Zelanda, pa je u ovom slučaju nemoguće govoriti o nekom kasnijem mešanju sa Evropljanima. Za ovu čudnu vrstu ljudi, koju Polinežani nazivaju "uru-keu", vjeruje se da potječe od drevne svijetle puti, bijelokose "rase bogova" koja je prvobitno naseljavala ostrva.
Na Uskršnjem ostrvu, najudaljenijem komadu zemlje od Polinezije i najbližem komadu kopna Americi, sačuvane su legende da su preci otočana došli iz pustinjske zemlje na istoku i stigli na ostrvo nakon 60 dana plovidbe prema okruženju. sunce. Današnji ostrvljani - rasno miješano stanovništvo - tvrde da su neki od njihovih predaka imali bijelu kožu i crvenu kosu, dok su ostali bili tamnoputi i crnokosi. Tome su svjedočili prvi Evropljani koji su posjetili ostrvo. Kada je jedan holandski brod prvi put posjetio Uskršnje ostrvo 1722. godine, na njega se, među ostalim stanovnicima, ukrcao i bijelac, a Holanđani su o ostalim otočanima napisali sljedeće: „Među njima ima tamnosmeđih ljudi, poput Španaca, i potpuno bijelci, a nekima je koža općenito crvena, kao da je sunce peklo..."
Iz ranih izvještaja koje je 1880. prikupio Thompson, postalo je poznato da se zemlja, koja se nalazi prema legendi na 60 dana putovanja na istok, naziva i "grobnim mjestom". Tamo je klima bila toliko vruća da su ljudi umirali, a biljke su uvele. Zapadno od Uskršnjeg ostrva, širom ogromnog dela jugoistočne Azije, ne postoji ništa što bi moglo da odgovara ovom opisu: obale svih ostrva zatvorene su zidom tropske šume. Ali na istoku, gdje su stanovnici istakli, leže obalne pustinje Perua, i nigdje drugdje u Tihom okeanu ne postoji područje koje bolje odgovara opisima legende od peruanske obale, kako klimom tako i imenom.
Brojna su groblja duž napuštene obale Tihog okeana. Suva klima omogućila je današnjim naučnicima da detaljno prouče tijela koja su tamo zakopana. Prema početnim pretpostavkama, mumije koje se tamo nalaze trebale su istraživačima dati sveobuhvatan odgovor na pitanje: kakav je bio tip drevnog predinkanskog stanovništva Perua? Međutim, mumije su radile suprotno - samo su postavljale zagonetke.
Nakon otvaranja ukopa, antropolozi su tamo otkrili tipove ljudi koji se ranije nisu susreli u staroj Americi. Godine 1925. arheolozi su otkrili dvije velike nekropole na poluotoku Paracas na južnoj centralnoj peruanskoj obali. Na groblju su se nalazile stotine mumija drevnih dostojanstvenika. Radiokarbonska analiza utvrdila je njihovu starost - 2200 godina. U blizini grobova istraživači su pronašli velike količine fragmenata tvrdog drveća, koji su se obično koristili za izgradnju splavova. Kada su mumije otvorene, otkrivena je upadljiva razlika između njih i osnovnog fizičkog tipa drevnog peruanskog stanovništva.
Evo šta je tada napisao američki antropolog Stewart: “Ovo je bila odabrana grupa velikih ljudi, apsolutno netipična za stanovništvo Perua.” Dok je Stjuart proučavao njihove kosti, M. Troter je analizirao kosu devet mumija. Prema njenim riječima, njihova boja je uglavnom crvenkasto-smeđa, ali su u nekim slučajevima uzorci dali vrlo svijetlu, gotovo zlatnu boju kose. Kosa dviju mumija općenito se razlikovala od ostalih - uvijala se. Troter je dalje ustanovio da je oblik šišanja kod različitih mumija različit, a gotovo svi oblici se nalaze u ukopu... Drugi pokazatelj je i debljina dlake. “Ovdje je manji nego u drugim indijskim populacijama, ali ne tako mali kao u prosječnoj evropskoj populaciji (na primjer, Holanđani).” Sama Trotter, pristalica "homogenog" stanovništva Amerike, pokušala je opravdati tako neočekivano zapažanje rekavši da smrt mijenja oblik kose. Ali ovo joj je prigovorio drugi autoritet u ovoj oblasti, Englez Dawson: „Vjerujem da se nakon smrti ne dešavaju značajne promjene na kosi. Kovrdžave ostaju kovrdžave, glatke ostaju glatke. Nakon smrti postaju krhki, ali nema promjene boje.”
Francisco Pizarro je o Inkama napisao: „Vladajuća klasa u peruanskom kraljevstvu bila je svijetle puti, boje zrele pšenice. Većina plemića bila je iznenađujuće slična Špancima. U ovoj zemlji upoznao sam Indijanku tako svijetle puti da sam bio zadivljen. Komšije ove ljude zovu - djeca bogova...»
Može se pretpostaviti da su se ti slojevi pridržavali stroge endogamije i govorili posebnim jezikom. Bilo je 500 takvih članova kraljevskih porodica prije dolaska Španaca. Jedan od hroničara, Garsillazo de la Vega, sin kraljice Inka, ostavio je impresivan opis kako ga je jednog dana, dok je još bio dete, drugi dostojanstvenik odveo u kraljevsku grobnicu. Ondegardo (tako se zvao) pokazao je dječaku jednu od prostorija palate u Kusku, gdje je nekoliko mumija ležalo uz zid. Ondegardo je rekao da su to bili bivši carevi Inka i da je spasio njihova tijela od raspadanja. Igrom slučaja dječak se zaustavio ispred jedne od mumija. Kosa joj je bila bijela kao snijeg. Ondegardo je rekao da je ovo mumija Bijelih Inka, 8. vladara Sunca. Pošto je poznato da je umro u mladosti, bjelina njegove kose nikako se ne može objasniti sijedom kosom...
Upoređujući podatke o svetlopigmentiranom elementu u Americi i Polineziji sa legendama Uskršnjeg ostrva o njihovoj domovini na istoku, može se pretpostaviti da su beloputi ljudi otišli iz Amerike u Polineziju (a ne obrnuto, kako neki istraživači smatraju ). Jedan od dokaza za to je sličan običaj mumifikacije tijela mrtvih u Polineziji i Južnoj Americi i njegovo potpuno odsustvo u Indoneziji. Raširivši se na obalama Perua, metod mumifikacije plemstva su migranti (bijeli?) prenijeli na raštrkana i neprikladna ostrva Polinezije. Dvije mumije nedavno pronađene u pećini na Havajskim ostrvima detaljno su "demonstrirali" sve detalje ovog običaja u drevnom Peruu...
Dakle, da li su bijela indijska božanstva živjela u Peruu? Površno poznavanje goleme i raznovrsne literature o istoriji Perua dovoljno je da tamo nađemo mnoge reference na bradate i indijski bogovi s bijelom kožom...
Pizarro, koga smo mi već spomenuli, i njegovi ljudi su, pljačkajući i uništavajući hramove Inka, ostavili detaljne opise svojih akcija. U hramu Kusko, sravnjenom sa zemljom, stajala je ogromna statua koja prikazuje čoveka u dugoj halji i sandalama, „potpuno onakav kakav su španski umetnici slikali kod kuće“...
U hramu podignutom u čast Viracocha, stajao je i veliki bog Kon-Tiki Viracocha - čovjek duge brade i ponosnog držanja, odjeven u dugu haljinu. Savremenik događaja napisao je da su Španci, kada su vidjeli ovaj kip, pomislili da je Sveti Bartolomej stigao do Perua i da su Indijanci napravili spomenik u znak sjećanja na ovaj događaj. Konkvistadori su bili toliko zadivljeni čudnim kipom da ga nisu odmah uništili, a hram je neko vrijeme izbjegao sudbinu drugih sličnih građevina. Ali ubrzo su njegove fragmente odnijeli siromašni seljaci u različitim smjerovima.
Istražujući teritoriju Perua, naišli su Španci ogromne metalne konstrukcije vremena prije Inka, također leži u ruševinama. „Kada sam pitao lokalne Indijance ko su izgradili ove drevne spomenike“, napisao je španski hroničar Cieza de Leon 1553. godine, „oni su odgovorili da to su uradili drugi ljudi, bradati i beloputi kao mi Španci. Ovi ljudi su stigli mnogo prije Inka i nastanili se ovdje."
Koliko je ova tradicija jaka i postojana potvrđuje svjedočanstvo peruanskog arheologa Valcarcela, koji je 400 godina nakon de Leona čuo od Indijanaca koji su živjeli u blizini ruševina da su „ove građevine stvorio strani narod, bijeli poput Evropljana .” Ispostavilo se da je jezero Titicaca u samom središtu „aktivnosti“ belog boga Viracocha, jer se svi dokazi slažu u jednom – tamo, na jezeru, iu susednom gradu Tiahuanaco, postojala je rezidencija boga. . „Takođe su govorili“, nastavlja Leon, „da je na jezeru, na ostrvu Titikaka, u prošlim vekovima živeo narod, belac poput nas, a jedan lokalni vođa po imenu Kari sa svojim narodom je došao na ovo ostrvo i vodio rat protiv ovaj narod i mnogi ubijeni..."
U posebnom poglavlju svoje hronike posvećenom drevnim građevinama Tiahuanaca, Leon kaže sledeće: „Pitao sam lokalne stanovnike da li su ove građevine nastale u vreme Inka? Nasmijali su se na moje pitanje i rekli da to sigurno znaju sve je to učinjeno mnogo prije vladavine Inka. Videli su bradate muškarce na ostrvu Titikaka. To su bili ljudi suptilnog uma koji su došli iz nepoznate zemlje, a bilo ih je malo, a mnogo ih je stradalo u ratovima...”
Kada je Francuz Bandelier počeo da iskopava ova mesta 350 godina kasnije, legende su još uvek bile žive. Rečeno mu je da su u davna vremena na ostrvu živeli ljudi slični Evropljanima, ženili su se domaćim ženama, i njihova djeca su postala Inke...
„Informacije prikupljene u različitim regijama Perua razlikuju se samo u detaljima... Monah Garcilaso je pitao svog kraljevskog strica o ranoj istoriji Perua. On je odgovorio: „Nećače, rado ću odgovoriti na tvoje pitanje i ono što kažem, zauvek ćeš zadržati u srcu. Znajte da je u davna vremena cijeli ovaj vama poznat kraj bio prekriven šumom i šikarama, a ljudi su živjeli kao divlje životinje - bez vjere i moći, bez gradova i kuća, bez obrade zemlje i bez odjeće, jer nisu znali kako napraviti tkanine za šivenje haljine. Živjeli su po dvoje ili troje u pećinama ili pukotinama stijena, u pećinama pod zemljom. Jeli su kornjače i korijenje, voće i ljudsko meso. Prekrivali su svoja tijela lišćem i životinjskim kožama. Živjeli su kao životinje i tretirali žene kao životinje, jer svaka od njih nije znala kako da živi sa jednom ženom...” De Leon dopunjuje Garcillazoa: “Odmah nakon toga pojavio se visoki bijeli čovjek i imao je veliki autoritet. Kažu da je u mnogim selima naučio ljude da žive normalno. Svuda su ga zvali isto - Tikki Viracocha. I njemu u čast stvarali su hramove i podizali kipove u njima...”
Kada je hroničar Betanzos, koji je učestvovao u prvim peruanskim pohodima Španaca, pitao Indijance kako izgleda Viracocha, oni su odgovorili da je bio visok, u beloj haljini do prstiju, a kosa mu je bila pričvršćena na glavi sa tonzure, hodao je važno i držao je nešto u rukama kao molitvenik.
Odakle je došao Viracocha?
Ne postoji jedinstven odgovor na ovo pitanje. “Mnogi vjeruju da se zove Inga Viracocha, a to znači “morska pjena”, napominje hroničar Zarate. Gomara tvrdi da je, prema pričama starih Indijanaca, vodio svoj narod preko mora..."
Prati nas
Chachapoya je misteriozna indijska civilizacija.
U gradu Limi, glavnom gradu Perua, otvorena je arheološka izložba naroda Anda. Izložba predstavlja eksponate koji su pripadali misterioznim Indijancima Chachapoya, koje su Inke nazivale „onima koji žive iza oblaka“ jer su živjeli u selima smještenim na obroncima planina.
Nedavno je lokalni stanovnik u pećini, nekadašnjem naselju koje su izgradili Chachapoya, otkrio mumiju koja je tu bila više od šest stotina godina, sa licem izobličenim u grimasi užasa, otvorenih usta i rukama koje pokrivaju glavu. Pored Chachapoya mumije pronađeni su posmrtni ostaci djeteta, kao i sve vrste dragocjenih predmeta, tkanina, keramike i drugih dragocjenosti. Zidovi misteriozne pećine bili su ukrašeni crtežima.
Arheolozi su bili zbunjeni grimasom na licu žene Čačapoje. Neki stručnjaci sugerišu da se mogao pojaviti tokom procesa prirodne mumifikacije. Drugi se slažu da su razlog ženskog užasa promjene koje su se dogodile direktno tokom mumifikacije. Ime plemena kojem je nekada pripadala mumija koju je seljak otkrio je Chachapoya. To su bili visoki ljudi, plavi i svijetle puti, što nije tipično ne samo za narode Anda, već i za stanovnike Mezoamerike općenito.
Chachapoya su jedno od najrazvijenijih plemena Amazonije. Od 8. do 15. vijeka naše ere, njihovo carstvo se prostiralo kroz čitave Ande sve dok ih nisu osvojile ratobornije Inke. Ne zna se zbog čega je došlo do sukoba između Indijanaca i Čačapoja, samo je jedno jasno - agresija je došla i od Inka i od plavokosih stanovnika naselja skrivenih u oblacima. Chachapoyas su bili vješti farmeri, obrađivali su vlastita polja smještena na planinskim terasama. Klima Andskih grebena natjerala je Chachapoyas da razviju zanatske vještine, posebno tkanje. Stanovnici planina su se također razlikovali po svojim vjerskim težnjama i bili su oprezni prema lokalnim ideolozima i šamanima.
Pleme Chachapoya - priča o plavokosim Indijancima.
Drevne civilizacije pune su tajni i zagonetki. Istorija Čačapoje je zatvorena knjiga za istraživače. Gotovo svi pisani izvori koji ukazuju na postojanje Chachapoyas izgubljeni su tokom španskog osvajanja i porobljavanja Inka 1512. Prvi dokazi koji upućuju na kulturu Chachapoya datiraju iz 4. vijeka nove ere, odnosno 500 godina prije pojave Inka i za vrijeme zore druge jednako velike nacije, civilizacije Maja. Pleme Chachapoya, za razliku od Maja, zauzimalo je zemlje gotovo potpuno prekrivene planinama, između olujnih rijeka Marañon i Huayaga. Njihove teritorije su planinske visoravni ukupne površine 30 hiljada kvadratnih kilometara.
Pleme Chachapoya izgradilo je više naselja na nepristupačnim planinskim vrhovima. Neki gradovi i sela sastojali su se od svega desetak kuća, dok su drugi brojali oko hiljadu različitih objekata. Sva naselja Chachapoya, bez obzira na njihovu veličinu, bila su utvrđena snažnim odbrambenim strukturama koje su služile kao zaštita od susjednih indijanskih plemena. Istraživači još uvijek znaju nešto o plemenu Chachapoya. Tako je bilo moguće saznati da narod Chachapoyas u svojoj tradiciji i načinu života seže u starija peruanska plemena. O tome svjedoče ukopi mumija, tradicionalna odjeća i kamene građevine sličnog stila. Danas je naslijeđe koje je ostavilo pleme Chachapoya ograničeno samo na rijetke arheološke nalaze, uključujući drevnu citadelu pod nazivom Kuelap.
Građevina Chachapoya nalazi se na nadmorskoj visini od tri hiljade metara i sastoji se od četiri stotine zgrada različite namjene i odbrambenih kula, od kojih je većina dekorativnog karaktera. Svojevremeno se istraživač iz Norveške, putnik Thor Heyerdahl, zanimao za Indijance Chachapoya, misteriozne stanovnike Anda. Skrenuo je pažnju na svijetlokosi i svijetloput narod Chachapoya, koji po svemu sudeći nije odgovarao nijednoj od poznatih rasnih grupa koje žive u Južnoj Americi. Istraživači su uspjeli otkriti da je pleme Chachapoya gradilo svoje čamce na osnovu modela drevnih egipatskih čamaca. Heyerdahl je postavio fascinantan eksperiment: na papirusnom brodu zvanom “Ra” uspio je preći Atlantski okean, stići do obalnih teritorija Južne Amerike, čime je dokazao da je pleme Chachapoya moglo doći u Mezoameriku iz Mediterana. Zanimljivo je da putnikov prvi pokušaj, kada je koristio tehnike brodogradnje sačuvane u Africi, nije bio okrunjen uspjehom. Drugi brod u stilu Chachapoya, koji je ipak uspio preploviti Atlantik, izgrađen je prema metodama andskih naroda i materijalima koji su tamo dobiveni.
Čačapoja Indijanci su u potrazi za tragovima.
Era velikih geografskih otkrića je već iza nas, a danas se čini da je istražen doslovno svaki kutak planete. Međutim, planeta i dalje čuva svoje tajne. Jedan od njih, Čačapoja Indijanci, skriven je duboko u amazonskoj džungli, na severu modernog Perua. Svjetski poznati putnik i voditelj Discovery Channela Josh Bernstein posjetio je ova misteriozna i nepristupačna mjesta kako bi saznao sve moguće o Indijancima Chachapoya, o ljudima iz oblaka koji su nestali prije mnogo stoljeća. Začudo, Inke su narod poznat u cijelom svijetu, ali njihovi susjedi, Chachapoyas, su slabo proučavana civilizacija, poznata, možda, samo među istraživačima i arheolozima. To je dijelom zbog činjenice da je teritorija na kojoj je živjelo pleme Chachapoya bila gotovo potpuno izolirana od vanjskog svijeta.
Država plavokosih Indijanaca Chachapoya nalazila se u trokutu čije su dvije strane bile burne rijeke Marañon i Utcubamba, koje je bilo izuzetno teško preći čak i čamcem, a treća strana su bili planinski lanci i neprohodne džungle koje su skrivale Chachapoyas izvana. agresija u liku susjednih indijanskih plemena, Josh Bernstein, odlazeći u naselje Kuelap, uporište Chachapoyas, kao i svaka razumna osoba, odlučio je preplivati tvrdoglave i nepopustljive vode rijeka Marañon i Utcubamba.
Bernstein nije krenuo na svoje putovanje zbog ekstremnih sportova ili novih senzacija. Putnika vodi želja za otkrivanjem tajni i otkrivanjem misterija. A da je bilo moguće automobilom doći do kolijevke u kojoj su se razvili Indijanci Chachapoya, on bi iskoristio ovu priliku. Ali to se nije dogodilo i istraživač je morao prevladati veći dio puta kroz guste šipražje peruanske amazonske džungle.
Zajedno s vodičima koji su iz prve ruke poznavali Chachapoyu, Josh se borio protiv džungle, krčući si put mačetom, bez koje su takva područja nepremostiva. Međutim, ako je u vrijeme kada su Indijanci Chachapoya dominirali planinskim krajevima, lokalna džungla zaista bila neprohodna, danas se šuma postupno povlači pred čovjekom. Putnik je na putu naišao na nekoliko staza koje je utabao Chachapoya, a po kojima je lako mogao proći konj ili kola koju je predvodila mazga.
Prešavši mali dio staze na konju, a veći dio pješice, Bernstein je konačno stigao do padine, popevši se na visinu od skoro tri kilometra, našao se u Kuelapi, u blizini drevnog kamenog grada Chachapoya. Teritorija grada je šest hektara, na kojima se nalazi pet stotina objekata različite namjene. Najveće od njih su tvrđava i kula. Grad Chachapoya okružen je masivnim zidom visokim dvadeset pet metara, u kojem se nalaze tri mala otvora kroz koje čovjek može proći. Unatoč činjenici da su ruševine tvrđave koja je pripadala plemenima Chachapoya otkrivene daleke 1843. godine, prilika da se dođe do nje i istraži se pojavila se tek u naše vrijeme.
Pleme Chachapoya podiglo je uočljive i glomazne građevine, međutim, naučnici koji su otkrili ruševine drevnog grada nisu pronašli ostatke nekada veličanstvenog naselja koje su izgradili Indijanci Chachapoya, već zgrade koje vire jedan i po metar od tla. Činjenica je da je tvrđava, ali i cijeli grad, bili prekriveni stijenama. Da bi se došlo do same suštine, bilo je potrebno osloboditi tvrđavu koju su Chachapoyas izgradili od kamenog zatočeništva. Tone kamenja su decenijama uklanjane iz ruševina, a tek do kraja 2007. arheolozi, predvođeni Alfredom Narvaezom, vođom grupe koja se bavi restauracijom baštine plemena Chachapoya, vidjeli su zgrade, a ne krovove kuća. prekriven kamenjem. Narvaez je jedan od onih naučnika koji su uvjereni da su Chachapoyas nestali pod vojnim ugnjetavanjem Inka.
Arheolog je iz prve ruke svjedočio posljedicama agresije koju su Indijanci Chachapoya uputili na svoje plavokose susjede. Svi stanovnici tvrđave su ubijeni, a sama građevina je spaljena. Stručnjaci su do ovog zaključka došli nakon proučavanja Chachapoya mumija sačuvanih u Kuelapi. Svi su bili sprženi vatrom, a njihove poze su izražavale očaj i užas. Josh Bernstein je postao jedan od onih koji su se pridružili arheolozima predvođenim Narvesom, proučavajući baštinu Indijanaca Chachapoya. Međutim, da bi došao do mjesta iskopavanja, ipak je morao savladati spuštanje niz uski, hladni i tamni bunar Chachapoya.
Bernstein nije ništa novo u takvim avanturama, već je napravio teške spustove, na primjer u rudnicima zlata u blizini Timbuktua. Slika masakra koji su izveli Inke koja se otkrila naučniku bila je zastrašujuća. Mumije su bile dobro očuvane u neprohodnoj džungli. Među mrtvim Indijancima Chachapoya pronađeni su žene, djeca i starci koji su sakrili lica i zamrznuti u apsurdnim pozama u kojima ih je zatekla strašna smrt.
Indijanci Chachapoya su otkrivene istine nestale civilizacije.
Istraživači doslovno žive u Južnoj i Centralnoj Americi, uprkos tome, peruanska kultura Chachapoya ostaje velika misterija. Prije otkrića napravljenih 2007. i narednih godina, postojanje naroda Chachapoya je općenito bilo dovedeno u pitanje, a reference koje su Inke ostavile o svijetloputim i visokim Indijancima Chachapoya smatrane su legendama u naučnoj zajednici. Danas je, zahvaljujući radovima Narvesa i njegovih kolega, bilo moguće doći do, iako oskudnog, manje ili više pouzdanog znanja.
Do 800. godine nove ere, plavokosi Indijanci Chachapoya formirali su prilično naprednu civilizaciju, a trokut njihove države bio je naseljen gotovo do kraja. Unatoč izolaciji teritorija države Chachapoya, postoje činjenice koje ukazuju na njihovu komunikaciju s drugim plemenima koja žive u Andima. Osim toga, nalazi dokazuju da su Indijanci Chachapoya bili zavidni zanatlije, posebno vješto rukujući metalima i kamenom. Chachapoya su bili dobri graditelji, inženjeri i arhitekte, ali općenito se njihova kultura temeljila na poljoprivredi.
Plavokosi Čačapoja Indijanci su takođe bili prilično dobri ratnici. O tome, barem, svjedoče reference koje su ostavile Inke. Četiri stoljeća Inke nisu mogle osvojiti nepristupačnu državu Chachapoya. Rat između susjeda se nastavio otprilike od 1000. do 1450. godine nove ere, sve dok Kuelap nije pao. Nakon toga su preživjeli predstavnici plemena Chachapoya nasilno preseljeni iz svojih rodnih mjesta u različite dijelove nekada velikog carstva Indijanaca Inka, koji se proteže od Čilea do granica Ekvadora. Međutim, tu nije bio kraj sukobu bivših komšija.
Plavokosi i beloputi aboridžini, Indijanci Chachapoya, osvetili su se svojim zakletim neprijateljima kada su Španci došli u zemlje Mezoamerike, nastupajući na strani osvajača. Međutim, ni to ih nije spriječilo da nestanu. U 200 godina od uništenja carstva Chachapoya, stanovništvo ove nacije smanjilo se za skoro 90 posto. Većina je umrla od bolesti koje su donijeli Evropljani, dok su drugi pali od kopalja, mačeva i strijela. Preživjeli bijeli Chachapoya Indijanci nisu uspjeli da zadrže svoj identitet postepeno, korak po korak, stopili su se s drugim narodima koji su se naselili širom Amerike.
Josh Bernstein, proučavajući Chachapoyas mumije koje su otkrili istraživači, otkrio je da su neke od lubanja imale rupe koje je ostavilo vatreno oružje. Ovo je zbunilo arheologe: bitke su se vodile na teritoriji Chachapoya mnogo prije nego što su Evropljani došli u Ameriku, a sami Indijanci nisu otkrili barut neophodan za vatreno oružje. Kasnije se ispostavilo da misteriozne rane nisu nanijeli meci, već kamenje ispaljeno iz praćke. Indijanci Chachapoya bili su vješti strijelci, projektil koji su ispalili mogao je letjeti 300 metara bez gubitka brzine ili razorne moći. Sa udaljenosti od 70 metara, Inke su lako mogle da pogode svoje neprijatelje u glavu, što jasno dokazuju mumije pronađene u tvrđavi Chachapoya.
Josh nije bio zadovoljan hipotezom koju su mu predložile njegove kolege. Odlučio je da lično testira čaču remen u praksi kako bi se uverio. Putnik je koristio bundeve, lubenice i lubanje kao mete, kamenje raznih oblika i veličina. Testovi na poligonu potvrdili su teoriju o praćki i Indijancima Chachapoya, osim toga, Josh Bernstein je mogao sam shvatiti da su vještine Inka ili njihovih susjeda, Chachapoya, bile što bliže Mjesecu koliko je mogao hodati na mjesec. Prvi pucnji koje je ispalio istraživač nisu stigli do svojih ciljeva. Treća salva je bila preciznija, pogodila je lobanju; Istina, snaga udarca nije bila dovoljna da probije kost ili da izazove bilo kakva vidljiva oštećenja. Indijanci Chachapoya bi se smijali, kao i njihovi susjedi: Maje, Asteci i Inke - svi su bili stručnjaci za vojne poslove.
Kultura Chachapoya je neočekivano otkriće.
Dok je Bernstein radio na poligonu, arheolozi nisu mirovali i napravili su još jedno značajno otkriće na zemlji Chachapoya. Otkrili su treći najviši vodopad na svijetu, sakriven u udaljenom području u blizini tvrđave Chachapoya. Vodopad Gokta, visok 771 metar, nalazi se u srcu bivše države, koju je izgradila kultura Čačapoja.
Da bi sagledali ovo čudo prirode u svoj svojoj slavi, istraživači su morali da prebrode teško putovanje: put je prolazio kroz netaknutu džunglu i teške kamenite predele, međutim, rezultat je bio vredan toga. Vodopad je, kao i cijelo carstvo koje je pripadalo plemenu Chachapoya, dugo vremena bio skriven od očiju znatiželjnika. Iz tog razloga smo o njima saznali tek u 21. veku. Osim toga, lokalni stanovnici, naizgled svjesni prisustva takvog čuda prirode u svojim krajevima, svoje tajne jednostavno čuvaju za sebe. Vraćajući se na temu drevnog carstva koje je stvorila kultura Chachapoya, davno opovrgnuta pretpostavka da su Indijanci Chachapoya s bijelom kožom bili među prvim plemenima koja su se naselila u Mezoameriku konačno je potvrđena zahvaljujući nalazima otkrivenim u regiji Paracas, koja u Peruu.
Kako su zaista izgledali starosjedioci Sjeverne i Južne Amerike? Koju osnovu su legende o bijelim bogovima imale u indijskim civilizacijama?
južna amerika
Ekspedicija brazilske Nacionalne indijanske fondacije (FUNAI) otkrila je nepoznato indijansko pleme u državi Para u sjevernom Brazilu. Bijeloputi, plavooki Indijanci ovog plemena, koji žive u gustoj tropskoj šumi, vješti su ribari i neustrašivi lovci. Kako bi dalje proučavali način života novog plemena, članovi ekspedicije, predvođeni Raimundom Alvesom, specijalistom za probleme brazilskih Indijanaca, namjeravaju provesti detaljnu studiju o životu ovog plemena.
Poznati putnik Thor Heyerdahl je 1976. godine napisao: „Pitanje bijelih i bradatih ljudi u pretkolumbovskoj Americi još nije riješeno, i upravo na to sada koncentrišem svoju pažnju. Da razjasnim ovaj problem, prešao sam Atlantik na papirusnom brodu “Ra-II”. Vjerujem da je ovdje riječ o jednom od ranih kulturnih impulsa iz afričko-azijske regije Mediterana. Smatram da su misteriozni "narodi mora" najvjerovatniji kandidat za ovu ulogu.
Certifikat Percival Harrison Fawcett(1867 - 1925) - britanski topograf i putnik, potpukovnik. Fawcett je nestao pod nepoznatim okolnostima zajedno sa svojim sinom 1925. godine tokom ekspedicije da otkrije izgubljeni grad u brazilskom selu.
Bijeli Indijanci žive na Kariju”, rekao mi je menadžer. “Moj brat je jednom išao dugim čamcem uz Tauman, a na samom gornjem toku rijeke su mu rekli da u blizini žive bijeli Indijanci. Nije vjerovao i samo se smijao ljudima koji su to govorili, ali je ipak otišao na čamac i pronašao nepogrešive tragove njihovog prisustva. Tada su njega i njegove ljude napali visoki, zgodni, dobro građeni divljaci, imali su čistu bijelu kožu, crvenu kosu i plave oči. Borili su se kao đavoli, a kada je moj brat ubio jednog od njih, ostali su uzeli tijelo i pobjegli." Drugi fragment: „Poznavao sam čoveka koji je sreo takvog Indijanca“, rekao mi je britanski konzul. - Ovi Indijanci su potpuno divlji, a veruje se da izlaze samo noću. Zato ih i zovu "šišmiši". "Gdje oni žive? - Pitao sam. - Negde u oblasti izgubljenih rudnika zlata, bilo severno ili severozapadno od reke Diamantinu. Niko ne zna njihovu tačnu lokaciju. Mato Grosso je veoma slabo istražena zemlja, još niko nije prodro u planinske krajeve na severu. Možda će za sto godina leteći automobili to moći, ko zna?
Moji glasnici javljaju da su nakon dugog marša našli selo sa hiljadu stanovnika. Mještani su ih dočekivali s počastima, smjestili ih u najljepše kuće, brinuli o njihovom oružju, ljubili im ruke i noge, pokušavajući na bilo koji način da shvate da su oni (Španci) bijeli ljudi koji su došli od Boga. Pedesetak stanovnika zamolilo je moje glasnike da ih ponesu sa sobom na nebo do zvezdanih bogova.
Ovo je prvi spomen štovanja bijelih bogova među američkim Indijancima. „Oni (Španci) su mogli da rade šta su hteli i niko ih nije sprečio; rezali su žad, topili zlato, a iza svega toga je stajao Quetzalcoatl”, napisao je jedan španski hroničar nakon Kolumba.
U obje Amerike postoji bezbroj legendi koje su preživjele praktički nepromijenjene do danas, koje govore o iskrcavanju bijelih bradatih ljudi na obale Indijanaca u davna vremena. Oni su Indijancima doneli osnove znanja, zakone, civilizaciju... Stigli su velikim čudnim brodovima sa labudovim krilima i svetlećim trupom. Približavajući se obali, brodovi su iskrcavali ljude - plavooke i svijetle kose - u haljinama od grubog crnog materijala i kratkim rukavicama. Na čelu su imali ukrase u obliku zmije. Asteci i Tolteci su bijelog boga zvali Quetzalcoatl, Inke - Kon-Tiki Viracocha, Maje - Kukulkai, Indijanci Chibcha - Bochica.
Francisco Pizarro o Inkama: „Vladajuća klasa u peruanskom kraljevstvu bila je svijetle puti, boje zrele pšenice. Većina plemića bila je iznenađujuće slična Špancima. U ovoj zemlji upoznao sam Indijanku tako svijetle puti da sam bio zadivljen. Komšije te ljude nazivaju "djecom bogova". Do dolaska Španaca bilo je oko pet stotina takvih predstavnika elite peruanskog društva i govorili su posebnim jezikom. Hroničari takođe izveštavaju da je osam vladara dinastije Inka bilo belo i bradato, a da su njihove žene bile „bele kao jaje“. Jedan od hroničara, Garsillaso de la Vega, govorio je o sahrani u kojoj je video mumiju sa kosom belom kao sneg. Ali čovjek je umro mlad, tako da nije bila sijeda kosa. De la Vegi je rečeno da je ovo mumija Bele Inke, 8. vladara Sunca.
Godine 1926. američki etnograf Haris proučavao je Indijance iz San Blasa i napisao da su imali kosu boje lana i slame i građu bijelca.
Francuski istraživač Homais opisao je susret sa indijanskim plemenom Waika, čija je kosa bila kestena. “Takozvana bijela rasa”, napisao je, “ima, čak i uz površno ispitivanje, masu predstavnika među amazonskim Indijancima.”
Na Uskršnjem ostrvu postoje legende da su preci otočana došli iz pustinjske zemlje na istoku i stigli na ostrvo nakon šezdeset dana plovidbe prema zalasku sunca. Današnji ostrvljani tvrde da su neki njihovi preci imali bijelu kožu i crvenu kosu, dok su drugi imali tamnu kožu i kosu. Tome su svjedočili i prvi Evropljani koji su posjetili ostrvo. Kada je 1722. godine o. Uskrs je prvo posjetila holandska fregata, zatim se na brod, među ostalim stanovnicima, popeo i bijelac, a Holanđani su o ostalim Ostrvljanima napisali sljedeće: „Među njima ima tamnosmeđih, kao kod Španaca, i potpuno bijelih ljudi , a neke imaju čak i crvenu kožu, kao da je sunce peče.”
U tom pogledu su vrlo radoznale i Thompsonove bilješke (1880), koje govore o zemlji koja se nalazi, prema legendi, šezdeset dana putovanja istočno od Fr. Uskrs. Zvali su je i "zemlja sahranjivanja": tamo je klima bila toliko vruća da su ljudi umirali, a biljke su uvele. Od Fr. Uskrs na zapadu, duž cijelog ogromnog poteza do jugoistočne Azije, ne postoji ništa što bi moglo odgovarati ovom opisu: obale svih otoka prekrivene su tropskom šumom. Ali na istoku leže obalne pustinje Perua, a nigdje drugdje u Tihom okeanu ne postoji područje koje bolje odgovara opisima legende od peruanske obale - i po imenu i po klimi. Tamo, uz napuštenu obalu Pacifika, nalaze se brojna groblja. Jer Klima je veoma suva, što je omogućilo savremenim naučnicima da detaljno prouče tela koja su tamo zakopana, koja su se praktično pretvorila u mumije.
U teoriji, ove su mumije trebale dati istraživačima sveobuhvatan odgovor na pitanje: kakav je bio tip drevnog stanovništva Perua prije Inka? Ali mumije su samo predstavljale nove misterije: antropolozi su identifikovali tipove zakopanih ljudi kao nikada do sada u drevnoj Americi. Godine 1925. arheolozi su otkrili još dvije velike nekropole na poluotoku Paracas (južno od peruanske obale). Tamo je bilo na stotine mumija. Radiokarbonska analiza utvrdila je njihovu starost - 2200 godina. U blizini grobova pronađene su velike količine ulomaka lišćara, koji su se obično koristili za izgradnju splavova. Ova tijela su se također po strukturi razlikovala od osnovnog fizičkog tipa drevnog peruanskog stanovništva. Američki antropolog Stewart je tada napisao o tome: “Ovo je bila odabrana grupa velikih ljudi, apsolutno netipična za stanovništvo Perua.”
Dok je Stewart proučavao kosti, M. Trotter je analizirao kosu devet mumija. Boja im je uglavnom crveno-smeđa, ali u nekim slučajevima je vrlo svijetla, gotovo zlatna. Kosa dviju mumija općenito se razlikovala od ostalih - bila je kovrčava. Oblik šišanja je različit za različite mumije, a gotovo svi oblici nalaze se u sahrani. Što se tiče debljine, "ona je ovdje manja nego kod drugih Indijanaca, ali ne tako mala kao u prosječnoj evropskoj populaciji (na primjer, Holanđanima)", napisala je Trotter u svom zaključku. Kao što znate, ljudska kosa se ne mijenja nakon smrti. Mogu postati lomljive, ali se ne mijenjaju ni boja ni struktura.
Površno poznavanje goleme i raznovrsne literature o istoriji Perua dovoljno je da pronađe mnoge reference na bradate i belopute indijske bogove.
Slike ovih božanstava stajale su u hramovima Inka. U hramu Kusko, sravnjenom sa zemljom, nalazila se ogromna statua koja je prikazivala čoveka u dugoj halji i sandalama, „potpuno ista kao što su španski umetnici slikali kod kuće“, napisao je španski konkvistador Pizaro. U hramu podignutom u čast Viracocha, stajao je i veliki bog Kon-Tiki Viracocha - čovjek duge brade i ponosnog držanja, odjeven u dugu haljinu. Hroničar je zapisao da su Španci, kada su vidjeli ovu statuu, pomislili da je Sveti Bartolomej stigao do Perua i da su Indijanci napravili spomenik u znak sjećanja na ovaj događaj. Konkvistadori su bili toliko zadivljeni čudnim kipom da ga nisu odmah uništili, a hram je neko vrijeme izbjegao sudbinu drugih sličnih građevina. Ali ubrzo su njegovi fragmenti odneseni.
Istražujući Peru, Španci su naišli na ogromne megalitne građevine iz vremena prije Inka, koje su također ležale u ruševinama. „Kada sam pitao lokalne Indijance ko je sagradio ove drevne spomenike“, napisao je hroničar Cieza de Leon 1553. godine, „oni su odgovorili da je to uradio drugi narod, bradat i beloput, kao mi Španci. Ti ljudi su stigli mnogo prije Inka i nastanili se ovdje.” Koliko je ova legenda jaka i postojana potvrđuje svjedočanstvo modernog peruanskog arheologa Valcarcela, koji je od Indijanaca koji su živjeli u blizini ruševina čuo da su „ove građevine stvorio strani narod, bijeli poput Evropljana“.
Ispostavilo se da je jezero Titicaca u samom središtu „aktivnosti“ bijelog boga Viracocha, jer se svi dokazi slažu u jednom - tamo, na jezeru, iu susjednom gradu Tiahuanaco, bila je rezidencija boga. „Takođe su rekli“, piše de Leon, „da je na ostrvu Titikaka u prošlim vekovima živeo narod, belac poput nas, i da je jedan lokalni vođa po imenu Kari sa svojim narodom došao na ovo ostrvo i ratovao protiv ovog naroda i ubio mnogi.” Bijelci su ostavili svoje zgrade na jezeru. „Pitao sam lokalne stanovnike“, piše dalje de Leon, „da li su ove zgrade nastale u vrijeme Inka. Nasmijali su se na moje pitanje i rekli da sigurno znaju da je sve ovo učinjeno mnogo prije moći Inka. Videli su bradate muškarce na ostrvu Titikaka. To su bili ljudi suptilnog uma koji su došli iz nepoznate zemlje, a bilo ih je malo, a mnogo ih je stradalo u ratu.”
Francuz Bandelier je takođe bio inspirisan ovim legendama krajem 19. veka. i započeli iskopavanja na jezeru Titikaka. Rečeno mu je da su u davna vremena na ostrvo dolazili ljudi slični Evropljanima, oženili se domaćim ženama, a njihova djeca su postala Inke. Plemena prije njih živjela su životom divljaka, ali „došao je jedan bijeli čovjek i imao je veliki autoritet. U mnogim selima učio je ljude da žive normalno. Svuda su ga zvali isto - Tikki Viracocha. I u njegovu čast stvarali su hramove i u njima podizali statue.” Kada je hroničar Betanzos, koji je učestvovao u prvim peruanskim pohodima Španaca, pitao Indijance kako izgleda Viracocha, oni su odgovorili da je visok, u beloj haljini do prstiju, da mu je kosa na glavi nečim pričvršćena. kao tonzura (?), hodao je važan i u rukama je držao nešto slično molitveniku (?). Odakle je došao Viracocha? Ne postoji jedinstven odgovor na ovo pitanje. „Mnogi veruju da se zove Inga Viracocha, a to znači „morska pjena“,“ napominje hroničar Zarate. Prema pričama starih Indijanaca, vodio je svoj narod preko mora.
Legende Indijanaca Čimu govore da je bijelo božanstvo došlo sa sjevera, iz mora, a zatim se uzdiglo do jezera Titicaca. Viracochina "humanizacija" najjasnije se očituje u onim legendama u kojima mu se pripisuju različite čisto zemaljske osobine: nazivaju ga pametnim, lukavim, ljubaznim, ali u isto vrijeme nazivaju ga i Sinom Sunca. Indijanci tvrde da je doplovio čamcima od trske do obala jezera Titicaca i stvorio megalitski grad Tiahuanaco. Odavde je poslao bradate ambasadore na sve krajeve Perua da podučavaju ljude i govore im da je on njihov tvorac. Ali, na kraju, nezadovoljan ponašanjem stanovnika, napustio je njihovu zemlju - sišao je sa svojim saradnicima na obalu Pacifika i otišao morem na zapad zajedno sa suncem. Kao što vidimo, išli su prema Polineziji, ali su došli sa sjevera.
U planinama Kolumbije živio je još jedan misteriozni narod - Chibcha, koji je dostigao visok nivo kulture prije dolaska Španaca. Njegove legende također sadrže podatke o bijelom učitelju Bochici sa istim opisom kao i Inke. Vladao je njome dugi niz godina, a zvali su ga i Sua, odnosno "sunce". Došao im je sa istoka.
U Venecueli i susjednim područjima također postoje legende o boravku misterioznog lutalica koji je lokalno stanovništvo naučio da se bavi poljoprivredom. Tamo se zvao Tsuma (ili Sume). Prema legendi, naredio je svim ljudima da se okupe oko visoke stijene, stao na nju i rekao im zakone i upute. Nakon što je živio sa ljudima, napustio ih je.
Kuna Indijanci žive na području današnjeg Panamskog kanala. Njihove legende uključuju i nekoga ko je, nakon velike poplave, došao i naučio ih zanatima. U Meksiku, u vrijeme španske invazije, cvjetala je visoka civilizacija Asteka. Od Anahuaca (Texas) do Yucotana, Asteci su govorili o bijelom bogu Quetzalcoatlu. Prema legendi, on je bio peti vladar Tolteka, došao je iz Zemlje izlazećeg sunca (naravno, Asteci nisu mislili na Japan) i nosio je dugi ogrtač. Dugo je vladao u Tollanu, zabranjujući ljudske žrtve, propovijedajući mir i vegetarijanstvo. Ali to nije dugo trajalo: đavo je prisilio Quetzalcoatla da se prepusti taštini i valja u grijesima. Međutim, ubrzo se posramio svojih slabosti i napustio je zemlju u pravcu juga.
U Cortesovoj Carta Segunda nalazi se odlomak iz Montezuminog govora: „Iz spisa koji su nam predati od naših predaka znamo da ni ja ni bilo ko drugi koji nastanjuje ovu zemlju nismo njeni prvobitni stanovnici. Dolazimo iz drugih zemalja. Znamo i da potičemo od vladara, čiji smo bili potčinjeni. Došao je u ovu zemlju, opet je htio otići i povesti svoj narod sa sobom. Ali oni su se već oženili domaćim ženama, sagradili kuće i nisu htjeli ići s njim. I otišao je. Od tada smo čekali da se jednog dana vrati. Samo iz pravca iz kojeg si došao, Cortez.” Poznato je koju su cenu Asteci platili za svoj "ostvaren" san...
Kako su naučnici dokazali, susjedi Asteka - Maje - također nisu uvijek živjeli na današnjim mjestima, već su migrirali iz drugih krajeva. Same Maje kažu da su njihovi preci dolazili dva puta. Prvi put je bila najveća seoba - iz prekomorske, sa istoka, odakle je položeno 12 niti, a Itzamna ih je vodio. Druga, manja grupa došla je sa zapada, a među njima je bio i Kukulkan. Svi su imali lepršave haljine, sandale, duge brade i gole glave. Kukulkan je zapamćen kao graditelj piramida i osnivač gradova Mayapac i Chichen Itza. Naučio je Maje kako da koriste oružje. I opet, kao u Peruu, napušta zemlju i odlazi prema zalazećem suncu.
Indijanci koji su živjeli u džungli Tabasco imaju slične legende. Čuvaju podatke o Wotanu, koji je došao iz regiona Jukatana. U davna vremena, Wotan je došao sa istoka. Poslali su ga bogovi da podijeli zemlju, podijeli je ljudskim rasama i da svakoj da svoj jezik. Zemlja iz koje je došao zvala se Valum Votan. Mit završava vrlo čudno: „Kada je konačno došlo vrijeme tužnog odlaska, on nije prošao dolinom smrti, kao svi smrtnici, već je prošao kroz pećinu u podzemni svijet.“
Da, postoje dokazi da srednjovjekovni Španci nisu uništili sve statue Indijanci su uspjeli sakriti neke. Kada je arheolog Benet vršio iskopavanja u Tiahuanacu 1932. godine, naišao je na figuricu od crvenog kamena koja prikazuje boga Kon-Tiki Viracocha u dugoj haljini s bradom. Njegov ogrtač je bio ukrašen rogatim zmijama i dvije pume - simboli vrhovnog božanstva u Meksiku i Peruu. Ova figurica bila je identična onoj pronađenoj na obali jezera Titicaca, upravo na poluostrvu najbližem istoimenom ostrvu. Druge slične skulpture pronađene su oko jezera. Na peruanskoj obali, Viracocha je ovjekovječen u keramici i crtežima. Autori ovih crteža su rani Chimu i Mochica. Slični nalazi nalaze se u Ekvadoru, Kolumbiji, Gvatemali, Meksiku i Salvadoru. (Imajte na umu da je bradate slike zapazio A. Humboldt, gledajući crteže drevnih rukopisa pohranjenih u Carskoj biblioteci u Beču 1810. godine.) Do nas su stigli i obojeni fragmenti fresaka hramova Chichen Itza, koji govore o pomorskoj bitci crno-belih ljudi. Ovi crteži još nisu riješeni.
Kako su zaista izgledali starosjedioci Sjeverne i Južne Amerike? Koju osnovu su legende o bijelim bogovima imale u indijskim civilizacijama?južna amerika
Poznati putnik Thor Heyerdahl je 1976. godine napisao: „Pitanje bijelih i bradatih ljudi u pretkolumbovskoj Americi još nije riješeno, i upravo na to sada koncentrišem svoju pažnju. Da razjasnim ovaj problem, prešao sam Atlantik na papirusnom brodu “Ra-II”. Vjerujem da je ovdje riječ o jednom od ranih kulturnih impulsa iz afričko-azijske regije Mediterana. Smatram da su misteriozni "narodi mora" najvjerovatniji kandidat za ovu ulogu.
Certifikat Percival Harrison Fawcett(1867 - 1925) - britanski topograf i putnik, potpukovnik. Fawcett je nestao pod nepoznatim okolnostima zajedno sa svojim sinom 1925. godine tokom ekspedicije da otkrije izgubljeni grad u brazilskom selu.
Ovo je prvi spomen štovanja bijelih bogova među američkim Indijancima. „Oni (Španci) su mogli da rade šta su hteli i niko ih nije sprečio; rezali su žad, topili zlato, a iza svega toga je stajao Quetzalcoatl”, napisao je jedan španski hroničar nakon Kolumba.
U obje Amerike postoji bezbroj legendi koje su preživjele praktički nepromijenjene do danas, koje govore o iskrcavanju bijelih bradatih ljudi na obale Indijanaca u davna vremena. Oni su Indijancima doneli osnove znanja, zakone, civilizaciju... Stigli su velikim čudnim brodovima sa labudovim krilima i svetlećim trupom. Približavajući se obali, brodovi su iskrcavali ljude - plavooke i svijetle kose - u haljinama od grubog crnog materijala i kratkim rukavicama. Na čelu su imali ukrase u obliku zmije. Asteci i Tolteci su bijelog boga zvali Quetzalcoatl, Inke - Kon-Tiki Viracocha, Maje - Kukulkai, Indijanci Chibcha - Bochica.
Francisco Pizarro o Inkama: „Vladajuća klasa u peruanskom kraljevstvu bila je svijetle puti, boje zrele pšenice. Većina plemića bila je iznenađujuće slična Špancima. U ovoj zemlji upoznao sam Indijanku tako svijetle puti da sam bio zadivljen. Komšije te ljude nazivaju "djecom bogova". Do dolaska Španaca bilo je oko pet stotina takvih predstavnika elite peruanskog društva i govorili su posebnim jezikom. Hroničari takođe izveštavaju da je osam vladara iz dinastije Inka bilo belo i bradato, a da su njihove žene bile „bele kao jaje“. Jedan od hroničara, Garsillaso de la Vega, govorio je o sahrani u kojoj je video mumiju sa kosom belom kao sneg. Ali čovjek je umro mlad, tako da nije bila sijeda kosa. De la Vegi je rečeno da je ovo mumija Bele Inke, 8. vladara Sunca.
Godine 1926. američki etnograf Haris proučavao je Indijance iz San Blasa i napisao da su imali kosu boje lana i slame i građu bijelca.
Francuski istraživač Homais opisao je susret sa indijanskim plemenom Waika, čija je kosa bila kestena. “Takozvana bijela rasa”, napisao je, “ima, čak i uz površno ispitivanje, masu predstavnika među amazonskim Indijancima.”
Na Uskršnjem ostrvu postoje legende da su preci otočana došli iz pustinjske zemlje na istoku i stigli na ostrvo nakon šezdeset dana plovidbe prema zalasku sunca. Današnji ostrvljani tvrde da su neki njihovi preci imali bijelu kožu i crvenu kosu, dok su drugi imali tamnu kožu i kosu. Tome su svjedočili i prvi Evropljani koji su posjetili ostrvo. Kada je 1722. godine o. Uskrs je prvo posjetila holandska fregata, zatim se na brod, među ostalim stanovnicima, popeo i bijelac, a Holanđani su o ostalim Ostrvljanima napisali sljedeće: „Među njima ima tamnosmeđih, kao kod Španaca, i potpuno bijelih ljudi , a neke imaju čak i crvenu kožu, kao da je sunce peče.”
U tom pogledu su vrlo radoznale i Thompsonove bilješke (1880), koje govore o zemlji koja se nalazi, prema legendi, šezdeset dana putovanja istočno od Fr. Uskrs. Zvali su je i "zemlja sahranjivanja": tamo je klima bila toliko vruća da su ljudi umirali, a biljke su uvele. Od Fr. Uskrs na zapadu, duž cijelog ogromnog poteza do jugoistočne Azije, ne postoji ništa što bi moglo odgovarati ovom opisu: obale svih otoka prekrivene su tropskom šumom. Ali na istoku leže obalne pustinje Perua, a nigdje drugdje u Tihom okeanu ne postoji područje koje bolje odgovara opisima legende od peruanske obale - i po imenu i po klimi. Tamo, uz napuštenu obalu Pacifika, nalaze se brojna groblja. Jer Klima je veoma suva, što je omogućilo savremenim naučnicima da detaljno prouče tela koja su tamo zakopana, koja su se praktično pretvorila u mumije.
U teoriji, ove su mumije trebale dati istraživačima sveobuhvatan odgovor na pitanje: kakav je bio tip drevnog stanovništva Perua prije Inka? Ali mumije su samo predstavljale nove misterije: antropolozi su identifikovali tipove zakopanih ljudi kao nikada do sada u drevnoj Americi. Godine 1925. arheolozi su otkrili još dvije velike nekropole - na poluotoku Paracas (južno od peruanske obale). Tamo je bilo na stotine mumija. Radiokarbonska analiza utvrdila je njihovu starost - 2200 godina. U blizini grobova pronađene su velike količine ulomaka lišćara, koji su se obično koristili za izgradnju splavova. Ova tijela su se također po strukturi razlikovala od osnovnog fizičkog tipa drevnog peruanskog stanovništva. Američki antropolog Stewart je tada napisao o tome: “Ovo je bila odabrana grupa velikih ljudi, apsolutno netipična za stanovništvo Perua.”
Dok je Stewart proučavao kosti, M. Trotter je analizirao kosu devet mumija. Boja im je uglavnom crveno-smeđa, ali u nekim slučajevima je vrlo svijetla, gotovo zlatna. Kosa dviju mumija općenito se razlikovala od ostalih - bila je kovrčava. Oblik šišanja je različit za različite mumije, a gotovo svi oblici nalaze se u sahrani. Što se tiče debljine, "ona je manja nego kod drugih Indijanaca, ali nije tako mala kao kod prosječne evropske populacije (na primjer, Holanđana)", napisala je Trotter u svom zaključku. Kao što znate, ljudska kosa se ne mijenja nakon smrti. Mogu postati lomljive, ali se ne mijenjaju ni boja ni struktura.
Površno poznavanje goleme i raznovrsne literature o istoriji Perua dovoljno je da pronađe mnoge reference na bradate i belopute indijske bogove.
Slike ovih božanstava stajale su u hramovima Inka. U hramu Kusko, sravnjenom sa zemljom, nalazila se ogromna statua koja je prikazivala čoveka u dugoj halji i sandalama, „potpuno ista kao što su španski umetnici slikali kod kuće“, napisao je španski konkvistador Pizaro. U hramu podignutom u čast Viracocha, stajao je i veliki bog Kon-Tiki Viracocha - čovjek duge brade i ponosnog držanja, odjeven u dugu haljinu. Hroničar je zapisao da su Španci, kada su vidjeli ovu statuu, pomislili da je Sveti Bartolomej stigao do Perua i da su Indijanci napravili spomenik u znak sjećanja na ovaj događaj. Konkvistadori su bili toliko zadivljeni čudnim kipom da ga nisu odmah uništili, a hram je neko vrijeme izbjegao sudbinu drugih sličnih građevina. Ali ubrzo su njegovi fragmenti odneseni.
Istražujući Peru, Španci su naišli na ogromne megalitne građevine iz vremena prije Inka, koje su također ležale u ruševinama. „Kada sam pitao lokalne Indijance ko je sagradio ove drevne spomenike“, napisao je hroničar Cieza de Leon 1553. godine, „oni su odgovorili da je to uradio drugi narod, bradat i beloput, kao mi Španci. Ti ljudi su stigli mnogo prije Inka i nastanili se ovdje.” Koliko je ova legenda jaka i postojana potvrđuje svjedočanstvo modernog peruanskog arheologa Valcarcela, koji je od Indijanaca koji su živjeli u blizini ruševina čuo da su „ove građevine stvorio strani narod, bijeli poput Evropljana“.
Ispostavilo se da je jezero Titicaca u samom središtu „aktivnosti“ bijelog boga Viracocha, jer se svi dokazi slažu u jednom - tamo, na jezeru, iu susjednom gradu Tiahuanaco, bila je rezidencija boga. „Takođe su rekli“, piše de Leon, „da je na ostrvu Titikaka u prošlim vekovima živeo narod, belac poput nas, i da je jedan lokalni vođa po imenu Kari sa svojim narodom došao na ovo ostrvo i ratovao protiv ovog naroda i ubio mnogi.” Bijelci su ostavili svoje zgrade na jezeru. „Pitao sam lokalno stanovništvo“, piše dalje de Leon, „da li su ove zgrade nastale u vrijeme Inka. Nasmijali su se na moje pitanje i rekli da sigurno znaju da je sve ovo učinjeno mnogo prije moći Inka. Videli su bradate muškarce na ostrvu Titikaka. To su bili ljudi suptilnog uma koji su došli iz nepoznate zemlje, a bilo ih je malo, a mnogo ih je stradalo u ratu.”
Francuz Bandelier je takođe bio inspirisan ovim legendama krajem 19. veka. i započeli iskopavanja na jezeru Titikaka. Rečeno mu je da su u davna vremena na ostrvo dolazili ljudi slični Evropljanima, oženili se domaćim ženama, a njihova djeca su postala Inke. Plemena prije njih živjela su životom divljaka, ali „došao je jedan bijeli čovjek i imao je veliki autoritet. U mnogim selima učio je ljude da žive normalno. Svuda su ga zvali isto - Tikki Viracocha. I u njegovu čast stvarali su hramove i u njima podizali statue.” Kada je hroničar Betanzos, koji je učestvovao u prvim peruanskim pohodima Španaca, pitao Indijance kako izgleda Viracocha, oni su odgovorili da je visok, u beloj haljini do prstiju, da mu je kosa na glavi nečim pričvršćena. kao tonzura (?), hodao je važan i u rukama je držao nešto slično molitveniku (?). Odakle je došao Viracocha? Ne postoji jedinstven odgovor na ovo pitanje. „Mnogi veruju da se zove Inga Viracocha, a to znači „morska pjena“,“ napominje hroničar Zarate. Prema pričama starih Indijanaca, vodio je svoj narod preko mora.
Legende Indijanaca Čimu govore da je bijelo božanstvo došlo sa sjevera, iz mora, a zatim se uzdiglo do jezera Titicaca. Viracochina "humanizacija" najjasnije se očituje u onim legendama u kojima mu se pripisuju različite čisto zemaljske osobine: nazivaju ga pametnim, lukavim, ljubaznim, ali u isto vrijeme nazivaju ga i Sinom Sunca. Indijanci tvrde da je doplovio čamcima od trske do obala jezera Titicaca i stvorio megalitski grad Tiahuanaco. Odavde je poslao bradate ambasadore u sve krajeve Perua da podučavaju ljude i govore im da je on njihov tvorac. Ali, na kraju, nezadovoljan ponašanjem stanovnika, napustio je njihovu zemlju - sišao je sa svojim saradnicima na obalu Pacifika i otišao morem na zapad zajedno sa suncem. Kao što vidimo, išli su prema Polineziji, ali su došli sa sjevera.
U planinama Kolumbije živio je još jedan misteriozni narod - Chibcha, koji je dostigao visok nivo kulture prije dolaska Španaca. Njegove legende također sadrže podatke o bijelom učitelju Bochici sa istim opisom kao i Inke. Vladao je njome dugi niz godina, a zvali su ga i Sua, odnosno "sunce". Došao im je sa istoka.
U Venecueli i susjednim područjima također postoje legende o boravku misterioznog lutalica koji je lokalno stanovništvo naučio da se bavi poljoprivredom. Tamo se zvao Tsuma (ili Sume). Prema legendi, naredio je svim ljudima da se okupe oko visoke stijene, stao na nju i rekao im zakone i upute. Nakon što je živio sa ljudima, napustio ih je.
Kuna Indijanci žive na području današnjeg Panamskog kanala. Njihove legende uključuju i nekoga ko je, nakon velike poplave, došao i naučio ih zanatima. U Meksiku, u vrijeme španske invazije, cvjetala je visoka civilizacija Asteka. Od Anahuaca (Texas) do Yucotana, Asteci su govorili o bijelom bogu Quetzalcoatlu. Prema legendi, on je bio peti vladar Tolteka, došao je iz Zemlje izlazećeg sunca (naravno, Asteci nisu mislili na Japan) i nosio je dugi ogrtač. Dugo je vladao u Tollanu, zabranjujući ljudske žrtve, propovijedajući mir i vegetarijanstvo. Ali to nije dugo trajalo: đavo je prisilio Quetzalcoatla da se prepusti taštini i valja u grijesima. Međutim, ubrzo se posramio svojih slabosti i napustio je zemlju u pravcu juga.
U Cortesovoj Carta Segunda nalazi se odlomak iz Montezuminog govora: „Iz spisa koji su nam predati od naših predaka znamo da ni ja ni bilo ko drugi koji nastanjuje ovu zemlju nismo njeni prvobitni stanovnici. Dolazimo iz drugih zemalja. Znamo i da potičemo od vladara, čiji smo bili potčinjeni. Došao je u ovu zemlju, opet je htio otići i povesti svoj narod sa sobom. Ali oni su se već oženili domaćim ženama, sagradili kuće i nisu htjeli ići s njim. I otišao je. Od tada smo čekali da se jednog dana vrati. Samo iz pravca iz kojeg si došao, Cortez.” Poznato je koju su cenu Asteci platili za svoj "ostvaren" san...
Kako su naučnici dokazali, susjedi Asteka - Maje - također nisu uvijek živjeli na današnjim mjestima, već su migrirali iz drugih krajeva. Same Maje kažu da su njihovi preci dolazili dva puta. Prvi put je bila najveća seoba - iz prekomorske, sa istoka, odakle je položeno 12 niti, a Itzamna ih je vodio. Druga, manja grupa došla je sa zapada, a među njima je bio i Kukulkan. Svi su imali lepršave haljine, sandale, duge brade i gole glave. Kukulkan je zapamćen kao graditelj piramida i osnivač gradova Mayapac i Chichen Itza. Naučio je Maje kako da koriste oružje. I opet, kao u Peruu, napušta zemlju i odlazi prema zalazećem suncu.
Indijanci koji su živjeli u džungli Tabasco imaju slične legende. Čuvaju podatke o Wotanu, koji je došao iz regiona Jukatana. U davna vremena, Wotan je došao sa istoka. Poslali su ga bogovi da podijeli zemlju, podijeli je ljudskim rasama i da svakoj da svoj jezik. Zemlja iz koje je došao zvala se Valum Votan. Mit završava vrlo čudno: „Kada je konačno došlo vrijeme tužnog odlaska, on nije prošao dolinom smrti, kao svi smrtnici, već je prošao kroz pećinu u podzemni svijet.“
Da, postoje dokazi da srednjovjekovni Španci nisu uništili sve statue Indijanci su uspjeli sakriti neke. Kada je arheolog Benet vršio iskopavanja u Tiahuanacu 1932. godine, naišao je na figuricu od crvenog kamena koja prikazuje boga Kon-Tiki Viracocha u dugoj haljini s bradom. Njegov ogrtač je bio ukrašen rogatim zmijama i dvije pume - simboli vrhovnog božanstva u Meksiku i Peruu. Ova figurica bila je identična onoj pronađenoj na obali jezera Titicaca, upravo na poluostrvu najbližem istoimenom ostrvu. Druge slične skulpture pronađene su oko jezera. Na peruanskoj obali, Viracocha je ovjekovječen u keramici i crtežima. Autori ovih crteža su rani Chimu i Mochica. Slični nalazi nalaze se u Ekvadoru, Kolumbiji, Gvatemali, Meksiku i Salvadoru. (Imajte na umu da je bradate slike zapazio A. Humboldt, gledajući crteže drevnih rukopisa pohranjenih u Carskoj biblioteci u Beču 1810. godine.) Do nas su stigli i obojeni fragmenti fresaka hramova Chichen Itza, koji govore o pomorskoj bitci crno-belih ljudi. Ovi crteži još nisu riješeni.
sjeverna amerika
Nedavno su genetičari otkrili da među američkim "Indijancima" postoje predstavnici DNK haplogrupe R1a. Njih su, bez ikakvog ustručavanja, nazivali potomcima evropskih Jevreja, Aškenazi Levita, ostacima deset izgubljenih plemena Izraela... Međutim, iz nekog razloga, izgubljena plemena - "Indijanci" i dalje žive u rezervatima, u suštini u modernim -koncentracionih logora tipa, i branitelja jevrejskih prava to nimalo ne uznemirava, kao ni njihovo uništavanje u ranijoj istoriji.
Postoje svi razlozi za vjerovanje da su predstavnici ove haplogrupe ostaci autohtonog stanovništva američkog kontinenta.
Tradicionalno se vjeruje da su sjevernoamerički "Indijanci" goli, crvenokožni, bezbradi i brkovi divljaci. Međutim, ako pogledate ove fotografije sjevernoameričkih "Indijanaca" 19. stoljeća, općeprihvaćena slika se donekle mijenja
