Dom Pitanja Tajne zamka Montsegur. Francuska

Pitanja

Tajne zamka Montsegur. Francuska

Original preuzet sa geogen_mir u TAJNI CIVILIZACIJE. Katari i misterija zamka Montsegur

Narodne legende dodijelile su ime petougaonom zamku Montsegur - "Prokleto mjesto na svetoj gori". Sam dvorac se nalazi na brdu u jugozapadnoj Francuskoj. Sagrađena je na mjestu svetišta koje je postojalo u pretkršćansko doba. Samo brdo je bilo malo, ali je imalo strme padine, pa se dvorac smatrao neosvojivim (na drevnom dijalektu ime Montsegur zvuči kao Montsur - Pouzdana planina).

Legende i priče o vitezu Parsifalu, Svetom gralu i, naravno, magičnom zamku Montsegur povezane su sa ovim krajem. Okolina Montsegura zadivljuje svojom misterijom i misticizmom. Za Montsegur se vezuju i tragični istorijski događaji.

Godine 1944., tokom tvrdoglavih i krvavih borbi, saveznici su zauzeli položaje preuzete od Nijemaca. Naročito je mnogo francuskih i engleskih vojnika poginulo na strateški važnoj visini Monte Cassino, pokušavajući da zauzmu dvorac Mosegur, gdje su se nastanili ostaci 10. njemačke armije. Opsada dvorca trajala je 4 mjeseca. Konačno, nakon masovnog bombardovanja i iskrcavanja, saveznici su krenuli u odlučujući napad.

Dvorac je uništen skoro do temelja. Međutim, Nijemci su nastavili pružati otpor, iako je njihova sudbina već bila odlučena. Kada su se saveznički vojnici približili zidinama Montsegura, dogodilo se nešto neobjašnjivo. Velika zastava sa drevnim paganskim simbolom - keltskim krstom - podignuta je na jednoj od kula.

Ovom drevnom germanskom ritualu obično se pribjegavalo samo kada je bila potrebna pomoć viših sila. Ali sve je bilo uzalud, i ništa nije moglo pomoći osvajačima.

Ovaj incident nije bio jedini u dugoj i mističnoj istoriji zamka. A počelo je u 6. veku, kada je sveti Benedikt 1529. godine osnovao samostan na planini Kasino, koja se još od prethrišćanskih vremena smatrala svetim mestom. Kasino nije bio jako visok i više je ličio na brdo, ali su njegove padine bile strme - upravo su na takvim planinama u starim danima građeni neosvojivi dvorci. Nije uzalud što na klasičnom francuskom dijalektu Montsegur zvuči kao Mont-sur - Pouzdana planina.

Prije 850 godina, u zamku Montsegur odigrala se jedna od najdramatičnijih epizoda u evropskoj istoriji. Inkvizicija Svete Stolice i vojska francuskog kralja Luja IX vodile su opsadu zamka skoro godinu dana. Ali nikada nisu bili u stanju da se izbore sa dve stotine katarskih jeretika koji su se u njemu nastanili. Branitelji dvorca su se mogli pokajati i otići u miru, ali su umjesto toga odlučili da dobrovoljno odu na lomaču, čuvajući tako svoju tajanstvenu vjeru čistom.

I do danas nema jasnog odgovora na pitanje: odakle je katarska jeres prodrla u južnu Francusku? Njegovi prvi tragovi javljaju se u ovim krajevima u 11. veku. U to vrijeme, južni dio zemlje, koji je bio dio okruga Languedoc, koji se protezao od Akvitanije do Provanse i od Pirineja do Crecyja, bio je praktično nezavisan.

Ovom ogromnom teritorijom je vladao Rejmond VI, grof od Tuluza. Nominalno se smatrao vazalom francuskih i aragonskih kraljeva, kao i svetog rimskog cara, ali po plemenitosti, bogatstvu i moći nije bio inferioran ni jednom od svojih gospodara.

Dok je katolicizam dominirao na sjeveru Francuske, opasna katarska jeres se sve više širila u posjedima grofova Toulousea. Prema nekim istoričarima, ona je tamo prodrla iz Italije, koja je, pak, ovo religijsko učenje posudila od bugarskih bogumila, a oni od manihejaca Male Azije i Sirije. Broj onih koji su kasnije nazvani katarima (na grčkom - "čisti") množio se kao gljive nakon kiše.

“Ne postoji jedan bog, postoje dvojica koji osporavaju dominaciju nad svijetom. Ovo je bog dobra i bog zla. Besmrtni duh čovječanstva usmjeren je prema bogu dobra, ali njegova smrtna ljuska seže do mračnog boga“, tako su učili Katari. Istovremeno, naš zemaljski svijet smatrali su kraljevstvom Zla, a nebeski svijet, u kojem žive duše ljudi, prostorom u kojem pobjeđuje Dobro. Stoga su se katari lako rastali od života, radujući se prelasku svojih duša u domene dobra i svjetlosti.

Čudni ljudi u šiljatim kapama kaldejskih astrologa, u odeći opasanoj konopcem, putovali su prašnjavim putevima Francuske - Katari su svuda propovedali svoja učenja. Takozvani “savršeni” – askete vere koji su se zavetovali na asketizam – preuzeli su tako časnu misiju. Potpuno su raskinuli sa svojim prethodnim životom, odrekli se imovine i pridržavali se zabrana hrane i rituala. Ali sve tajne učenja bile su im otkrivene.

Druga grupa Katara uključivala je takozvane “laike”, odnosno obične sljedbenike. Živjeli su običnim životom, veselim i bučnim, griješili su kao i svi ljudi, ali su se u isto vrijeme s poštovanjem držali onih nekoliko zapovijesti kojima su ih naučili "savršeni".

Vitezovi i plemstvo su posebno spremno prihvatili novu vjeru. Većina plemićkih porodica u Toulouseu, Languedocu, Gascony i Rousillonu su postale njegove pristalice. Oni nisu priznavali Katoličku crkvu, smatrajući je đavoljim potomstvom. Takav sukob mogao bi se završiti samo krvoprolićem...

Prvi sukob između katolika i jeretika dogodio se 14. januara 1208. na obalama Rone, kada je prilikom prelaska jedan od štitonoša Rajmunda VI smrtno ranio papskog nuncija kopljem. Umirući, sveštenik je šapnuo svom ubici: „Neka ti Gospod oprosti, kao što ja opraštam. Ali Katolička crkva ništa nije oprostila. Osim toga, francuski monarsi su dugo bili u potrazi za bogatom grofijom Toulouse: i Filip II i Luj VIII sanjali su o pripajanju najbogatijih zemalja svojim posjedima.

Grof od Toulousea proglašen je jeretikom i sljedbenikom Sotone. Katolički biskupi su vikali: „Katari su podli jeretici! Moramo ih spaliti vatrom, da ne ostane sjeme...” U tu svrhu stvorena je Sveta Inkvizicija koju je papa podredio Dominikanskom redu – ovim „psima Gospodnjim” (Dominicanus - domini canus - Gospodnji psi).

Tako je proglašen križarski rat, koji je po prvi put bio usmjeren ne toliko protiv nevjernika koliko protiv kršćanskih zemalja. Zanimljivo je da je na pitanje jednog vojnika kako razlikovati katare od dobrih katolika, papski legat Arnold da Sato odgovorio: „Ubijte svakoga: Bog će prepoznati svoje!“

Krstaši su opustošili procvatu južnu regiju. Samo u gradu Beziersu, otjeravši stanovnike u crkvu Svetog Nazarija, ubili su 20 hiljada ljudi. Katari su klani u čitavim gradovima. Oduzete su mu zemlje Rejmonda VI od Tuluza.

Godine 1243. jedino uporište Katara ostalo je samo drevni Montsegur - njihovo svetište, pretvoreno u vojnu citadelu. Ovdje su se okupili skoro svi preživjeli “savršeni”. Nisu imali pravo da nose oružje, jer su se, u skladu sa njihovim učenjem, smatrali direktnim simbolom zla.

Međutim, ovaj mali (dvjesto ljudi) nenaoružani garnizon se skoro 11 mjeseci borio od napada krstaške vojske od 10.000 ljudi! Šta se dogodilo na malenom mestu na vrhu planine saznalo se zahvaljujući sačuvanim snimcima ispitivanja preživjelih branilaca zamka. U njima se krije zadivljujuća priča o hrabrosti i upornosti Katara, koja i danas zadivljuje maštu istoričara. Da, i u tome ima dovoljno misticizma.

Biskup Bertrand Marty, koji je organizovao odbranu zamka, bio je itekako svjestan da je njegova predaja neizbježna. Stoga je još prije Božića 1243. iz tvrđave poslao dvojicu vjernih slugu, koji su sa sobom ponijeli izvjesno katarsko blago. Kažu da se još uvijek krije u jednoj od brojnih špilja u okrugu Foix.

2. marta 1244. godine, kada je položaj opkoljenih postao nepodnošljiv, biskup je počeo pregovarati sa krstašima. Nije imao namjeru da preda tvrđavu, ali mu je zaista bio potreban odmor. I dobio je. Tokom dve nedelje predaha, opkoljeni uspevaju da odvuku teški katapult na sićušnu stenovitu platformu. I dan prije predaje dvorca, događa se gotovo nevjerovatan događaj.

Noću se četvorica „savršenih“ spuštaju na užetu sa planine visoke 1200 metara i sa sobom ponesu određeni paket. Krstaši su žurno krenuli u potjeru, ali se činilo da su bjegunci nestali u zraku. Ubrzo su se dvojica pojavila u Kremoni. S ponosom su pričali o uspješnom ishodu svoje misije, ali još uvijek se ne zna šta su uspjeli spasiti.
Samo Katari, fanatici i mistici, osuđeni na smrt, teško da bi rizikovali svoje živote zarad zlata i srebra. A kakav teret mogu nositi četiri očajna „savršena“? To znači da je „blago“ Katara bilo drugačije prirode.

Montsegur je oduvijek bio sveto mjesto za “savršene”. Upravo su oni podigli petougaoni zamak na vrhu planine, tražeći od bivšeg vlasnika, svog suvjernika Ramona de Pirella, dozvolu za obnovu tvrđave prema njihovim crtežima. Ovdje su, u dubokoj tajnosti, Katari obavljali svoje rituale i čuvali svete relikvije.

Zidovi i ambrazure Montsegura bili su striktno orijentisani prema kardinalnim tačkama, poput Stounhendža, tako da su „savršeni“ mogli da izračunaju dane solsticija. Arhitektura dvorca ostavlja čudan utisak. Unutar tvrđave osjećate se kao na brodu: niska četvrtasta kula na jednom kraju, dugi zidovi koji zatvaraju uski prostor u sredini i tupi pramac koji podsjeća na stablo karavele.

Na jednom kraju uskog dvorišta nagomilani su ostaci nekih sada neshvatljivih građevina. Sada su ostali samo njihovi temelji. Izgledaju ili kao podnožje kamenih cisterni za sakupljanje vode, ili kao ulazi u ispunjene tamnice.

Koliko je samo knjiga napisano o čudnoj arhitekturi zamka, a da se nije pokušalo protumačiti njegovu sličnost s brodom! Na njega se gledalo i kao na hram obožavatelja sunca i kao preteču masonskih loža. Međutim, do sada dvorac nije odao nijednu od svojih tajni.

Neposredno nasuprot glavnog ulaza, u drugom zidu napravljen je jednako uzak i nizak prolaz. Vodi do suprotnog kraja platforme koja kruniše planinu. Ovdje ima jedva dovoljno mjesta za usku stazu koja se proteže uz zid i završava u provaliji.

Prije 800 godina, upravo uz ovu stazu i na strmim padinama planine u blizini vrha podignute su kamene i drvene građevine u kojima su živjeli branioci Montsegura, odabrani katari, članovi njihovih porodica i seljaci iz sela u podnožju planine. Kako su preživjeli ovdje, na ovom sićušnom mjestu, pod prodornim vjetrom, obasuti gradom ogromnog kamenja, sa otopljenim zalihama hrane i vode? Misterija. Sada od ovih slabašnih zgrada više nema nikakvih tragova.

U avgustu 1964. speleolozi su otkrili neke ikone, ureze i crtež na jednom od zidova. Ispostavilo se da je to bio plan za podzemni prolaz od podnožja zida do klisure. Tada je otvoren i sam prolaz u kojem su pronađeni kosturi sa helebardama. Nova misterija: ko su bili ti ljudi koji su umrli u tamnici? Ispod temelja zida istraživači su otkrili nekoliko zanimljivih predmeta na kojima su ispisani katarski simboli.

Kopče i dugmad su prikazivale pčelu. Za “savršene” je simbolizirao misteriju oplodnje bez fizičkog kontakta. Pronađena je i čudna olovna ploča dugačka 40 centimetara, presavijena u petougao, koja se smatrala prepoznatljivim znakom "savršenih" apostola. Katari nisu prepoznali latinski križ i deificirali su pentagon - simbol disperzije, raspršivanja materije, ljudskog tijela (odavde, očigledno, potiče čudna arhitektura Montsegura).

Analizirajući ga, istaknuti stručnjak za katare Fernand Niel naglasio je da je upravo u samom dvorcu „položen ključ rituala – tajne koju su „savršeni“ ponijeli sa sobom u grob“.

Još uvijek ima mnogo entuzijasta koji traže zakopano blago, zlato i nakit Katara u okolini i na samoj planini Cassino. Ali najviše od svega, istraživače zanima svetilište koje su od skrnavljenja spasila četiri hrabra čovjeka. Neki sugeriraju da su "savršeni" posjedovali čuveni Gral. Nije bez razloga da se i sada na Pirinejima može čuti sljedeća legenda:

„Kada su zidovi Montsegura još stajali, Katari su čuvali Sveti gral. Ali Montsegur je bio u opasnosti. Luciferove vojske su se smjestile ispod njegovih zidina. Trebao im je Gral da ga ponovo zatvore u krunu svog gospodara, sa koje je pao kada je pali anđeo bačen s neba na zemlju. U trenutku najveće opasnosti po Montsegur, sa neba se pojavila golubica i kljunom raskopala planinu Tabor. Čuvar Grala bacio je vrijednu relikviju u dubine planine. Planina se zatvorila i Gral je spašen."

Za neke je Gral posuda u kojoj je Josip iz Arimateje skupljao krv Kristovu, za druge je jelo Posljednje večere, za druge je nešto poput roga izobilja. A u legendi o Montseguru on se pojavljuje u obliku zlatne slike Noine barke. Prema legendi, Gral je imao magična svojstva: mogao je liječiti ljude od teških bolesti i otkrivati im tajna znanja. Sveti gral su mogli vidjeti samo oni koji su bili čisti dušom i srcem, a na zle je nanio velike nesreće.

Od nekada neosvojive tvrđave danas gotovo ništa nije ostalo: samo fragmenti trošnih zidova, gomile kamenja izbijeljenog od kiše, nekako očišćena dvorišta sa ostacima stepenica i kula. Ali to je ono što mu daje posebnu aromu, kao i težak uspon do njega uskom planinskom stazom. Međutim, u dvorcu postoji muzej u kojem možete pogledati video rekonstrukciju doma i života katara.

Pa ko su KATARI?

Brojne legende povezane su s katarskim pokretom, koje se ogledaju u djelima europske umjetnosti i folklora. Od doba prosvjetiteljstva do danas, katarizam većina istraživača ocjenjuje kao najozbiljniji protivnik Rimokatoličke crkve prije reformacije, koja je u velikoj mjeri utjecala na vjerske procese 14.-16. stoljeća. Tradicionalna istorija tvrdi da se u zapadnoj Evropi u desetom i jedanaestom veku pojavila nova hrišćanska vera, čije su pristalice zvali katari. Katarski položaj bio je posebno jak u regiji Albi u južnoj Francuskoj. Stoga su dobili drugo ime - Albigenzi. Povjesničari vjeruju da je katarska religija bila usko povezana s idejama bugarske sekte - bogumila.

Kako navode enciklopedije, bugarsko bogomilstvo iz jedanaestog veka i katarizam poznat na Zapadu od dvanaestog do četrnaestog veka su jedna te ista religija. Vjeruje se da se, dolazeći sa istoka, u Bugarskoj razvila katarska jeres, a naziv Bugari je zadržan kao naziv kojim se opisuje njeno izvorno porijeklo. Vjerski istoričari i svećenici vjeruju da su i bogumilstvo i vjerovanja katara sadržavali ozbiljne kontradiktornosti s načelima kršćanstva. Na primjer, optuženi su da su navodno odbijali priznati sakramente i glavnu dogmu kršćanstva - trojedinog Boga.

Na osnovu toga, Katolička crkva je vjerovanja katara proglasila herezom. A opozicija katarizmu je dugo vremena bila glavna politika papa. Unatoč dugogodišnjoj borbi Katoličke crkve protiv katara, među njihovim brojnim pristalicama bio je i veliki broj katolika. Privlačio ih je svakodnevni i vjerski način života Katara. Štaviše, mnogi katolički vjernici su pripadali objema crkvama. I katolički i katarski. A u područjima gdje je katarizam imao veliki utjecaj, nikada nije bilo vjerskih sukoba. Istoričari tvrde da je sukob između katara i katolika dostigao vrhunac, navodno početkom trinaestog veka.

Posebno za borbu protiv jeretika, papa Inoćentije III je uspostavio crkvenu inkviziciju, a zatim odobrio krstaški rat protiv katarskih regija. Kampanju je vodio papski legat Arnaud Amaury. Međutim, lokalno stanovništvo katarskih regija podržavalo je svoje legitimne vladare i aktivno se odupiralo križarima. Ovaj sukob rezultirao je dvadesetogodišnjim ratom koji je potpuno razorio jug Francuske. Nakon toga, istoričari su pisali da su ove bitke bile previše brojne da bi ih nabrojali. Katari su se posebno žestoko branili u Toulouseu i Carcassonneu.

Ratnici krstaša obratili su se Arnaudu Amauryju s pitanjem kako razlikovati heretika od pobožnog katolika? Na što je opat odgovorio: „Ubijte svakoga, Bog će svoje priznati.” U ovom ratu poraženi su katari i njihove pristalice iz reda katoličkih feudalaca. A sistematska represija koja je uslijedila završila je potpunim porazom katarskog pokreta. Na kraju, Katari su nestali sa povijesne scene srednjeg vijeka, a njihove veličanstvene zamkove-tvrđave uništili su pobjednici.

Misteriozno uništenje katarskih dvoraca

Dakle, tradicionalna istorijska verzija tvrdi da je sukob svjetovne i crkvene vlasti s katarima događaj iz trinaestog stoljeća. U istom periodu uništeni su i dvorci pobijeđenih. Međutim, postoji mnogo dokaza da su još u sedamnaestom vijeku postojali katarski zamkovi. I to ne kao spomenici zaboravljene antike, već kao aktivne vojne tvrđave. Istoričari imaju svoje objašnjenje za ovo. Kažu da su nakon varvarskog razaranja francuske vlasti obnovile dvorce i učinile ih svojim vojnim tvrđavama. Dvorci su u tom svojstvu ostali do početka sedamnaestog vijeka. A onda su ponovo uništeni po drugi put. Čisto teoretski, ovo je vjerovatno moguće: uništeno, obnovljeno, ponovo uništeno, ponovo obnovljeno. Ali u praksi, restauracija, pa čak i uništavanje takvih gigantskih građevina je vrlo skupo. Ali u ovoj čudnoj verziji koju predlažu istoričari, ono što iznenađuje nije samo obična sudbina ovih tvrđava, već i činjenica da su se sve te metamorfoze dogodile samo sa katarskim dvorcima. Evo, na primjer, što istoričari govore o sudbini katarskog zamka Rokfixat.

Ispostavilo se da je u četrnaestom i petnaestom vijeku, nakon poraza Katara, bila funkcionalna kraljevska tvrđava. I, naravno, kraljevski garnizon je služio u dobro opremljenim utvrđenjima, a ne na sivim ruševinama. Ali sljedeća priča liči na loš vic. Navodno je 1632. godine kralj Luj 13, na putu od Pariza do Tuluza, prošao pored ovog zamka. Zastao je i neko vrijeme stajao u mislima. A onda je iznenada naredio da se dvorac potpuno uništi, jer više nije bio od koristi i postao je preskup za održavanje. Iako se pokazalo da kraljevska riznica zaista nije u stanju održati dvorac u stanju spremnom za borbu, onda bi bilo prirodno jednostavno opozvati garnizon, začepiti kasarnu i ostaviti dvorac da se uruši pod utjecajem vremena i zla. vrijeme. Tako se, na primjer, tiho i prirodno, prema tradicionalnoj povijesti, srušio dvorac Perpituso. Najvjerovatnije su ovu polufantastičnu priču izmislili skaligerovski istoričari, nakon 1632. godine, kako bi nekako objasnili prave razloge uništenja dvorca tokom ratova prve polovine sedamnaestog stoljeća. Nisu mogli da priznaju da su u stvari krstaški ratovi protiv Katara vođeni u šesnaestom i sedamnaestom veku. Uostalom, istoričari su ove događaje već vratili u trinaesti vijek. Zato su morali da izmisle apsurdnu basnu o kraljevoj čudnoj naredbi.

Ali ako su istoričari došli do barem tako apsurdnog objašnjenja za ruševine Roquefixade, onda nisu smislili baš ništa o zamku Montsegur. Poznato je da je bila aktivna kraljevska tvrđava do šesnaestog veka, a potom je navodno jednostavno napuštena. Ali ako kralj nije naredio da se on uništi, zašto je dvorac završio u tako žalosnom stanju. Uostalom, danas su samo ruševine.

Od dvorca je sačuvan samo vanjski pojas zidina. Nema sumnje da bi se takva struktura mogla sama urušiti. I danas se vidi koliko je to bilo jako. Ogromni kameni blokovi uredno su spojeni jedan na drugi i čvrsto zavareni cementom. Masivni zidovi i kule su jedan kameni monolit. Takvi se zidovi ne raspadaju sami. Da biste ih uništili, potrebni su vam barut i topovi. Ali zašto je bilo potrebno trošiti toliko truda i novca na uništavanje ovih moćnih utvrđenja, čak i ako su izgubile svoju stratešku svrhu? Istoričari ne mogu odgovoriti na ovo pitanje.

Katari. Nova verzija hronologije

Kao što smo već rekli, sekularni i kršćanski istoričari smatraju da su vjerovanja katara usko povezana s idejama vjerske bugarske sekte bogumila. Baš kao i katarizam, hrišćanska crkva smatra učenje bogumila jeresom. Poznato je da su verska učenja bogumila došla u Bugarsku sa istoka. Ali ko su bili ti ljudi i odakle su tačno došli? U istoriji Pavla Đakona i u hronikama vojvoda i prinčeva od Benivene postoje takvi podaci. Ti narodi su bili Bugari, koji su došli iz onog dijela Sarmatije, koji je navodnjavan Volgom. To znači da su bogumili došli sa Volge, zbog čega su se zvali Bugari, odnosno Volgari ili Bugari. I teritorija njihovog naselja počela se zvati Bugarska. U trinaestom veku započelo je veliko mongolsko osvajanje.

Mape koje su sastavili moderni istoričari pokazuju rasprostranjenost bogomilskih katara. Španija, Francuska, Engleska, Nemačka, Grčka, Turska, Balkan. Katari su došli u zapadnu Evropu nakon velikog osvajanja u četrnaestom vijeku i tu su ostali do sedamnaestog vijeka. Do pobjede reformacijske pobune. Nakon pobjede reformacijske pobune, zapadnoevropski pobunjenici započeli su žestoku borbu sa Rus-hordom i ostacima naroda iz Rusije. Sa ostacima rusko-hordskih trupa, uključujući Tatare. A neki od krstaških ratova koji su se navodno odigrali u trinaestom veku i bili usmereni protiv Katara u zapadnoj Evropi zapravo su bili pohodi iz sedamnaestog veka u kojima su Katari bili poraženi i uništeni. Ova verzija odgovara na pitanje ko je sagradio više od stotinu dvoraca zvanih Katari.

Sasvim je očigledno da velika nacionalna država nije mogla izgraditi tako moćnu mrežu vojnih utvrđenja. Štaviše, takve tvrđave nisu mogli graditi, a što je najvažnije održavati, sitni prinčevi i baroni. Ovo bi mogla sebi da priušti samo veoma jaka i bogata država. Katarski zamkovi bili su uporišta rusko-hordskog carstva na teritorijama zapadne Evrope koje je osvojila i kolonizirala. Bila je to ogromna mreža utvrđenja koja je kontrolisala sve pokrete širom Zapadne Evrope. Tokom pobune reformacije, sve ove dvorce su pobunjenici zauzeli i uništili. U sačuvanim dokumentima otkriveno je da su ovi dvorci, katarski dvorci, stajali potpuno neoštećeni sve do šesnaestog i početka sedamnaestog stoljeća.

Poraženi su tek u drugoj polovini sedamnaestog veka. Iako istoričari danas tvrde da su ovi dvorci porušeni davno, u XIII i XIV veku. Naravno, tekstovi koje su napisali sami stanovnici dvoraca mogli bi u potpunosti vratiti sliku tih događaja. Ali nakon njihovog poraza, pisanih dokumenata praktično nije ostalo. Istoričari kažu da su katarski spisi vjerovatno bili prilično brojni. Međutim, žestoki progoni doveli su do nestanka većine tekstova, jer je Katolička crkva podvrgla katarizam najstrašnijoj represiji. Doista, za pobunjeničke reformatore nisu bili opasni samo živi nosioci ideje velikog katarskog carstva, već i svaki materijalni dokaz života ovih ljudi, njihove prave svrhe i vjere.

Da li su katari jeretici ili sveci?

U savremenom svijetu, stavovi prema katarima su pomiješani. S jedne strane, u južnoj Francuskoj se naširoko reklamira glasna i tragična priča o neporaženim Katarima. Katarski gradovi i dvorci, priča o požarima inkvizicije, privlače pažnju turista. S druge strane, oni stalno naglašavaju da je katarizam vrlo štetna jeres i da je postojala toliko dugo da od nje ne ostaje ni traga. U međuvremenu, slike katarskih i kršćanskih simbola još uvijek se čuvaju u nekim gotičkim katedralama u Francuskoj.

Ovako izgleda katarski krst, upisan u krug. Isti krstovi se mogu vidjeti u čuvenoj katedrali Notre Dame u Parizu. Štaviše, katarski križevi ovdje su prisutni čak u dvije vrste. Oba ravna i istaknuto konveksna. Prikazani su na kamenim skulpturama, na mozaicima, na vitražima, na glavnim stupovima unutar hrama. Čak i iznad glavnog ulaza u katedralu na centralnom portalu, sa likom Strašnog suda, nalazi se skulpturalna slika Hrista. Iza njegove glave na zidu je kameni katarski krst. Uporedimo ovu sliku sa pravoslavnim ikonama, koje obično prikazuju oreol iza Hristove glave i krst na pozadini oreola. Kao što vidite, ove slike su gotovo identične. To znači da u katarskom krstu nema ničeg jeretičkog. Zašto onda hrišćanska crkva već nekoliko vekova tvrdi da je katarska vera jeres?

Da li su katarski simboli heretički? I zašto su ovi simboli ponosno istaknuti ne u nekoj provincijskoj crkvi, već na kolonadi jedne od najvažnijih crkava ne samo u Parizu, već širom Francuske. Danas se veruje da je izgradnja katedrale počela u trinaestom veku. Štaviše, istoričari naglašavaju da je izgrađena u doba borbe protiv Katara. Ali zašto je crkva, boreći se protiv njih, dozvolila da zidovi crkava budu prekriveni krstovima njihovih neprijatelja – heretika katara? Da li zato što katarizam uopšte nije bio jeres, već potpuno pravoslavno hrišćanstvo tog vremena? Ali nakon pobjede reformacijske pobune, kao što se često događa, pobjednici su proglasili pobijeđene jereticima. Danas se i na stranicama udžbenika Katari predstavljaju kao jeretici koje je trebalo uništiti. Sve je urađeno jednostavno na papiru. Ovo je čista papirna politička i ideološka aktivnost sedamnaestog veka. Zapravo, u životu to uopće nije bilo tako. To je bilo pravoslavno hrišćanstvo, a njegovi simboli su bili pravoslavni. Izgled katarskih krstova takođe odgovara pravoslavnim krstovima iz ruskih crkava iz XV veka.

Pa ko su bili Katari?

Katari su osvajači koji su u zapadnu Evropu došli iz ruske horde iz trinaestog i ranog četrnaestog veka. Oni nisu bili jeretici i ispovedali su pravoslavno hrišćanstvo, jedinstvenu religiju čitavog carstva u to vreme. U sedamnaestom veku, za vreme pobune reformacije, katari su ostali potpuno verni svojoj veri, svojim idejama i ideji velikog carstva. Borili su se do posljednjeg dana protiv pobunjenika u zapadnoj Evropi. Nažalost, Katari nisu bili jedine i ne posljednje žrtve

Planina Montségur (Château de Montségur) je označena kao nezaobilazna za moje putovanje u Provansu.

Vjeruje se da je u davna vremena ovdje postojao hram sunca, kasnije, tokom mračnog srednjeg vijeka, Montsegur je postao tvrđava (samo ime planine prevedeno je kao „neosvojiva“) i posljednje utočište Katara; alternativna hrišćanska doktrina, čiji su sledbenici uništeni tokom Albižanskog krstaškog rata () .

Međutim, Montsegur je privlačio (i, usput rečeno, i dalje privlači) lutalice i tragače za misterijama jer se, prema lokalnim legendama, ovdje nalazio Sveti gral, ili je barem ovdje posljednji put viđen.

Mnogi ljudi veruju u legendu, na primer, istraživač Otto Rahn, autor knjige „Križarski rat protiv grala“, koja je inspirisala Dena Brauna da napiše roman „Da Vinčijev kod“, proveo je nekoliko godina u planinama u blizini Montsegura. , pokušavajući otkriti koliko je istinita drevna legenda.

Na fotografiji: kamen na kome su isklesana imena krstaša

Gotovo je nemoguće doći do Montsegura bez automobila. Put do neosvojive tvrđave proteže se uz puteve manje strmih planina, koje se nalaze na znatnoj udaljenosti od trasa bilo kojeg javnog prijevoza. Sama planina, kada se nađete u njenom podnožju, izgleda kao velika gruda. Na vrh se možete popeti samo pješice; uske staze nisu predviđene za automobile.

Zvanično, ulaz u Montsegur je otvoren do 19 sati, ali u praksi to znači da osoba u separeu koji se nalazi usred šetnje uz planinu prodaje karte za ulazak u tvrđavu do sedam sati uveče. U 19.00 završava njegov radni dan, odlazi kući, a ulaz u Montsegur postaje slobodan; zato se sa početkom sumraka broj ljudi koji žele da se popnu na planinu ne smanjuje, već se povećava, a penjanje na vrh sa početkom večernje hladnoće još je prijatnije.

Na fotografiji: penjanje na vrh Montsegur

Savladavši prvi, najkosi dio uspona, nalazimo se na polju vatre. Ime je dobio po događajima u martu 1244. godine, kada je ovdje spaljeno više od 200 Katara, posljednjih branilaca tvrđave Montsegur.

Kada je papa Inoćentije III objavio početak krstaškog rata protiv albižanske jeresi 1208. godine, bilo je oko milion ljudi koji su ispovedali ovo verovanje u Provansi i Languedocu.

Na fotografiji: karta širenja katarizma u Evropi

Budući da su u suštini sljedbenici Hristovog učenja, katari su vjerovali da je naš svijet tvorevina ruku ne Božjih, već Sotoninih, živimo više puta, ali se stalno reinkarniramo nakon smrti u druga tijela (zbog čega mnogi katari bili vegetarijanci), a raj se može postići samo u slučaju da se odbaci sve zemaljsko, tada čovjek napusti lanac reinkarnacije i pridruži se Raju - svijetu stvorenom od Boga.

Za više od jedne decenije krstaških ratova, rimska vojska uspela je da uništi stanovništvo koje je ispovedalo katarcizam u gotovo svim gradovima južne Francuske, a istovremeno uspostavi inkviziciju, koja je kasnije postala „poznata“ po lovu na veštice.

Posljednji sljedbenici katarizma sklonili su se u tvrđavu Montsegur, koju je vođa papine vojske Simon de Montfort pokušao zauzeti na početku ratova, ali mu to nikada nije uspjelo. U ljeto 1243. godine krstaška vojska je ponovo upala na Montsegur (razlog za to je bilo ubistvo nekoliko inkvizitora od strane papinih protivnika). Planina je stavljena u čvrst obruč, a branioci tvrđave bili su pod opsadom. Montsegur je bio pod opsadom godinu dana objašnjen je, između ostalog, činjenicom da su branioci tvrđave poznavali tajne puteve koji su im omogućavali da snabdijevaju zamak;

Međutim, krstaška vojska je uspjela da se približi zidinama tvrđave, te je 16. marta 1244. Montsegur bio prisiljen na predaju. Križari su ponudili katarima pomilovanje ako se odreknu svojih uvjerenja, ali nije bilo voljnih da to učine. Sada se na mjestu masovne egzekucije nalazi katarski krst, koji podsjeća na tragediju.

Slijedi duga šetnja uz planinu uskim stazama obloženim kamenjem. Tokom uspona postaje jasno zašto Simon de Montfort, koji je zauzeo sve tvrđave u okolini, nije mogao da osvoji Montsegur: katapulti, koji su bili glavno oružje za bombardovanje zidina tvrđave, ne mogu se tako lako gurnuti u planinu. A križari su uspjeli opkoliti zidine zamka tek nakon što su im izdajice pokazali tajne puteve, a da ne znaju na koje se bilo gotovo nemoguće popeti.

Sada su od same tvrđave ostale samo ruševine: zidovi od sivog kamenja, gdje žive gušteri, i temelji kule - vrijeme je dovršilo ono što su započeli križari, a osvajači su, po papinom naređenju, uništili tvrđavu gotovo do tlo.

Na fotografiji: zidine tvrđave Montsegur, očuvane do danas

Vjeruje se da je iza ovih zidina lijepa djevojka Esclarmonde čuvala drevnu relikviju - Sveti gral, međutim, kada je tvrđava pala, križari nisu otkrili Gral. Lokalno stanovništvo priča legendu da su se u noći prije napada na tvrđavu otvorila utroba jedne od planina, a Esclarmonde je bacio Sveti gral u njihove dubine, nakon čega se djevojčica pretvorila u golubicu i odletjela na istok. .

Međutim, čak ni križari nisu vjerovali u istinitost ove legende. Vjerovatno su, ne bez razloga, vjerovali da se u noći prije napada nekoliko ljudi s blagom spustilo niz strmi zid tvrđave i sklonilo se u okolne šume (ova verzija je predstavljena i u sovjetskom filmu „Kovčeg Marie de' Medici”). Na ovaj ili onaj način, gral od tada niko nije video, a niko ne zna ni kako tačno izgleda.

Zalazak sunca dočekali smo na zidinama tvrđave. Pogled sa vrha je posebno lijep u večernjim satima: sunce, spuštajući se, pozlati zelene vrhove planina, nad kojima lete jata lastavica, svjetlosiva magla koja se diže iz zemlje trza prodorno plavo nebo srebrnom bojom. proziran veo. Uprkos svim tragičnim događajima koji su se ovdje dogodili, Montsegur ne odaje utisak sumornog mjesta. Prilično misteriozan i neizmerno tužan.

Da li vam se svideo materijal? Pridružite nam se na facebook-u

Julia Malkova- Julia Malkova - osnivačica projekta web stranice. Bivši glavni urednik internet projekta elle.ru i glavni urednik web stranice cosmo.ru. Govorim o putovanjima za svoje zadovoljstvo i zadovoljstvo svojih čitalaca. Ako ste predstavnik hotela ili turističkog ureda, a ne poznajemo se, možete me kontaktirati putem e-maila: [email protected]

“Prokleto mjesto na svetoj gori”, kako narodna predanja kažu o petougaoniku Montsegur dvorac. Jugozapad Francuske, gdje se nalazi, općenito je zemlja čuda, prepuna veličanstvenih ruševina, legendi i priča o "vitezu časti" Parsifalu, čaši Svetog grala i, naravno, magičnom Montseguru. Po svojoj mističnosti i misteriji ova mjesta su uporediva samo s njemačkim Brocken. Kojim tragičnim događajima Montsegur duguje svoju slavu?

„Onda ću ti je otvoriti“, reče pustinjak. “Onaj koji je određen da sjedi na ovom mjestu još nije začet ili rođen, ali neće proći ni godina prije nego što će biti začet onaj koji će zauzeti Opasno sjedište i dobiti Sveti Gral.”
Thomas Malory. Arthurova smrt

Ovom drevnom germanskom ritualu obično se pribjegavalo samo kada je bila potrebna pomoć viših sila. Ali sve je bilo uzalud, i ništa nije moglo pomoći osvajačima.

I do danas nema jasnog odgovora na pitanje: odakle je prodro u južnu Francusku? Katarski hereza? Njegovi prvi tragovi javljaju se u ovim krajevima u 11. veku. U to vrijeme, južni dio zemlje, koji je bio dio okruga Languedoc, koji se protezao od Akvitanije do Provanse i od Pirineja do Crecyja, bio je praktično nezavisan.

Analizirajući ga, istaknuti stručnjak za katare Fernand Niel naglasio je da je upravo u samom dvorcu „položen ključ rituala – tajne koju su „savršeni“ ponijeli sa sobom u grob“.

„Kada su zidovi Montsegura još stajali, Katari su čuvali Sveti gral. Ali Montsegur je bio u opasnosti. Luciferove vojske su se smjestile ispod njegovih zidina. Trebao im je Gral da ga ponovo zatvore u krunu svog gospodara, sa koje je pao kada je pali anđeo bačen s neba na zemlju. U trenutku najveće opasnosti po Montsegur, sa neba se pojavila golubica i kljunom raskopala planinu Tabor. Čuvar Grala bacio je vrijednu relikviju u dubine planine. Planina se zatvorila i Gral je spašen."

“Prokleto mjesto na svetoj gori”, tako narodna legenda kaže o petougaonom zamku Montsegur. Jugozapad Francuske, gdje se nalazi, općenito je zemlja čuda, prepuna veličanstvenih ruševina, legendi i priča o „vitezu časti“ Parsifalu, čaši Svetog grala i, naravno, magičnom Montseguru. Po svojoj mističnosti i misteriji ova mjesta se mogu porediti samo sa njemačkim Brockenom. Kojim tragičnim događajima Montsegur duguje svoju slavu?

„Onda ću ti je otvoriti“, reče pustinjak. “Onaj koji je određen da sjedi na ovom mjestu još nije začet ili rođen, ali neće proći ni godina prije nego što će biti začet onaj koji će zauzeti Opasno sjedište i dobiti Sveti Gral.”

Ovom drevnom germanskom ritualu obično se pribjegavalo samo kada je bila potrebna pomoć viših sila. Ali sve je bilo uzalud, i ništa nije moglo pomoći osvajačima.

Ovaj incident nije bio jedini u dugoj i mističnoj istoriji zamka. A počelo je u 6. veku, kada je sveti Benedikt 1529. godine osnovao samostan na planini Kasino, koja se još od prethrišćanskih vremena smatrala svetim mestom. Cassino nije bio jako visok i više je ličio na brdo, ali su njegove padine bile strme - upravo na takvim planinama su u stara vremena izgrađeni neosvojivi dvorci. Nije uzalud što na klasičnom francuskom dijalektu Montsegur zvuči kao Mont-sur - Pouzdana planina.

Dok je katolicizam dominirao na sjeveru Francuske, opasna katarska jeres se sve više širila u posjedima grofova Toulousea. Prema nekim istoričarima, ona je tamo prodrla iz Italije, koja je, pak, ovo religijsko učenje pozajmila od bugarskih bogumila, i onih od manihejaca Male Azije i Sirije. Broj onih koji su kasnije nazvani katarima (na grčkom - "čisti") množio se kao gljive nakon kiše.

Čudni ljudi u šiljatim kapama kaldejskih astrologa, u odeći opasanoj konopcem, putovali su prašnjavim putevima Francuske - Katari su svuda propovedali svoja učenja. Takozvani “savršeni” – poklonici vjere koji su se zavjetovali na asketizam – preuzeli su tako časnu misiju. Potpuno su raskinuli sa svojim prethodnim životom, odrekli se imovine i pridržavali se zabrana hrane i rituala. Ali sve tajne učenja bile su im otkrivene.

Grof od Toulousea proglašen je jeretikom i sljedbenikom Sotone. Katolički biskupi su vikali: „Katari su podli jeretici! Potrebno ih je spaliti vatrom, da ne ostane seme...” U tu svrhu stvorena je Sveta inkvizicija koju je papa podredio Dominikanskom redu – ovim „psima Gospodnjim” (Dominicanus - domini canus - Gospodnji psi).

Noću se četvorica „savršenih“ spuštaju na užetu sa planine visoke 1200 metara i sa sobom ponesu određeni paket. Krstaši su žurno krenuli u potjeru, ali se činilo da su bjegunci nestali u zraku. Ubrzo su se dvojica pojavila u Kremoni. S ponosom su pričali o uspješnom ishodu svoje misije, ali još uvijek se ne zna šta su uspjeli spasiti.
Samo je malo vjerovatno da bi katari, fanatici i mistici, osuđeni na smrt, riskirali svoje živote zarad zlata i srebra. A kakav teret mogu nositi četiri očajna „savršena“? To znači da je „blago“ Katara bilo drugačije prirode.

Analizirajući ga, istaknuti stručnjak za katare Fernand Niel naglasio je da je upravo u samom dvorcu „položen ključ rituala – tajne koju su „savršeni“ ponijeli sa sobom u grob“.

„Kada su zidovi Montsegura još stajali, Katari su čuvali Sveti gral. Ali Montsegur je bio u opasnosti. Luciferove vojske su se smjestile ispod njegovih zidina. Trebao im je Gral da ga ponovo zatvore u krunu svog gospodara, sa koje je pao kada je pali anđeo bačen s neba na zemlju. U trenutku najveće opasnosti po Montsegur, sa neba se pojavila golubica i kljunom raskopala planinu Tabor. Čuvar Grala bacio je vrijednu relikviju u dubine planine. Planina se zatvorila i Gral je spašen."

Neki naučnici vjeruju da je tajna Katara u poznavanju skrivenih činjenica iz zemaljskog života Isusa Krista. Navodno su imali informacije o njegovoj zemaljskoj ženi i djeci, koji su nakon Spasitelja razapenja tajno prevezeni na jug Galije. Prema legendi, Isusova krv je sakupljena u Svetom gralu.

U tome je učestvovala Jevanđelje Magdalena, misteriozna osoba koja je verovatno bila njegova žena. Poznato je da je stigla u Evropu, iz čega proizilazi da su potomci Spasitelja osnovali dinastiju Merovinga, odnosno porodicu Svetog Grala.

Prema legendi, nakon Montsegura Sveti gral je odnesen u zamak Montreal de Saux. Odatle je emigrirao u jednu od aragonskih katedrala. Tada je navodno odveden u Vatikan. Ali o tome nema dokumentarnih dokaza. Ili se možda sveta relikvija vratila u svoje svetilište - Montsegur?

Nije uzalud Hitler, koji je sanjao o svjetskoj dominaciji, tako tvrdoglavo i namjerno organizirao potragu za Svetim gralom na Pirinejima. Njemački agenti istražili su sve tamošnje napuštene dvorce, manastire i hramove, kao i planinske pećine. Ali sve je bilo uzalud...

Hitler se nadao da će iskoristiti ovu svetu relikviju da preokrene tok rata. Ali čak i da ga je Fuhrer uspio zauzeti, malo je vjerovatno da bi ga to spasilo od poraza, kao i one njemačke vojnike koji su se pokušali zaštititi unutar zidina Montsegura uz pomoć drevnog keltskog križa. Uostalom, prema legendi, nepravedni čuvari Svetog grala i oni koji seju zlo i smrt na zemlji su obuzeti Božjim gnjevom.

Vladika i đakoni jedva su imali vremena, usred urlanja, zveckanja oružja i stenjanja ranjenika, da trče od jednog umirućeg do drugog kako bi obavili obrede umiranja. Bernard Rohen, katalonac Pierre Ferrier, narednik Bernard iz Carcassonnea, Arnaud iz Vensa umrli su te noći "u utjehu". Posljednjim naporom garnizon je otjerao neprijatelja nazad do barbakana. Uzimajući u obzir posebnosti lokacije bojnog polja, koje je doslovno visilo u praznini, može se pretpostaviti da je broj mrtvih daleko premašio broj ranjenih koji su uspjeli doći do dvorca.

Jutro nakon tragične noći sa zida tvrđave začuo se rog. Raymond de Perella i Pierre-Roger de Mirepoix zatražili su pregovore.

Pregovori su počeli 1. marta 1244. godine. Nakon više od devet mjeseci opsade, Montségur je kapitulirao. Krstaši, koji su i sami iscrpljeni dugom opsadom, nisu se dugo cjenkali. Uslovi predaje su bili sledeći:

Branitelji tvrđave ostaju tamo još 15 dana i oslobađaju taoce.

Svi zločini su oprošteni, uključujući aferu Avignonette.

Ratnici mogu otići, uzimajući oružje i stvari, nakon što priznaju inkvizitoru. Najlakše pokajanje će im biti nametnuto.

Svi ostali u tvrđavi će također biti pušteni i podvrgnuti blažoj kazni ako se odreknu jeresi i pokaju pred inkvizicijom. Oni koji se ne odreknu bit će poslani u vatru.

Dvorac Montsegur dolazi u posjed kralja i crkve.

Uslovi su, generalno, bili prilično dobri, bilo bi teško postići bolje: zahvaljujući svojoj postojanosti i herojstvu, stanovnici Montsegura su uspeli da izbegnu pogubljenje i doživotni zatvor. Učesnicima masakra u Avignonetu zagarantovan je ne samo život, već i sloboda.

Zašto je Crkva, koju je predstavljao njen predstavnik koji je učestvovao u opsadi, pristala da oprosti tako strašni zločin? Na kraju krajeva, krivicu ubica Guillaume-Arnauda trebalo je izjednačiti sa krivicom jeretika. Najvjerovatnije je teren već bio pripremljen ako su se obje strane tako brzo dogovorile o ovom pitanju. Pregovori koje je grof od Toulousea beskrajno vodio preko glasnika s opkoljenima trebali su se, između ostalog, ticati slučaja Avignonette.

U stvari, tokom opsade, grof je vodio aktivne pregovore s papom, tražeći da ukine ekskomunikaciju koja mu je nametnuta dan nakon masakra, za koji se proglasio nevinim. Krajem 1243. godine, papa Inoćentije IV je opozvao maksimu brata Feriera, proglasivši da je grof njegov "vjerni sin i odani katolik". Ekskomunikacija koju je nametnuo nadbiskup Narbone ukinuta je 14. marta 1244. godine, dvije godine prije nego što je kraljevska vojska zauzela Montségur. Možda je podudarnost datuma slučajna, ali je moguće da je postojala bliska veza između grofovih demarša i sudbine Montsegurovih ljudi, posebno Pierre-Rogera de Mirepoixa, koji je bio vrlo zainteresiran za uspješan razvoj grofovih poslova. Grof je zamolio opkoljene da izdrže što duže, ne da bi im poslao pojačanje (o tome nije ni razmišljao), već da bi zaslužio oprost za Avignone. Svjedočenje Montsegurovih ljudi moglo je kompromitirati mnoge od onih ispod (uključujući i samog grofa), ali niko od njih nije dirnut.

S druge strane, lična hrabrost branitelja i potreba da se konačno okonča opsada, koja bi se otegla čak i da opkoljeni nisu dobili oprost, mogli su natjerati Huguesa des Arcisa da izvrši pritisak na nadbiskupa i brata Ferriera. . Francuzi očito nisu bili skloni precijeniti politički zločin koji je bilo ubistvo Avignonete. Možda su počeli da shvataju situaciju u zemlji i osećanja lokalnog stanovništva. Montsegurovi vojnici su se hrabro borili i imali su pravo da ih neprijatelj poštuje.

U Montseguru je sklopljeno primirje. Petnaest dana neprijatelj nije bio pušten u tvrđavu; Petnaest dana, prema datoj riječi, obje strane su ostale na svojim položajima, bez pokušaja bijega ili napada. Katapult biskupa Duranta je demontiran, stražari više nisu hodali zemljanim bedemom, a vojnici više nisu morali stalno biti u pripravnosti. Montsegur je svoje posljednje dane slobode proživio mirno - ako se čekanje razdvajanja i smrti može nazvati mirom pod budnim nadzorom neprijatelja sa kule sto metara od zamka.

U poređenju sa tragičnim satima koje su morali da izdrže, za stanovnike Montsegura došli su dani mira. Za mnoge od njih to je bilo posljednje. Može se samo nagađati zašto je predviđeno ovo odlaganje, koje samo produžava nepodnošljivu egzistenciju stanovnika dvorca. Možda je to objašnjeno činjenicom da nadbiskup Narbone nije mogao preuzeti odgovornost za oslobađanje ubica inkvizitora i smatrao je potrebnim da se prijavi papi? Najvjerovatnije su i sami opkoljeni tražili odgodu kako bi proveli neko vrijeme sa onima koje više neće vidjeti. Ili su možda (a ovo mišljenje dijeli i F. Niel) biskup Bertrand Marty i njegovi drugovi htjeli posljednji put prije smrti proslaviti praznik koji je odgovarao Uskrsu. Poznato je da su katari slavili ovaj praznik, jer je jedan od njihovih velikih postova prethodio Uskrsu.

Možemo li reći da je ovo ime značilo manihejski festival Beta, koji je takođe padao u ovo vreme? Nijedan dokument nam ne dopušta da to sa sigurnošću utvrdimo, a osim toga, kao što smo već primijetili, u katarskom ritualu, koji uporno i velikodušno citira Evanđelje i poslanice apostola, nema ni jednog spomena imena Mani. Nije li ova religija imala dva različita zavjeta i nije consolamentum koji se smatrao najvišim sakramentom, vjerskim činom namijenjenim samo neupućenima? Teško je složiti se sa takvom pretpostavkom. Učenje Katara, manihejsko u doktrini, bilo je duboko kršćansko po obliku i ideološkom izrazu. Katari su obožavali isključivo Hrista, a nijednom Maniju nije bilo mesta u njihovom kultu. I, ipak, nemamo dovoljno podataka da shvatimo šta je to bio praznik - Uskrs ili Bema?

Vrlo je vjerovatno i ljudski razumljivo da su prije zauvijek rastanka savršeni i ratnici sami sebi ispregovarali ovaj neprocjenjivi predah. Nisu tražili ništa dodatno, ali bi bilo jako teško postići više.

Taoci su pušteni početkom marta. Prema informacijama dobijenim tokom ispitivanja, radilo se o Arnaud-Rogeru de Mirepoixu, starijem viteru, rođaku načelnika garnizona; Jordan, sin Raymonda de Perella; Raymond Marty, brat biskupa Bertranda; imena ostalih su nepoznata, spisak talaca nije pronađen.

Neki autori smatraju da je Pierre-Roger de Mirepoix napustio dvorac neposredno prije kraja primirja, unaprijed potpisavši akt o predaji. Ova pretpostavka je malo verovatna, budući da je, prema svedočenju Alze de Masabraca, 16. marta Pjer-Rože još uvek bio u tvrđavi. Poznato je da je potom otišao u Mongalyar, a potom mu se deset godina izgubio trag. Tišina koja je okruživala njegovo ime izazvala je optužbe, ako ne za izdaju, onda za dezerterstvo. Međutim, logično bi bilo da pobjednici proglase nepoželjnim prisustvo glavnog pokretača masakra Avignoneta u tvrđavi i zamole ga da što prije ode. Osoba koja je otvoreno izrazila želju da pije vino iz lubanje Guillaume-Arnauda mogla je računati na milost, da tako kažem, samo povremeno. Jedanaest godina kasnije, kraljevski mrtvozornik ga je nazvao „fajditom, lišenim imovine zbog pomaganja i odbrane jeretika u zamku Montsegur“. Njegova građanska prava vraćena su mu tek 1257. godine. Teško je povjerovati da bi takva osoba mogla stupiti u bilo kakve odnose sa neprijateljem.

Ispostavilo se da su Pierre-Roger de Mirepoix i njegov tast Raymond de Perella bili u tvrđavi do kraja primirja zajedno sa većinom garnizona, porodicama i jereticima koji su odbili da se odreknu i, prema uslovima predaje, morao je ići na lomaču. Svojih petnaest dana posvetili su vjerskim obredima, molitvama i ispraćajima.

O životu žitelja Montsegura u ovih tragičnih petnaest dana znamo samo ono što su inkvizitori uspjeli zatražiti od odmah saslušanih svjedoka: precizne, škrte pojedinosti, čija dirljiva veličina ne može biti prikrivena namjernom suhoparnošću izlaganja. Prije svega, to je raspodjela imovine osuđenih na smrt. U znak zahvalnosti za njegovu brigu, jeretici Raymond de Saint-Martin, Amiel Ecart, Clament, Taparel i Guillaume Pierre donijeli su Pierre-Rogeru de Mirepoisu mnogo poricatelja u snopu ćebadi. Biskup Bertrand Marty je dao isto Pierre-Rogerovo ulje, biber, so, vosak i komad zelenog platna. Strogi starac nije posjedovao nikakve druge vrijednosti. Preostali jeretici dali su načelniku garnizona veliku količinu žita i pedeset duplih za njegov narod. Vrhunski Raymonde de Cuq poklonio je naredniku Guillaumeu Adhemaru mjeru pšenice (vjerovalo se da namirnice pohranjene u tvrđavi ne pripadaju vlasnicima zamka, već katarskoj crkvi).

Starija Marchesia de Lantar svu svoju imovinu dala je svojoj unuci Philippe, supruzi Pierre-Rogeta. Vojnicima je darovan Melgorski sou, vosak, biber, so, cipele, novčanici, odeća, filc... sve što su savršeni posedovali, a svaki od ovih darova je nesumnjivo dobijao karakter svetinje.

Dalje, u iskazima saslušanih pričali su o ritualima na kojima su se našli - a jedino o čemu su ih detaljno pitali je consolamentum. Na današnji dan, kada je sama činjenica pristupanja Katarskoj crkvi značila smrtnu kaznu, najmanje sedamnaest ljudi je odlučilo. Bilo je jedanaest muškaraca - svi vitezi ili narednici - i šest žena.

Jedna od žena, Corba de Perella, ćerka savršene Marchezije i majka paralizovane devojčice, možda već zauzeta consolamentum Dugo sam se pripremao za ovaj ozbiljan korak. Odlučila je tek u zoru posljednjeg dana primirja. Radije prihvativši muku kao vjeru, odvojila se od muža, dvije kćeri, unučadi i sina. Ermengarda d'Yussat bila je jedna od plemenitih dama regije, Guglielma, Bruna i Arsendida su bile žene narednika (posljednje dvije su otišle na vatru u jedanaestom času sa svojim muževima potpuno dobrovoljno). Možda je bila žena starijeg Beranžera de Lavelaneta, Guljelma.

Od Chevaliera consolamentum tokom primirja, dvojica su prihvaćena: Guillaume de l'Ile - teško ranjen nekoliko dana ranije - i Raymond de Marciliano. Ostali su bili narednici Raymond-Guillaume de Tornabois, Brasiliac de Calavello (obojica su učestvovali u masakru Avignonet), Arnaud. Domerc (suprug Bruna), Arnaud Dominique, Guillaume de Narbonne, Pons Narbonne (Arsendidin muž), Joan Per, Guillaume du Puy, Guillaume-Jean de Lordat i, konačno, Raymond de Belvis i Arnaud Theuli, popeli su se na Montsegur kada je situacija bila već beznadežni, kao da su prešli tako opasan put da postanu mučenici, svi su ti vojnici mogli napustiti dvorac sa vojnim počastima i uzdignute glave, ali su radije bili okupljeni kao stoka, vezani za snopove šiblja. spaljeni živi rame uz rame sa svojim mentorima u vjeri.

O ovim mentorima znamo malo, osim da su biskup Bertrand, Raymond de Saint-Martin i Raymond Aiguyer obavili obred consolamentum nad onima koji su to tražili i raspodelili svoju imovinu. Savršenih osoba oba pola bilo je oko 190, ali se zna da je na Montséguru spaljeno 210 ili 215 jeretika, a oni čija imena sa sigurnošću možemo navesti bili su jednostavni vjernici koji su se obratili u posljednjem trenutku.

Šokantno je da je dobra četvrtina preživjelih vojnika garnizona bila spremna poginuti za svoju vjeru, ne u naletu entuzijazma, već nakon dugih dana svjesne pripreme. Mučenike propale religije niko nije kanonizirao, ali su ovi ljudi, čija su imena zabilježena samo da bi se svjedoci njihovog preobraćenja upisivali na crnu listu, u potpunosti zaslužili status mučenika.

Najmanje trojica zarobljenika koji su bili u tvrđavi u trenutku predaje izbegla su vatru. To je bilo kršenje ugovora, a za to su saznali tek nakon što su Francuzi zauzeli dvorac. U noći 16. marta, Pjer-Rože je naredio jereticima Amielu Ekartu, njegovom pratiocu Huguesu Poitevinu i trećem čoveku, čije ime ostaje nepoznato, da se spuste niz istočni rub litice. Kada su Francuzi ušli u dvorac, ova trojica su bila u tamnici i izbegla sudbinu svoje braće. Morali su da uklone i bezbedno sakriju ono što je ostalo od katarskog blaga, i da pronađu keš novca sakriven dva meseca ranije. Zapravo, Pierre-Roger de Mirepoix i njegovi vitezovi su posljednji napustili zamak, nakon Katara i nakon žena i djece. Morali su ostati gospodari tvrđave do posljednjeg trenutka. Evakuacija blaga je bila uspješna, a vlasti nisu otkrile ni trojicu jeretika ni samo blago.

„Kada su jeretici napustili dvorac Montsegur, koji je trebalo da bude vraćen Crkvi i kralju, Pierre-Roger de Mirepoix je zatočio Amiela Eckarta i njegovog prijatelja Huga, heretike, u spomenutom zamku; i dok su ostali jeretici spaljeni, on je sakrio navedene jeretike, a zatim ih pustio, i to je učinio da Crkva jeretika ne bi izgubila svoje blago skriveno u šumama. Bjegunci su znali lokaciju skrovišta." B. de Lavelanette takođe tvrdi da su A. Eckart, Poitevin i još dvojica, koji su sedeli u tamnici kada su Francuzi ušli u zamak, sišli po užetu. Montsegur je pao, ali je Katarska crkva nastavila da se bori.

Izuzev ove tri (ili četiri) osobe kojima je povjerena opasna misija, niko od počinjenih nije mogao, a možda i nije htio, izbjeći vatru. Čim je primirje isteklo, senešal i njegovi vitezovi, u pratnji crkvenih vlasti, pojavili su se na vratima zamka. Biskup Narbone je nedavno otišao kući. Crkvu su predstavljali biskup Albi i inkvizitori brat Ferrier i brat Duranty. Francuzi su uradili svoj posao i obećali život svima koji su se borili. Sada je sudbina branilaca Montsegura zavisila samo od crkvenog suda.

Napuštajući tvrđavu, Raymond de Perella je ostavio svoju ženu i najmlađu kćer dželatima. Očevi, muževi, braća i sinovi su tako dobro savladali zakon, koji je vekovima nepokajane jeretike dovodio na lomaču i surovo ih otrgnuo od njihovih najmilijih, da su naučili da ga doživljavaju kao logičan rezultat poraza i vide u njemu. manifestacija slepe sudbine. Kako su se odlikovali oni kojima nije oprošteno? Možda su se definisali držeći se podalje od drugih. U takvoj situaciji bilo je beskorisno ispitivati ih i tjerati da priznaju ono što nisu pokušali sakriti.

Guillaume of Puyloran piše: “Uzalud su bili podstaknuti da se preobrate na kršćanstvo.” Ko ih je zvao i kako? Najvjerovatnije su inkvizitori i njihovi pomoćnici, u zasebnoj grupi, izveli više od dvije stotine heretika iz tvrđave, istovremeno ih osuđujući zbog formalnosti. U zoru su se kćeri Corba de Perella, Philippe de Mirepoix i Arpaida de Ravat, oprostile od svoje majke, koja je na nekoliko kratkih sati već izašla pred njih kao savršena. Arpaida, ne usuđujući se da ulazi u detalje, daje nam osećaj užasa trenutka kada je njena majka, zajedno sa ostalima, vođena u smrt: „...izterani su iz zamka Montsegur kao krdo životinja...”.

Na čelu grupe osuđenih bio je biskup Bertrand Marty. Jeretici su okovani lancima i nemilosrdno odvučeni niz strmu do mjesta gdje je bila pripremljena vatra.

Ispred Montsegura, na jugozapadnoj padini planine - praktično, ovo je jedino mjesto gdje se može spustiti - nalazi se otvorena čistina, koja se danas zove "polje spaljenih". Ovo mjesto se nalazi na manje od dvjesto metara od dvorca, a put do njega je veoma strm. William od Puylorana kaže da su heretici spaljeni „u samom podnožju planine“, a možda je ovo polje spaljenih.

Dok su se savršeni gore spremali za smrt i opraštali od svojih prijatelja, neki od narednika francuske vojske bili su zauzeti posljednjim opsadnim poslom: bilo je potrebno osigurati odgovarajuću vatru za spaljivanje dvjesto ljudi - otprilike broj osuđenih je unaprijed objavljen. „Palisada je izgrađena od kočeva i slame“, piše Guillaume od Puylorana, „da bi se ogradilo mjesto požara.“ Mnogo snopova grmlja, slame, a možda i smole drveća je nošeno unutra, jer je u proljeće drvo još vlažno i slabo gori. Za ovoliki broj osuđenih ljudi najvjerovatnije nije bilo vremena za podizanje stupova i vezanje ljudi za njih jednog po jednog. U svakom slučaju, Guillaume od Puylorana samo spominje da su svi bili satjerani u palisadu.

Bolesne i ranjene su jednostavno bacali na grmlje grmlja, a ostali su, možda, uspjeli pronaći svoje najmilije i spojiti se s njima... i gospodarica Montsegur je umrla pored svoje majke i paralizirane kćeri, a žene narednika su umrle; pored svojih muževa. Možda je vladika uspeo, usred stenjanja ranjenika, zveketa oružja, vriske dželata koji su zapalili vatru i žalosnog pevanja monaha, da se svom stadu obrati poslednjom rečju. Plamen je planuo, a dželati su se povukli od vatre, štiteći se od dima i vrućine. Za nekoliko sati, dvije stotine živih baklji pretvorilo se u gomilu pocrnjelih, krvavih tijela, još uvijek zbijenih jedno uz drugo. Jeziv miris spaljenog mesa lebdio je nad dolinom i zamkom.

Branitelji koji su ostali u dvorcu mogli su odozgo vidjeti kako se plamen vatre rasplamsavao, a oblaci crnog dima prekrivali planinu. Kako se plamen smanjivao, oštar, mučan dim se zgušnjavao. Do noći plamen je počeo polako da jenjava. Vojnici raštrkani po planini, sedeći pored vatre u blizini šatora, trebalo je da vide crvene bljeskove kako se probijaju kroz dim. Te noći, četvorica odgovornih za sigurnost blaga spustili su se na užadima sa litice. Njihov put je prošao skoro preko mesta gde je dogorela monstruozna vatra, hranjena ljudskim mesom.