Em frente à necrópole de Naqshe-Rustam existe uma estrutura de pedra, popularmente conhecida como “túmulo de Zoroastro”. No entanto, a investigação científica não confirma o facto de o fundador da antiga religião iraniana ter sido enterrado aqui. Segundo os cientistas, este edifício era um altar para os zoroastrianos, onde realizavam as suas cerimónias rituais.
A adoração do fogo - o culto ao fogo, à luz e ao sol - surgiu na Pérsia há mais de 3.000 anos e nos séculos 7 a 7 aC. e. O profeta Zoroastro incorporou antigas crenças e lendas orientais em ensinamentos religiosos e éticos. Ele os apresentou na forma de revelações recebidas do todo-poderoso deus da luz, Ahuramazda, e vários séculos depois seus ensinamentos se tornaram a religião dominante do Império Sassânida no Irã.
Zoroastro (Zaratustra) pregou que tudo no mundo tem dois princípios opostos: vida e morte, bem e mal, luz e trevas, frio e calor, dia e noite... O bem é personificado pelo deus Ahuramazda, que se opõe ao deus maligno Ahriman, e há uma luta constante entre eles. A história do confronto entre dois princípios, a criação do mundo, os princípios básicos do Zoroastrismo e todas as principais orações que são oferecidas ao deus Ahuramazda estão contidas no livro sagrado “Avesta”. E o próprio Zaratustra é considerado o criador das gatas (canções) da parte mais antiga do Avesta.
O Zoroastrismo afirmou a crença na vida após a morte, na vinda do Messias, que, após 12.000 anos de luta entre o bem e o mal, virá até as pessoas para salvar o mundo da destruição. As pessoas também devem combater o mal: segundo os ensinamentos de Zaratustra, a pessoa deve “pensar no bem, falar do bem, fazer o bem”, e então tudo terminará com a vitória do bom princípio.
O Zoroastrismo foi uma religião duradoura e teve grande influência na vida dos povos que habitaram o Irã durante quase 14 séculos. No século VII, a Pérsia foi conquistada pelos árabes e os seguidores de Zaratustra, que resistiram à introdução do Islão, foram forçados a esconder-se em áreas de difícil acesso ou a fugir para outros países. Atualmente, a maioria dos seguidores de Zaratustra vive na Índia, onde são chamados de Parsis. Mas onde quer que vivam os zoroastristas, eles sempre observam os rituais que existiam durante o apogeu de sua religião. Por exemplo, eles realizam rituais de adoração do fogo em templos especiais, geralmente localizados em colinas.
Os Parsis acreditam que dos quatro elementos (terra, água, fogo e ar), o principal é o fogo: é sagrado, pois carrega o princípio divino. Os conceitos de pureza, brancura, pureza, bondade e luz estão associados ao fogo. Todos os serviços zoroastristas são realizados diante de uma tigela de fogo; o fogo sagrado queima não apenas em seus templos, mas também em suas casas.
Segundo os ensinamentos do Parsis, todos viemos da terra e para lá voltaremos, mas o corpo do falecido não pode ser enterrado na terra, para não profaná-lo. A terra deve florescer e dar frutos, por isso deve receber os restos limpos dos falecidos. E mais ainda, não se pode entregar o corpo ao fogo, que não deve ser profanado ao tocar no falecido. Antigamente, imediatamente após a morte, o falecido era transferido para um prédio denominado “ked” (casa). Este nome poderia significar um complexo de edifícios de um conjunto residencial ou um edifício separado para um propósito especial (por exemplo, “atashked” - um templo do fogo), e em um rito fúnebre era uma casa especial para o falecido. Os “sapatos” funerários foram construídos separadamente para homens, mulheres e crianças, e seus tamanhos foram determinados “de modo a não tocar a cabeça de uma pessoa em pé, braços estendidos e pernas estendidas”. Nas aldeias dos zoroastristas existiam “keds” coletivos, mas nas propriedades da nobreza eram edifícios especiais.
Do “keda”, após certas cerimónias, o cadáver era transferido para o “dakhma” (um aterro ou estrutura redonda), onde era deixado para ser devorado por aves de rapina. Um ano depois, os ossos, lavados pela chuva e secos pelo sol, foram considerados “limpos”: foram retirados e colocados em “nauss”. Os restos mortais da nobreza foram colocados em “nauss” familiares, e os vasos com os restos mortais de pessoas comuns foram enterrados no solo.
Escritores gregos antigos, relatando os ritos fúnebres persas, escreveram sobre a preservação do corpo e a existência de tumbas especiais para os reis persas. Isto é confirmado por monumentos arqueológicos - tumbas escavadas na rocha ou independentes, bem como torres tumbas. Entretanto, conforme indicado acima, o Avesta ordenou que os cadáveres fossem expostos em locais elevados, onde eram destruídos por animais e aves predadores. A aparente discrepância é explicada pelo fato de os testemunhos de escritores gregos antigos e monumentos arqueológicos se referirem aos próprios persas, e o Avesta falar dos ritos fúnebres dos “mágicos”. Por exemplo, Heródoto relata que os persas queimam os corpos dos mortos com cera e depois os enterram no chão, enquanto entre os “mágicos” os cadáveres são enterrados somente depois de terem sido despedaçados por pássaros ou cães.
Estrabão também escreveu sobre isso, relatando que cadáveres foram expostos para serem despedaçados no nordeste da Pérsia. O mesmo costume existia na era sassânida, por exemplo, Agathias observou que o corpo do falecido era levado para fora da cidade, onde era comido por pássaros e cães; Era proibido colocar o corpo em um caixão e enterrá-lo, então os ossos do falecido se espalhavam e apodreceram com o tempo. Era considerado um bom sinal se o corpo do falecido fosse rapidamente comido por predadores, já que pessoas perigosamente doentes, ainda vivas, eram retiradas da cidade e recebiam pão e um pedaço de pau para que pudessem lutar contra os cães da melhor maneira que pudessem. .
No relato do embaixador chinês Wei-tse, que visitou Sogdiana no início do século VII, foi preservada a seguinte história sobre o rito fúnebre local:
“Fora da cidade principal, mais de duzentas famílias vivem separadas, especialmente empenhadas em sepultamentos. Eles construíram uma estrutura especial em um local isolado onde criam cães. Quando alguém morre, pegam o corpo e colocam nessa estrutura, onde os cachorros o comem. Eles então recolhem os ossos e os enterram em um cortejo fúnebre especial, mas não os colocam em um caixão”.
Na história do embaixador chinês há também uma indicação de uma estrutura especial - a dakhma, que foi a antecessora das famosas “Torres do Silêncio” zoroastrianas. Os Parsis acreditam que após a morte, a alma de uma pessoa paira neste mundo por mais três dias e só então o deixa. Durante três dias o sacerdote reza em uma sala especial onde jaz o falecido, diante de uma tigela com fogo sagrado, e no quarto dia reza em um templo onde o corpo do falecido não pode ser trazido. Durante o culto, o sacerdote deve usar roupas brancas, o cabelo preso sob uma bandagem branca e o rosto coberto com um pano branco até os olhos. Os sacerdotes devem ser mais puros que os outros, por isso não podem tocar no falecido e realizar todos os rituais exigidos a uma distância de um metro e meio dele.
Depois de realizados todos os ritos exigidos sobre o falecido, 16 portadores devem entregar o corpo à Torre em barras de ferro. No seu interior, das paredes ao centro, existe um declive suave, onde existem três plataformas funerárias - separadas para homens, mulheres e crianças. No meio da “Torre do Silêncio” existe um poço rodeado por um muro. Em Bombaim, os abutres deixam apenas uma pilha de ossos dos mortos em meia hora; em outros lugares onde os abutres predadores eclodiram, o sol e o vento “funcionam”. Depois vêm aqui servos especiais para recolher os ossos e jogá-los em um poço, cuja profundidade costuma ser de 4,5 metros. Perto do poço, às vezes são instalados mais quatro sobressalentes, caso o poço principal transborde.
A “Torre do Silêncio” deverá ser construída sobre uma rocha alta para que seja impossível ver o que se passa no seu interior e para que não ocupe terrenos de que as pessoas necessitam. Ninguém se atreve a entrar, exceto os criados e porteiros, que devem se purificar após visitarem a “Torre do Silêncio”. Tanto o falecido quanto aqueles que o tocaram são limpos com um líquido chamado “nirang”. É preparado de acordo com receitas especiais e mesmo depois de várias décadas permanece limpo e não se decompõe.
Para construir a “Torre do Silêncio” é necessário observar muitos rituais complexos, mas há cada vez menos sacerdotes que os conhecem. Portanto, restam poucas “Torres do Silêncio” na terra.
Na Estónia, mesmo ao lado da minha casa, foram descobertos soldados da Primeira Guerra Mundial, dos quais se descobriu ser uma parede num dos armazéns locais.
Assim, no Irã tive a sorte de visitar um dos cemitérios mais incomuns do mundo. As Torres do Silêncio, também chamadas de Dakhme ou Kale-e Hamusha, são cemitérios únicos para os zoroastrianos.
Os seguidores de uma das religiões mais antigas do mundo ainda vivem pacificamente no Irão. Muitos de seus costumes já têm mais de dois mil e quinhentos anos. Para muitos de nós, os seus cemitérios podem parecer uma monstruosa relíquia de um passado distante. Eles até se parecem mais com fortalezas do que com locais de descanso eterno.
2.
Para entender onde chegamos, vale a pena contar um pouco sobre essa antiga religião, como ela conseguiu sobreviver no Irã e por que muitos de seus costumes diferem significativamente daqueles aceitos em todo o mundo.
3.
Ao longo da sua história, os zoroastrianos muitas vezes tiveram que sobreviver em ambientes hostis. Em diferentes línguas do mundo existem muitos nomes para os seguidores desta fé - Parsis, brasões, Bekhtins, mágicos e, provavelmente os mais populares - adoradores do fogo.
A propósito, o sobrenome é depreciativo. Para os zoroastristas, o fogo é apenas um dos símbolos da luz, usado como direção para a oração. Na verdade, esta religião é considerada uma das primeiras a aceitar a fé em um Deus, a quem os zoroastristas chamam de Ahura Mazda.
Tal como no catolicismo que conhecemos melhor, onde a língua morta, o latim, é usada para orações e livros religiosos, os zoroastristas têm a sua própria língua eclesial, não utilizada em nenhum outro lugar, o avestano. É nele que está escrito o Avesta, a versão zoroastrista da Bíblia.
O Zoroastrismo tem muitas semelhanças com as religiões modernas - crença no inferno e no céu, um único profeta Zaratustra, o desejo de harmonia universal, verdade, bondade e condenação de mentiras, violência, degradação e destruição. As principais virtudes aqui são consideradas bons pensamentos, boas palavras e, consequentemente, boas ações.
No final da existência humana, segundo os zoroastristas, todos nós experimentaremos a purificação do mundo, quando todos os mortos ressuscitarão e passarão pelo tribunal.
6.
É difícil não notar que essas ideias foram posteriormente utilizadas por muitas outras religiões que conhecemos. E o Zoroastrismo sobreviveu num ambiente hostil, graças à capacidade de adaptação e ao pagamento rigoroso de todos os impostos que lhes eram regularmente impostos. Em essência, eles estavam comprando uma oportunidade para a sua religião.
7.
Pode-se dizer que esta religião tornou-se essencialmente o protótipo do judaísmo, do cristianismo e do islamismo modernos, mas ao mesmo tempo não se dissolveu neles e não desapareceu. Mas ela conseguiu preservar alguns costumes muito antigos. Um deles é o método de enterrar os mortos.
O cadáver de uma pessoa é considerado impuro pelos zoroastristas e não pode entrar em contato com a terra ou a água. Não se pode queimar corpos, porque o fogo é sagrado. Eles criaram uma maneira original de descartar cadáveres. Torres redondas com grandes poços no interior foram construídas em colinas altas.
9.
Grades foram colocadas acima dos poços, sobre as quais foram colocados os cadáveres. Perto dali, os abutres eram mantidos em gaiolas, que eram soltas, quando necessário, para se alimentarem de carne humana. Com o tempo, os ossos roídos e secos ao sol, considerados limpos de sujeira, caíram pela grelha e caíram no fundo do poço.
Este método de sepultamento foi usado ativamente no Irã até a década de 70 do século passado e ainda é usado na Índia e no Paquistão. A Internet está cheia de imagens assustadoras de como são esses cemitérios ativos. Olhando para eles, fica bastante claro por que esta tradição foi proibida no Irão.
11.
Agora, os zoroastrianos locais enterram seus mortos em sepulturas de concreto (acredita-se que assim o corpo também não entra em contato com a água e a terra), e antigos cemitérios tornaram-se locais turísticos. Além disso, as chamadas Torres do Silêncio estavam frequentemente localizadas em locais muito pitorescos.
12.
Em Yazd, chegar a esses edifícios, localizados na periferia da cidade, é fácil. Você pega um táxi, diz a querida palavra “Dakhme” e em meia hora você se encontra no lugar certo. Aqui é necessário primeiro comprar um bilhete (cerca de 3 euros) e só depois dirigir-se ao território do enorme complexo.
13.
Além de duas torres (masculina e feminina), aqui foram preservadas as ruínas de uma pequena aldeia, onde se realizavam cerimônias religiosas de despedida dos mortos e o clero vivia para manter a ordem nas torres.
14.
O primeiro prédio que examinamos era um badgir - um poço de ventilação que vai para o subsolo. Em algum lugar existia um kariz - um canal subterrâneo com água vinda das montanhas.
15.
Os restantes edifícios desta aldeia são uma visão bastante lamentável.
16.
É verdade que vestígios de reparos são visíveis aqui e ali. Mesmo assim, vêm aqui visitantes de todo o mundo...
17.
Yazd está localizado em um terreno baldio rochoso. Há muito pouca vegetação aqui, mas muita poeira e falésias rochosas. Mesmo em novembro, subir às torres está longe de ser um caminho fácil. Sem água, se você não estiver acostumado, pode ficar doente.
18.
No topo da torre existe uma passagem estreita com uma escada que foi obviamente acrescentada muito mais tarde.
19.
Não há nada dentro das torres, exceto vestígios de um poço.
20.
Esse vazio é assustador e fascinante. Na verdade, já estamos no reino dos mortos, com a única diferença de que deles não sobrou praticamente nada. Sem nomes, sem sobrenomes, sem datas de nascimento ou morte. Tudo isso não significa nada aqui e certamente há lógica nisso.
A vida foi feita para ser vivida, e nosso culto de adoração ao túmulo dificilmente significa alguma coisa para os próprios mortos. Sim, e mais cedo ou mais tarde nada resta de quase nenhum túmulo. O tempo apaga tudo, e os zoroastristas simplesmente declaram imediatamente esse fato, que é difícil de aceitar em outras religiões.
A morte, em sua interpretação, não é um espetáculo para os fracos de coração. Imagine as imagens de corpos em decomposição, abutres bicando os olhos e o cheiro de um fedor terrível - isso é o suficiente para tentar viver a vida ao máximo e não pensar na própria morte.
21.
Do lado das torres há uma excelente visão geral de diversas áreas de Yazd. Eles não foram construídos muito recentemente, mas ainda nos parecem muito arcaicos.
22.
A maioria das pessoas que vêm aqui são aposentados da Europa. Eles geralmente inspecionam os restos dos edifícios abaixo e sobem até a torre inferior das mulheres. Isso é o suficiente para eles.
23.
Nem todo mundo vai para a torre do segundo homem. Mas em vão! As vistas de lá são muito maiores.
24.
Além disso, parte da parede aqui desabou com o tempo. Acabou sendo uma espécie de mirante. Aparentemente, é por isso que não há atmosfera opressiva nesta torre. As paredes não exercem pressão sobre o cérebro, e o poço preenchido com ossos não parece tão ameaçador.
25.
Existem muitos outros lugares interessantes associados ao Zoroastrismo em Yazd e além. Você pode ir ao templo desta religião, onde arde um fogo com mais de mil e quinhentos anos. Poderá também visitar as aldeias vizinhas, onde certamente será muito interessante conhecer a vida de pessoas que não mudam de religião há dois mil e quinhentos anos.
26.
O Zoroastrismo merece mais atenção do que pudemos dar-lhe na nossa curta viagem ao Irão. E, no entanto, as Torres do Silêncio deixaram uma impressão inesquecível e proporcionaram uma oportunidade de entrar em contacto com as origens da história humana, e só isso já valeu uma viagem até aqui...
27.
P.S. Assine minha página
Ao longo de sua história, a humanidade tentou muitos métodos de sepultamento. Alguns deles nos são familiares, mas também existem opções completamente exóticas. E conhecer alguns pode levar ao verdadeiro horror... e eles ainda existem hoje.
Ainda é possível ver essas torres nas quais os cadáveres eram colocados para que os pássaros pudessem roê-los.
A religião dos antigos iranianos é chamada de Zoroastrismo, mais tarde recebeu o nome de Parsismo entre os iranianos que se mudaram para a Índia devido à ameaça de perseguição religiosa no próprio Irã, onde o Islã começou a se espalhar naquela época.
Os ancestrais dos antigos iranianos eram tribos pastoris semi-nômades dos arianos. Em meados do segundo milênio AC. Eles, vindos do norte, povoaram o território do planalto iraniano. Os arianos adoravam dois grupos de divindades: os ahuras, que personificavam as categorias éticas de justiça e ordem, e os devas, intimamente associados à natureza.
Os zoroastrianos têm uma maneira incomum de se livrar dos mortos. Eles não os enterram ou cremam. Em vez disso, deixam os corpos dos mortos no topo de altas torres conhecidas como dakhma ou torres do silêncio, onde estão abertos a serem comidos por aves de rapina, como abutres, milhafres e corvos. A prática dos funerais decorre da crença de que os mortos são “impuros”, não apenas fisicamente devido à decomposição, mas porque são envenenados por demônios e espíritos malignos que invadem o corpo assim que a alma o deixa. Assim, o sepultamento e a cremação são vistos como poluentes da natureza e do fogo, ambos elementos que os zoroastristas deveriam proteger.
Esta crença na proteção da pureza da natureza levou alguns cientistas a proclamar o Zoroastrismo como “a primeira religião ecológica do mundo”.
Na prática zoroastriana, esse enterro dos mortos, conhecido como dahmenashini, foi descrito pela primeira vez em meados do século V aC. e. Heródoto, mas torres especiais começaram a ser utilizadas para esses fins muito mais tarde, no início do século IX.
Torres do Silêncio em Mumbai, visíveis de arranha-céus próximos.
Depois de as aves carniceiras bicarem a carne dos ossos, esbranquiçada pelo sol e pelo vento, reuniram-se numa cripta no centro da torre, onde foi adicionada cal para permitir a deterioração gradual dos ossos. Todo o processo demorou quase um ano.
O antigo costume sobrevive entre os zoroastristas no Irã, mas os dakhmas eram considerados perigosos para o meio ambiente e foram proibidos na década de 1970. Esta tradição ainda é praticada na Índia pelo povo Parsi, que constitui a maioria da população zoroastriana mundial. A rápida urbanização, no entanto, está a exercer pressão sobre os Parsis e este estranho ritual e o direito de usar as torres do silêncio são uma questão muito controversa mesmo entre a comunidade Parsi. Mas a maior ameaça a Dahmenashini não vem das autoridades de saúde ou dos protestos públicos, mas da falta de abutres e abutres.
O número de abutres, que desempenham um papel importante na decomposição de carcaças, tem diminuído constantemente no Hindustão desde a década de 1990. Em 2008, o seu número caiu cerca de 99 por cento, deixando os cientistas confusos até que se descobriu que uma droga actualmente administrada ao gado era letal para os abutres quando estes se alimentavam da sua carniça. A droga foi proibida pelo governo indiano, mas o número de abutres ainda não se recuperou.
Devido à falta de abutres, poderosos concentradores solares foram instalados em algumas torres de silêncio na Índia para desidratar rapidamente os cadáveres. Mas os concentradores solares têm o efeito colateral de afugentar outras aves necrófagas, como os corvos, devido ao terrível calor gerado pelos concentradores durante o dia. Também não funcionam em dias nublados. Assim, um trabalho que levava apenas algumas horas para um bando de abutres agora leva semanas, e esses corpos em lenta decomposição tornam o ar da região insuportável. Algumas torres de silêncio, que originalmente estavam localizadas na periferia das cidades, agora se encontram em no centro de áreas povoadas e têm que fechar por causa do cheiro.
O nome Torre do Silêncio foi cunhado em 1832 por Robert Murphy, um tradutor do governo colonial britânico na Índia.
Os zooastrianos consideravam impuro cortar cabelos, cortar unhas e enterrar cadáveres.
Em particular, eles acreditavam que os demônios poderiam habitar os corpos dos mortos, que posteriormente profanariam e infectariam tudo e todos que entrassem em contato com eles. A Vendidad (um conjunto de leis destinadas a evitar forças malignas e demônios) tem regras especiais para descartar cadáveres sem prejudicar outras pessoas.
O pacto indispensável dos zoroastrianos é que em nenhum caso se deve profanar os quatro elementos - terra, fogo, ar e água - com cadáveres. Portanto, os abutres tornaram-se a melhor forma de remover cadáveres.
Torre do Silêncio na Índia. 
O Dakhma é uma torre arredondada sem telhado, cujo centro forma uma piscina. Uma escada de pedra conduz a uma plataforma que percorre toda a superfície interna da parede. Três canais (“pavis”) dividem a plataforma em várias caixas. Os corpos dos homens foram colocados na primeira cama, os corpos das mulheres na segunda e os corpos das crianças na terceira. Depois que os abutres comeram os cadáveres, os ossos restantes foram armazenados em um ossuário (um prédio para armazenar restos de esqueletos). Lá, os ossos desabaram gradualmente e seus restos mortais foram levados pela água da chuva para o mar.
Apenas pessoas especiais podiam participar do ritual - “nasasalars” (ou coveiros), que colocavam os corpos em plataformas.
A primeira menção a tais sepultamentos remonta à época de Heródoto, e a cerimônia em si foi mantida em sigilo absoluto.
Mais tarde, os Magu (ou sacerdotes, clérigos) começaram a praticar ritos funerários públicos, até que eventualmente os corpos foram embalsamados com cera e enterrados em trincheiras.
Os arqueólogos encontraram ossários que datam dos séculos V-IV aC, bem como túmulos contendo corpos embalsamados com cera. Segundo uma lenda, o túmulo de Zaratustra, o fundador do Zoroastrismo, está localizado em Balkh (atual Afeganistão). Presumivelmente, esses primeiros rituais e sepultamentos surgiram na era sassânida (séculos III-VII dC), e a primeira evidência escrita de “torres da morte” foi feita no século XVI.
Existe uma lenda segundo a qual, já em nossa época, muitos cadáveres apareceram inesperadamente perto da dakhma, que os moradores locais de assentamentos vizinhos não conseguiram identificar.
Nem uma única pessoa morta se enquadra na descrição de pessoas desaparecidas na Índia.
Torre do Silêncio em Yazd, Irã.
Os cadáveres não haviam sido roídos por animais; não havia vermes ou moscas neles. O mais surpreendente sobre essa descoberta horrível foi que o poço, localizado no meio do dakhma, estava cheio de sangue por vários metros, e havia mais desse sangue do que os corpos caídos do lado de fora poderiam conter. O fedor neste lugar desagradável era tão insuportável que já nas proximidades do dakhma muitos começaram a se sentir mal.
A investigação foi interrompida repentinamente quando um morador local chutou acidentalmente um pequeno osso para dentro do buraco. Então, uma poderosa explosão de gás, emanando do sangue em decomposição, começou a irromper do fundo do poço e se espalhar por toda a área.
Todos que estavam no epicentro da explosão foram imediatamente levados ao hospital e colocados em quarentena para evitar a propagação da infecção.
Os pacientes desenvolveram febre e delírio. Gritavam freneticamente que estavam “manchados com o sangue de Ahriman” (a personificação do mal no Zoroastrismo), apesar de não terem nada a ver com esta religião e nem saberem nada sobre dakhmas. O estado de delírio transformou-se em loucura e muitos doentes começaram a atacar a equipe médica do hospital até serem subjugados. No final, uma forte febre matou várias testemunhas do malfadado enterro.
Quando os investigadores retornaram posteriormente ao local, vestidos com trajes de proteção, descobriram a seguinte imagem: todos os corpos haviam desaparecido sem deixar vestígios e o poço de sangue estava vazio.
Os ritos associados à morte e aos funerais são bastante inusitados e sempre foram rigorosamente observados. Segundo o Avesta, quem morreu no inverno recebe um quarto especial, bastante amplo e isolado das salas. O cadáver pode permanecer ali vários dias ou até meses até que os pássaros cheguem, as plantas floresçam, as águas escondidas fluam e o vento seque a terra. Então os adoradores de Ahura Mazda exporão o corpo ao sol.” Na sala onde o falecido estava, um fogo deveria estar constantemente aceso - um símbolo da divindade suprema, mas deveria ser isolado do falecido com uma videira para que os demônios não tocassem no fogo.
Dois clérigos tinham que estar constantemente ao lado do leito do moribundo. Um deles leu uma oração, virando o rosto para o sol, e o outro preparou o líquido sagrado (haoma) ou suco de romã, que derramou para o moribundo em um recipiente especial. Um moribundo deveria ter um cachorro com ele - um símbolo da destruição de tudo que é “impuro”. Segundo o costume, se um cachorro comesse um pedaço de pão colocado no peito de um moribundo, a morte do seu ente querido era anunciada aos familiares.
Duas Torres do Silêncio, Yazd, Irã. Para os homens à esquerda, para as mulheres à direita.
Onde quer que morra um parsi, ali permanece até que os nassesalars venham buscá-lo, com as mãos mergulhadas até os ombros em sacos velhos. Depois de colocar o falecido em um caixão fechado de ferro (um para cada), ele é levado para o dakhma. Mesmo que aquele que foi levado para Dakhma ganhasse vida (o que muitas vezes acontece), ele não voltaria mais para a luz de Deus: os nassesalars o matariam neste caso. Quem já se contaminou ao tocar em cadáveres e visitou a torre, não lhe será mais possível retornar ao mundo dos vivos: ele contaminaria toda a sociedade. Parentes acompanham o caixão de longe e param a 90 passos da torre. Antes do sepultamento, foi realizada novamente a cerimônia com o cachorro pela fidelidade, bem em frente à torre.
Em seguida, os nassesalares trazem o corpo para dentro e, retirado do caixão, colocam-no no local destinado ao cadáver, dependendo do sexo ou da idade. Todos ficaram nus, suas roupas foram queimadas. O corpo foi protegido de forma que animais ou pássaros, tendo despedaçado o cadáver, não pudessem carregar e espalhar os restos mortais na água, no chão ou debaixo das árvores.
Amigos e parentes foram estritamente proibidos de visitar as torres do silêncio. Do amanhecer ao anoitecer, nuvens negras de abutres engordados pairam sobre este local. Dizem que essas aves ordeiras lidam com sua próxima “presa” em 20 a 30 minutos.
Atualmente, este ritual é proibido pela lei iraniana, por isso os representantes da religião zoroastrista evitam a profanação da terra pelo sepultamento em cimento, o que impede completamente o contato com a terra.
Na Índia, as torres do silêncio sobreviveram até hoje e foram usadas para os fins pretendidos ainda no século passado. Eles podem ser encontrados em Mumbai e Surat. O maior deles tem mais de 250 anos.
Parentes do falecido na torre do silêncio.
Processo de sepultamento na Torre do Silêncio, Índia.
Ainda hoje você pode ver essas torres nas quais os cadáveres eram colocados para que os pássaros pudessem roê-los
A religião dos antigos iranianos é chamada de Zoroastrismo, mais tarde recebeu o nome de Parsismo entre os iranianos que se mudaram para a Índia devido à ameaça de perseguição religiosa no próprio Irã, onde o Islã começou a se espalhar naquela época.
Os ancestrais dos antigos iranianos eram tribos pastoris semi-nômades dos arianos. Em meados do segundo milênio AC. Eles, vindos do norte, povoaram o território do planalto iraniano. Os arianos adoravam dois grupos de divindades: os ahuras, que personificavam as categorias éticas de justiça e ordem, e os devas, intimamente associados à natureza.
Os zoroastrianos têm uma maneira incomum de se livrar dos mortos. Eles não os enterram ou cremam. Em vez disso, deixam os corpos dos mortos no topo de altas torres conhecidas como dakhma ou torres do silêncio, onde estão abertos a serem comidos por aves de rapina, como abutres, milhafres e corvos. A prática dos funerais decorre da crença de que os mortos são “impuros”, não apenas fisicamente devido à decomposição, mas porque são envenenados por demônios e espíritos malignos que invadem o corpo assim que a alma o deixa. Assim, o sepultamento e a cremação são vistos como poluentes da natureza e do fogo, ambos elementos que os zoroastristas deveriam proteger.
Esta crença na proteção da pureza da natureza levou alguns cientistas a proclamar o Zoroastrismo como “a primeira religião ecológica do mundo”.
Na prática zoroastriana, esse enterro dos mortos, conhecido como dahmenashini, foi descrito pela primeira vez em meados do século V aC. e. Heródoto, mas torres especiais começaram a ser utilizadas para esses fins muito mais tarde, no início do século IX.
Depois de as aves carniceiras bicarem a carne dos ossos, esbranquiçada pelo sol e pelo vento, reuniram-se numa cripta no centro da torre, onde foi adicionada cal para permitir a deterioração gradual dos ossos. Todo o processo demorou quase um ano.
O antigo costume sobrevive entre os zoroastristas no Irã, mas os dakhmas eram considerados perigosos para o meio ambiente e foram proibidos na década de 1970. Esta tradição ainda é praticada na Índia pelo povo Parsi, que constitui a maioria da população zoroastriana mundial. A rápida urbanização, no entanto, está a exercer pressão sobre os Parsis e este estranho ritual e o direito de usar as torres do silêncio são uma questão muito controversa mesmo entre a comunidade Parsi. Mas a maior ameaça a Dahmenashini não vem das autoridades de saúde ou dos protestos públicos, mas da falta de abutres e abutres.
O número de abutres, que desempenham um papel importante na decomposição de carcaças, tem diminuído constantemente no Hindustão desde a década de 1990. Em 2008, o seu número caiu cerca de 99 por cento, deixando os cientistas confusos até que se descobriu que uma droga actualmente administrada ao gado era letal para os abutres quando estes se alimentavam da sua carniça. A droga foi proibida pelo governo indiano, mas o número de abutres ainda não se recuperou.
Devido à falta de abutres, poderosos concentradores solares foram instalados em algumas torres de silêncio na Índia para desidratar rapidamente os cadáveres. Mas os concentradores solares têm o efeito colateral de afugentar outras aves necrófagas, como os corvos, devido ao terrível calor gerado pelos concentradores durante o dia. Também não funcionam em dias nublados. Assim, um trabalho que levava apenas algumas horas para um bando de abutres agora leva semanas, e esses corpos em lenta decomposição tornam o ar da região insuportável. Algumas torres de silêncio, que originalmente estavam localizadas na periferia das cidades, agora se encontram em no centro de áreas povoadas e têm que fechar por causa do cheiro.
O nome Torre do Silêncio foi cunhado em 1832 por Robert Murphy, um tradutor do governo colonial britânico na Índia.
Os zooastrianos consideravam impuro cortar cabelos, cortar unhas e enterrar cadáveres.
Em particular, eles acreditavam que os demônios poderiam habitar os corpos dos mortos, que posteriormente profanariam e infectariam tudo e todos que entrassem em contato com eles. A Vendidad (um conjunto de leis destinadas a evitar forças malignas e demônios) tem regras especiais para descartar cadáveres sem prejudicar outras pessoas.
O pacto indispensável dos zoroastrianos é que em nenhum caso se deve profanar os quatro elementos - terra, fogo, ar e água - com cadáveres. Portanto, os abutres tornaram-se a melhor forma de remover cadáveres.
O Dakhma é uma torre arredondada sem telhado, cujo centro forma uma piscina. Uma escada de pedra conduz a uma plataforma que percorre toda a superfície interna da parede. Três canais (“pavis”) dividem a plataforma em várias caixas. Os corpos dos homens foram colocados na primeira cama, os corpos das mulheres na segunda e os corpos das crianças na terceira. Depois que os abutres comeram os cadáveres, os ossos restantes foram armazenados em um ossuário (um prédio para armazenar restos de esqueletos). Lá, os ossos desabaram gradualmente e seus restos mortais foram levados pela água da chuva para o mar.
Apenas pessoas especiais podiam participar do ritual - “nasasalars” (ou coveiros), que colocavam os corpos em plataformas.
A primeira menção a tais sepultamentos remonta à época de Heródoto, e a cerimônia em si foi mantida em sigilo absoluto.
Mais tarde, os Magu (ou sacerdotes, clérigos) começaram a praticar ritos funerários públicos, até que eventualmente os corpos foram embalsamados com cera e enterrados em trincheiras.
Os arqueólogos encontraram ossários que datam dos séculos V-IV aC, bem como túmulos contendo corpos embalsamados com cera. Segundo uma lenda, o túmulo de Zaratustra, o fundador do Zoroastrismo, está localizado em Balkh (atual Afeganistão). Presumivelmente, esses primeiros rituais e sepultamentos surgiram na era sassânida (séculos III-VII dC), e a primeira evidência escrita de “torres da morte” foi feita no século XVI.
Existe uma lenda segundo a qual, já em nossa época, muitos cadáveres apareceram inesperadamente perto da dakhma, que os moradores locais de assentamentos vizinhos não conseguiram identificar.
Nem uma única pessoa morta se enquadra na descrição de pessoas desaparecidas na Índia.
Os cadáveres não haviam sido roídos por animais; não havia vermes ou moscas neles. O mais surpreendente sobre essa descoberta horrível foi que o poço, localizado no meio do dakhma, estava cheio de sangue por vários metros, e havia mais desse sangue do que os corpos caídos do lado de fora poderiam conter. O fedor neste lugar desagradável era tão insuportável que já nas proximidades do dakhma muitos começaram a passar mal
A investigação foi interrompida repentinamente quando um morador local chutou acidentalmente um pequeno osso para dentro do buraco. Então, uma poderosa explosão de gás, emanando do sangue em decomposição, começou a irromper do fundo do poço e se espalhar por toda a área.
Todos que estavam no epicentro da explosão foram imediatamente levados ao hospital e colocados em quarentena para evitar a propagação da infecção.
Os pacientes desenvolveram febre e delírio. Gritavam freneticamente que estavam “manchados com o sangue de Ahriman” (a personificação do mal no Zoroastrismo), apesar de não terem nada a ver com esta religião e nem saberem nada sobre dakhmas. O estado de delírio transformou-se em loucura e muitos doentes começaram a atacar a equipe médica do hospital até serem subjugados. No final, uma forte febre matou várias testemunhas do malfadado enterro.
Quando os investigadores retornaram posteriormente ao local, vestidos com trajes de proteção, descobriram a seguinte imagem: todos os corpos haviam desaparecido sem deixar vestígios e o poço de sangue estava vazio.
Os ritos associados à morte e aos funerais são bastante inusitados e sempre foram rigorosamente observados. Segundo o Avesta, quem morreu no inverno recebe um quarto especial, bastante amplo e isolado das salas. O cadáver pode permanecer ali vários dias ou até meses até que os pássaros cheguem, as plantas floresçam, as águas escondidas fluam e o vento seque a terra. Então os adoradores de Ahura Mazda exporão o corpo ao sol.” Na sala onde o falecido estava, um fogo deveria estar constantemente aceso - um símbolo da divindade suprema, mas deveria ser isolado do falecido com uma videira para que os demônios não tocassem no fogo.
Dois clérigos tinham que estar constantemente ao lado do leito do moribundo. Um deles leu uma oração, virando o rosto para o sol, e o outro preparou o líquido sagrado (haoma) ou suco de romã, que derramou para o moribundo em um recipiente especial. Um moribundo deveria ter um cachorro com ele - um símbolo da destruição de tudo que é “impuro”. Segundo o costume, se um cachorro comesse um pedaço de pão colocado no peito de um moribundo, a morte do seu ente querido era anunciada aos familiares.
Onde quer que morra um parsi, ali permanece até que os nassesalars venham buscá-lo, com as mãos mergulhadas até os ombros em sacos velhos. Depois de colocar o falecido em um caixão fechado de ferro (um para cada), ele é levado para o dakhma. Mesmo que aquele que foi levado para Dakhma ganhasse vida (o que muitas vezes acontece), ele não voltaria mais para a luz de Deus: os nassesalars o matariam neste caso. Quem já se contaminou ao tocar em cadáveres e visitou a torre, não lhe será mais possível retornar ao mundo dos vivos: ele contaminaria toda a sociedade. Parentes acompanham o caixão de longe e param a 90 passos da torre. Antes do sepultamento, foi realizada novamente a cerimônia com o cachorro pela fidelidade, bem em frente à torre.
Em seguida, os nassesalares trazem o corpo para dentro e, retirado do caixão, colocam-no no local destinado ao cadáver, dependendo do sexo ou da idade. Todos ficaram nus, suas roupas foram queimadas. O corpo foi protegido de forma que animais ou pássaros, tendo despedaçado o cadáver, não pudessem carregar e espalhar os restos mortais na água, no chão ou debaixo das árvores.
Amigos e parentes foram estritamente proibidos de visitar as torres do silêncio. Do amanhecer ao anoitecer, nuvens negras de abutres engordados pairam sobre este local. Dizem que esses pássaros ordeiros lidam com sua próxima “presa” em 20 a 30 minutos
Esta postagem nos apresentará um método nada comum de descarte de corpos de pessoas mortas, que até recentemente era praticado no Irã e na Índia, e ainda é praticado em alguns lugares. Falaremos especificamente sobre como se livrar do corpo, já que provavelmente você nunca ouviu falar desse costume. Não recomendamos a visualização dessas fotos para pessoas excessivamente impressionáveis.
Ainda é possível ver torres como esta, nas quais são colocados os cadáveres dos mortos para que os pássaros possam roê-los.
A religião dos antigos iranianos é chamada de Zoroastrismo, mais tarde recebeu o nome de Parsismo entre os iranianos que se mudaram para a Índia devido à ameaça de perseguição religiosa no próprio Irã, onde o Islã começou a se espalhar naquela época.
Os ancestrais dos antigos iranianos eram tribos pastoris semi-nômades dos arianos. Em meados do segundo milênio AC. Eles, vindos do norte, povoaram o território do planalto iraniano. Os arianos adoravam dois grupos de divindades: os ahuras, que personificavam as categorias éticas de justiça e ordem, e os devas, intimamente associados à natureza.
Os zoroastrianos têm uma maneira incomum de se livrar dos mortos. Eles não os enterram ou cremam. Em vez disso, deixam os corpos dos mortos no topo de altas torres conhecidas como dakhma ou torres do silêncio, onde estão abertos a serem comidos por aves de rapina, como abutres, milhafres e corvos. A prática dos funerais decorre da crença de que os mortos são “impuros”, não apenas fisicamente devido à decomposição, mas porque são envenenados por demônios e espíritos malignos que invadem o corpo assim que a alma o deixa. Assim, o sepultamento e a cremação são vistos como poluentes da natureza e do fogo, ambos elementos que os zoroastristas deveriam proteger.
Esta crença na proteção da pureza da natureza levou alguns cientistas a proclamar o Zoroastrismo como “a primeira religião ecológica do mundo”.
Na prática zoroastriana, esse enterro dos mortos, conhecido como dahmenashini, foi descrito pela primeira vez em meados do século V aC. e. Heródoto, mas torres especiais começaram a ser utilizadas para esses fins muito mais tarde, no início do século IX.
Torres do Silêncio em Mumbai, visíveis de arranha-céus próximos.
Depois de as aves carniceiras bicarem a carne dos ossos, esbranquiçada pelo sol e pelo vento, reuniram-se numa cripta no centro da torre, onde foi adicionada cal para permitir a deterioração gradual dos ossos. Todo o processo demorou quase um ano.
O antigo costume sobrevive entre os zoroastristas no Irã, mas os dakhmas eram considerados perigosos para o meio ambiente e foram proibidos na década de 1970. Esta tradição ainda é praticada na Índia pelos Parsis, que constituem a maioria da população zoroastriana do mundo.
A rápida urbanização, no entanto, está a exercer pressão sobre os Parsis e este estranho ritual e o direito de usar as torres do silêncio são uma questão muito controversa mesmo entre a comunidade Parsi. Mas a maior ameaça a Dahmenashini não vem das autoridades de saúde ou dos protestos públicos, mas da falta de abutres e abutres.
O número de abutres, que desempenham um papel importante na decomposição de carcaças, tem diminuído constantemente no Hindustão desde a década de 1990. Em 2008, o seu número caiu cerca de 99 por cento, deixando os cientistas confusos até que se descobriu que uma droga actualmente administrada ao gado era letal para os abutres quando estes se alimentavam da sua carniça. A droga foi proibida pelo governo indiano, mas o número de abutres ainda não se recuperou.
Devido à falta de abutres, poderosos concentradores solares foram instalados em algumas torres de silêncio na Índia para desidratar rapidamente os cadáveres. Mas os concentradores solares têm o efeito colateral de repelir outras aves necrófagas, como os corvos, devido ao terrível calor gerado pelos concentradores durante o dia.
Eles também não funcionam em dias nublados. Portanto, um trabalho que levava apenas algumas horas para um bando de abutres agora leva semanas, e esses corpos em decomposição lenta tornam o ar da região insuportável.
Algumas torres do silêncio, que originalmente se localizavam na periferia das cidades, agora encontravam-se no centro de áreas povoadas e tiveram que ser fechadas devido ao cheiro.
O nome Torre do Silêncio foi cunhado em 1832 por Robert Murphy, um tradutor do governo colonial britânico na Índia.
Os zooastrianos consideravam impuro cortar cabelos, cortar unhas e enterrar cadáveres.
Em particular, eles acreditavam que os demônios poderiam habitar os corpos dos mortos, que posteriormente profanariam e infectariam tudo e todos que entrassem em contato com eles. A Vendidad (um conjunto de leis destinadas a evitar forças malignas e demônios) tem regras especiais para descartar cadáveres sem prejudicar outras pessoas.
O pacto indispensável dos zoroastrianos é que em nenhum caso se deve profanar os quatro elementos - terra, fogo, ar e água - com cadáveres. Portanto, os abutres tornaram-se a melhor forma de remover cadáveres.
Torre do Silêncio na Índia.
O Dakhma é uma torre arredondada sem telhado, cujo centro forma uma piscina. Uma escada de pedra conduz a uma plataforma que percorre toda a superfície interna da parede. Três canais (“pavis”) dividem a plataforma em várias caixas. Os corpos dos homens foram colocados na primeira cama, os corpos das mulheres na segunda e os corpos das crianças na terceira.
Depois que os abutres comeram os cadáveres, os ossos restantes foram armazenados em um ossuário (um prédio para armazenar restos de esqueletos). Lá, os ossos desabaram gradualmente e seus restos mortais foram levados pela água da chuva para o mar.
Apenas pessoas especiais podiam participar do ritual - “nasasalars” (ou coveiros), que colocavam os corpos em plataformas.
A primeira menção a tais sepultamentos remonta à época de Heródoto, e a cerimônia em si foi mantida em sigilo absoluto.
Mais tarde, os Magu (ou sacerdotes, clérigos) começaram a praticar ritos funerários públicos, até que eventualmente os corpos foram embalsamados com cera e enterrados em trincheiras.
Os arqueólogos encontraram ossários que datam dos séculos V-IV aC, bem como túmulos contendo corpos embalsamados com cera. Segundo uma lenda, o túmulo de Zaratustra, o fundador do Zoroastrismo, está localizado em Balkh (atual Afeganistão). Presumivelmente, esses primeiros rituais e sepultamentos surgiram na era sassânida (séculos III-VII dC), e a primeira evidência escrita de “torres da morte” foi feita no século XVI.
Existe uma lenda segundo a qual, já em nossa época, muitos cadáveres apareceram inesperadamente perto da dakhma, que os moradores locais de assentamentos vizinhos não conseguiram identificar.
Nem uma única pessoa morta se enquadra na descrição de pessoas desaparecidas na Índia.
Torre do Silêncio em Yazd, Irã.
Os cadáveres não haviam sido roídos por animais; não havia vermes ou moscas neles. O mais surpreendente sobre essa descoberta horrível foi que o poço, localizado no meio do dakhma, estava cheio de sangue por vários metros, e havia mais desse sangue do que os corpos caídos do lado de fora poderiam conter. O fedor neste lugar desagradável era tão insuportável que já nas proximidades do dakhma muitos começaram a se sentir mal.
A investigação foi interrompida repentinamente quando um morador local chutou acidentalmente um pequeno osso para dentro do buraco. Então, uma poderosa explosão de gás, emanando do sangue em decomposição, começou a irromper do fundo do poço e se espalhar por toda a área.
Todos que estavam no epicentro da explosão foram imediatamente levados ao hospital e colocados em quarentena para evitar a propagação da infecção.
Os pacientes desenvolveram febre e delírio. Gritavam freneticamente que estavam “manchados com o sangue de Ahriman” (a personificação do mal no Zoroastrismo), apesar de não terem nada a ver com esta religião e nem saberem nada sobre dakhmas. O estado de delírio transformou-se em loucura e muitos doentes começaram a atacar a equipe médica do hospital até serem subjugados. No final, uma forte febre matou várias testemunhas do malfadado enterro.
Quando os investigadores retornaram posteriormente ao local, vestidos com trajes de proteção, descobriram a seguinte imagem: todos os corpos haviam desaparecido sem deixar vestígios e o poço de sangue estava vazio.
Os ritos associados à morte e aos funerais são bastante inusitados e sempre foram rigorosamente observados. Segundo o Avesta, quem morreu no inverno recebe um quarto especial, bastante amplo e isolado das salas. O cadáver pode permanecer ali vários dias ou até meses até que os pássaros cheguem, as plantas floresçam, as águas escondidas fluam e o vento seque a terra. Então os adoradores de Ahura Mazda exporão o corpo ao sol.” Na sala onde o falecido estava, um fogo deveria estar constantemente aceso - um símbolo da divindade suprema, mas deveria ser isolado do falecido com uma videira para que os demônios não tocassem no fogo.
Dois clérigos tinham que estar constantemente ao lado do leito do moribundo. Um deles leu uma oração, virando o rosto para o sol, e o outro preparou o líquido sagrado (haoma) ou suco de romã, que derramou para o moribundo em um recipiente especial. Um moribundo deveria ter um cachorro com ele - um símbolo da destruição de tudo que é “impuro”. Segundo o costume, se um cachorro comesse um pedaço de pão colocado no peito de um moribundo, a morte do seu ente querido era anunciada aos familiares.
Duas Torres do Silêncio, Yazd, Irã. Para os homens à esquerda, para as mulheres à direita.
Onde quer que morra um parsi, ali permanece até que os nassesalars venham buscá-lo, com as mãos mergulhadas até os ombros em sacos velhos. Depois de colocar o falecido em um caixão fechado de ferro (um para cada), ele é levado para o dakhma. Mesmo que aquele que foi levado para Dakhma ganhasse vida (o que muitas vezes acontece), ele não voltaria mais para a luz de Deus: os nassesalars o matariam neste caso.
Quem já se contaminou ao tocar em cadáveres e visitou a torre, não lhe será mais possível retornar ao mundo dos vivos: ele contaminaria toda a sociedade. Parentes acompanham o caixão de longe e param a 90 passos da torre. Antes do sepultamento, foi realizada novamente a cerimônia com o cachorro pela fidelidade, bem em frente à torre.
Em seguida, os nassesalares trazem o corpo para dentro e, retirado do caixão, colocam-no no local destinado ao cadáver, dependendo do sexo ou da idade. Todos ficaram nus, suas roupas foram queimadas. O corpo foi protegido de forma que animais ou pássaros, tendo despedaçado o cadáver, não pudessem carregar e espalhar os restos mortais na água, no chão ou debaixo das árvores.
Amigos e parentes foram estritamente proibidos de visitar as torres do silêncio. Do amanhecer ao anoitecer, nuvens negras de abutres engordados pairam sobre este local. Dizem que essas aves ordeiras lidam com sua próxima “presa” em 20 a 30 minutos.
Atualmente, este ritual é proibido pela lei iraniana, por isso os representantes da religião zoroastrista evitam a profanação da terra pelo sepultamento em cimento, o que impede completamente o contato com a terra.
Na Índia, as torres do silêncio sobreviveram até hoje e foram usadas para os fins pretendidos ainda no século passado. Eles podem ser encontrados em Mumbai e Surat. O maior deles tem mais de 250 anos.
Parentes do falecido na torre do silêncio.
Processo de sepultamento na Torre do Silêncio, Índia.
