Stylittkirken Simeon på Povarskaya - bygget på 70-tallet av 1600-tallet etter ordre fra tsar Fjodor Alekseevich og steinkirken på Povarskaya på Novy Arbat i Moskva som har overlevd til i dag.
En trekirke sto på dette stedet allerede i 1625. I følge en versjon ble den innviet på dagen for kroningen av Boris Godunov, siden denne dagen falt på festen til stilitten Simeon.
Stein Stylitten Simeons kirke ble bygget i 1676 etter ordre fra tsar Fjodor Alekseevich (ifølge andre versjoner - i 1679) i russisk mønstret stil, med fem kupler, en refektorium, et klokketårn og to kapeller, hver med en separat apsis og kuppel. Templets hovedalter er Vvedensky, og kapellene er i navnet Simeon stilitten og St. Nicholas Wonderworkeren, sistnevnte ble i 1759 gjeninnviet i navnet til Demetrius av Rostov.
Hvite gravsteiner fra 1600- og 1700-tallet er bevart innenfor bygningens vegger.
På kirketomta var det et trehus, hvori i 1819 - midten av 1820-årene. levde skuespilleren P. S. Mochalov.
Etter revolusjonen Stylitten Simeons kirke på Povarskaya ble nedlagt og ble i 1930 faktisk skrotet. På mirakuløst vis overlevde den, falleferdig, den overlevde til byggingen av Kalininsky Prospekt-motorveien, og de skulle rive den slik at den ikke skulle innføre arkitektonisk dissonans med høyhusene som ble reist, men gjennom publikums innsats klarte de å forsvare det.
I 1966 var bygningen nesten fullstendig ødelagt. Da de designet Kalinin Avenue (New Arbat), bestemte de seg for å forlate tempelet. Bygningen er restaurert. De gjenopprettet den opprinnelige formen på taket, dekorerte til og med toppene med gjennombrutte kors, som nesten umiddelbart ble avskåret etter ordre fra de høyere myndigheter med en autogen pistol. De omkringliggende gamle husene ble ødelagt, og tempelet står nå blant høyhusene i New Arbat på en liten grønn plenøy.
I 1968 ble tempelbygningen gitt til All-Russian Society for Nature Conservation, og den huset en utstillingshall med små dyr og fugler: marsvin, hvite rotter, papegøyer, kanarifugler osv. Snart ble den lille bygningen grundig mettet med lukten av gjødsel. Det indre av templet ble fullstendig ødelagt. På 1990-tallet var tempelet vertskap for maleri- og folkekunstutstillinger.
I 1990 ble kors igjen plassert på hodene til templet (etter ordre fra nestlederen for Moskva City Executive Committee, Matrosov). I 1992 Stylitten Simeons kirke ble igjen gitt til kirken og malt på nytt av unge kunstnere. Det viste seg at tempelikonet til St. Simeon stilitten, som ble holdt av sognebarnene, hadde overlevd fra den forrige dekorasjonen.
Stylitten Simeon-kirken ble bygget i 1676, og ifølge andre kilder, i 1679, og er et av eksemplene på en Moskva sognekirke på 1600-tallet i "mønstret" stil, som har kommet ned til oss nesten uendret . Templet har en typisk layout for sin tid: den tilstøtende firkanten, spisesalen og klokketårnet er bygget langs samme linje fra øst til vest. Templets firkant er dekket med et lukket hvelv og kronet med fem kupler på solide trommer, og videreføres fra øst av en tredelt apsis. På begge sider av spisesalen er det to midtganger med hver sin kuppel og apsis. Fra nord, med vekt på forbindelsen mellom tempelet og Povarskaya-gaten, grenser en veranda med gavltak på massive søyler til firkanten. Bygningen ble reist av store murstein på en hvit steinsokkel.
Deretter gjennomgikk tempelet mindre rekonstruksjoner. Matsalen ble noe utvidet mot vest. På et fotografi fra slutten av 1800-tallet fra Naydenovs album, kan du se at taket på tempelet ble utsatt for en forenkling som er typisk for mange Moskva-kirker på 1600-tallet: fullføringen av firkanten med lag av kokoshniks ble erstattet av en valmet taket, og gangene ble brakt under et høyt gavltak, felles med spisesalen, og nådde opp til klokketårnets ringelag. Under restaureringen på 1960-tallet ble de opprinnelige ferdigstillingene restaurert.
Templets hovedalter ble innviet til ære for inngangsfesten. Kirken kalles Stylitten Simeons tempel etter et av kapellene (det andre kapellet, St. Nicholas, ble gjeninnviet i navnet til Demetrius av Rostov rundt 1759). Dedikasjonen til stilitten Simeon er bevart fra et eldre tempel som sto på dette stedet og ble først nevnt i 1625. Det antas at det opprinnelige tempelet ble bygget i forbindelse med kroningen av Boris Godunov, som fant sted på dagen for feiringen av stilitten Simeon. Det er sannsynlig at det gamle tempelet ble reist etter instruksjoner fra Boris Godunov selv.
Bryllupet til N.P. Sheremetev med P.I. Zhemchugova-Kovaleva (i 1801), S.T. Aksakov med O.S. Zaplatina (i 1816) fant sted i templet. Presten til dette tempelet i 1852 ga nattverd til N.V. Gogol, som bodde i nærheten, før hans død. En veldig kort omtale av templet kan bli funnet i det syvende kapittelet til Eugene Onegin: "I Moskva bor sammen med Simeon."
Under sovjettiden ble tempelet stengt (senest i 1940), skulle skrotes og sto i ruiner. Under byggingen av New Arbat ble kirken restaurert med maksimal restaurering av utseendet på 1600-tallet. Det var til og med kors installert på kuplene, men de ble snart fjernet etter ordre fra myndighetene. Plasseringen av templet viste seg å være veldig fordelaktig: helt i begynnelsen av New Arbat, på en liten høyde, hvis skråninger er dekket med plen, er det godt synlig fra den brede avenyen. Nesten umiddelbart etter restaureringen, i 1968, ble tempelet utstillingshallen til All-Russian Society for Nature Conservation. Det var vertskap for utstillinger av små dyr, fugler og akvariefisk.
Returnert til troende i 1992, ble gudstjenestene gjenopptatt. Tempelikonet til stilitten Simeon, bevart av sognebarnene, ble returnert til sin plass i templet.
Tempelet til St. Simeon stilitten ble først nevnt i arkivene fra 1624-1625. Bygningen ble bygget på stedet for et eldgammelt, mest sannsynlig tretempel som hadde stått her siden Boris Godunovs tid. På tempelikonet til St. Simeon the Stylite (dessverre ikke bevart) var det en inskripsjon - "år 7132" (1624 i henhold til moderne kronologi). Den moderne steinbygningen ble bygget i 1676-1679 på bekostning av statskassen, av tsaren og storhertugen Fjodor Alekseevich. I arkivdokumenter er tempelet først nevnt som kirken for den hellige jomfru Marias inntreden i tempelet (ifølge hovedalteret), som er "bak Arbat-porten i Povarskaya-gaten." Templet hadde også kapeller i navnet St. Simeon Styliten og St. Nicholas (siden 1715), som i 1759 ble gjeninnviet i navnet til St. Demetrius av Rostov. I fremtiden omtales tempelet som tempelet til St. Simeon stilitten i Dekhtyarevs hage, på Arbat, ved Arbat-porten eller på Povarskaya. Tomten under kirkeeiendommen og presteskapets eiendom okkuperte et ganske betydelig område i skjæringspunktet mellom gatene Bolshaya Molchanovka og Povarskaya. Tempelet tilhører de såkalte "ildfulle" kirkene som ble bygget i Moskva fra midten av 1500-tallet (for eksempel St. Nicholas-kirken i Pyzhi, skiltet ved Petrovsky-porten, Jomfru Marias inntog inn i tempelet i Sadovniki). I løpet av 1600- og 1700-tallet ble bygningen gjenoppbygd og oppdatert mer enn én gang. I 1735, gjennom omsorgen til prins I.A. Golitsyn, til minne om sine avdøde foreldre, ble St. Nicholas kapell restaurert og gjeninnviet, i 1738 ble tronen, alteret og broen fornyet, og i 1798 alteret. Da franskmennene gikk inn i Moskva i september 1812 og begynte å plyndre byen, sparte de ikke kirkene. Tempelet til stilitten Simeon slapp ikke unna en beklagelig skjebne. Ifølge konsistoriet i Moskva ble den, som mange andre kirker i hovedstaden, brent under en brann. Presteskapet, ledet av rektor Stefan Nikitich Popov, og menighetsmedlemmene begynte med iver og kjærlighet å gjenopprette den brente og vanhelligede helligdommen. Arkivene bevarte "Saken om innvielsen av kirken Simeon the Stylite på Povarskaya" fra 1812. I 1818 var presteskapets eiendom, som også hadde blitt brent under brannen, fullstendig restaurert. Hvordan St. Simeon the Stylite-kirken på Povarskaya så ut på slutten av 1800-tallet kan man finne ut av metrikken for 1887-1891. I 1917 begynte bolsjevikene å stenge og ødelegge kirker. Fra 1934 til 1938 ble det holdt gudstjenester til "renoveringsarbeidere" i tempelbygningen. I 1938 ble tempelet stengt. I følge en versjon skyldtes stengingen av templet det faktum at datteren til F.I. Chaliapin bestilte farens begravelse her. I september 1938 ga Krasnopresnensky District Council en resolusjon om overføring av den "tidligere kirkebygningen" til Raipromtrest. Deretter ble tempelbygningen brukt til en rekke formål. For eksempel ble tempelet okkupert av verkstedet "Medinstrument", og siden 1968 var utstillingshallen til All-Russian Society for Nature Conservation lokalisert i tempelbygningen. Som et resultat av tallrike rekonstruksjoner under sovjettiden og bruken av tempelet til andre formål, hadde bygningen stort sett mistet sin kunstneriske verdi og var i dårlig teknisk stand. Ved restaureringen av 1965-1966 ble alle tromlene og kuplene til hovedvolumet og gangene revet, klokkelaget, klokketårnteltet og apsis til den nordlige midtgangen ble demontert, gulvet i spisesalen ble kuttet ned og taket på spisesalen ble hemmet, taktekkingen gikk tapt, og gulvene og interiøret ble ødelagt. Tempelet ble restaurert i 1965-1966, da myndighetene i Moskva bestemte seg for å legge en bred allé på stedet for de koselige Arbat-gatene og den berømte Hundeplassen, som skulle personifisere det nye, sosialistiske Moskva. Templet, som angivelig forstyrret byggingen av en ny allé, var planlagt revet flere ganger. Til slutt ble det tatt en beslutning om å gjenopprette templet. Ikke den minste rolle i å bevare tempelet til Simeon the Stylite som et historisk monument ble spilt av arkitekt-restauratøren L.I. Antropov, venn og alliert av den fremragende skikkelsen av russisk kultur P.D. Baranovsky, som reddet og brakte tilbake til mange arkitektoniske monumenter fra fortiden. V.A. Desyatnikov, som jobbet med L.I. Antropov i det vitenskapelige og metodologiske rådet for beskyttelse av monumenter, sier i sin bok "With the Cross and Without the Cross": "Da en kraftig gravemaskin ankom for å ødelegge en eldgammel struktur som ble vansiret av perestroika, Leonid Ivanovich klatret opp i en gravemaskin og ga ikke muligheten til å jobbe før G.V. Alferova og P.D. Baranovsky ga en ordre fra USSRs kulturdepartement om å plassere monumentet under statlig beskyttelse.» Restaureringsarbeid ble utført i 1965-1966 av Central Scientific Research Center i USSRs kulturdepartement. Forfatteren av restaureringsprosjektet var O.D. Savitskaya. Prosjektet innebar restaurering av monumentet ved hjelp av en helhetlig restaureringsmetode basert på feltundersøkelsesdata, tilleggsbruk av analogier og arkivfotografier av monumentet. Som et resultat av arbeidet som ble utført, ble utvidelser og elementer av senere transformasjoner som forvansket bygningens utseende demontert, kulturlaget ble fjernet til 1600-tallets nivå, og området rundt kirken ble asfaltert. De hvelvede taket i spisesalen, to lag med kokoshniks og hovedvolumet til tempelet ble restaurert til sin opprinnelige form. Formen på kuplene, høyden på trommene og teltet til klokketårnet ble restaurert på grunnlag av arkivfotografier ved bruk av fotometoden. De originale formene på vindus- og døråpninger og deres dekorative rammer ble også restaurert. Templet ble restaurert og restaurert. Det gjensto bare å sette opp de overlevende korsene på kuplene, men dette ble ikke gjort. Siden 1968 har tempelet vært okkupert av utstillingshallen til All-Russian Society for Nature Conservation. På dette tidspunktet var maleriene i tempelet praktisk talt ødelagt, bare innmurte hvite steinheller fra 1600- og 1700-tallet var igjen i de nordlige og sørlige veggene. Templet ble plassert under statlig beskyttelse (beskyttelsesdokument nr. 268). Det ble et favorittfragment av komposisjoner med temaet "Gamle og nye Moskva". I 1990 ble de gjennombrutte forgylte korsene, som hadde ligget i kjelleren i et kvart århundre, endelig gjenreist på kuplene. Og i 1991 ble det besluttet å returnere templet til troende. I 1992 fant en mindre innvielse av templet sted og gudstjenester begynte. Men bygningen som ble returnert til kirken var i den mest beklagelige tilstand. Nakne vegger utvendig og innvendig, ødelagte troner... Men kirker dør ikke, og gradvis, gjennom innsatsen til far overlegen Sergius Nikitin og sognebarn, begynte templet å få liv. Og til slutt dukket det opp et skilt på tempeldøren: "Tempelet er åpent."
http://simeon-stolpnik.narod.ru/index/0-19
Tempelet til stilitten Simeon på Povarskaya 25. juni 2012
I Moskva, ved skjæringspunktet mellom gatene Povarskaya og Novy Arbat, er det tempelet til Simeon the Stylite på Povarskaya, som mirakuløst overlevde etter at Kalinin Avenue ble lagt langs den (nå Novy Arbat). For tiden er tempelet et arkitektonisk monument av føderal betydning, og det ble bygget omtrent i 1676-1679 etter ordre fra tsar Fjodor Alekseevich i russisk mønsterstil. 
En trekirke sto på dette stedet allerede i 1625. I følge en versjon ble den innviet på dagen for kroningen av Boris Godunov, siden denne dagen falt på festen til stilitten Simeon. 
Steinkirken ble bygget i 1676 etter ordre fra tsar Fjodor Alekseevich (ifølge andre versjoner - i 1679) i russisk mønstret stil, med fem kupler, et refektorium, et klokketårn og to kapeller, hver med separat apsis og kuppel. 
Templets hovedalter er Vvedensky, og kapellene er i navnet Simeon stilitten og St. Nicholas Wonderworkeren, sistnevnte ble i 1759 gjeninnviet i navnet til Demetrius av Rostov. 
Hvite gravsteiner fra 1600- og 1700-tallet er bevart innenfor bygningens vegger. 
På kirkestedet var det et trehus der skuespilleren P.S. Mochalov bodde i 1819 - midten av 1820-årene. 
Et sognebarn i kirken Simeon the Stylite på Povarskaya i de siste årene av sitt liv var N.V. Gogol, som da bodde i Tolstoy-huset på Nikitsky Boulevard. 
Jeg var i stand til å finne bare to førrevolusjonære bilder av tempelet, men i dem kan du tydelig se hvordan det så ut før det ble "restaurert" på 1900-tallet. Det tidligste fotografiet dateres tilbake til 1881:
Du kan tydelig se klokketårnet til templet på fotografiet fra begynnelsen av 1800- og 1900-tallet - den stygge 25-etasjers panelbygningen som vil dukke opp etter dannelsen av New Arbat Street er ikke synlig bak den.
Etter revolusjonen ble kirken stengt og i 1930 ble den faktisk skrotet. På mirakuløst vis overlevde den, falleferdig, den overlevde til byggingen av Kalininsky Prospekt-motorveien, og de skulle rive den slik at den ikke skulle innføre arkitektonisk dissonans med høyhusene som ble reist, men gjennom publikums innsats klarte de å forsvare det. Slik så tempelet ut i første halvdel av 1960-tallet:
I 1966 var bygningen nesten fullstendig ødelagt. Utsikt fra Povarskaya Street til det ikke lenger eksisterende og ennå ikke rekonstruerte klokketårnet til tempelet i 1965:
Da de designet Kalinin Avenue (New Arbat), bestemte de seg for å forlate tempelet. Bygningen er restaurert. De gjenopprettet den opprinnelige formen på taket, dekorerte til og med toppene med gjennombrutte kors, som nesten umiddelbart ble avskåret etter ordre fra de høyere myndigheter med en autogen pistol. Det restaurerte tempelet i 1969 fra New Arbat-siden:
De omkringliggende gamle husene ble ødelagt, og tempelet står nå blant høyhusene i New Arbat på en liten grønn plenøy. 
Et annet fotografi fra 1969 - tempelet var fullstendig tapt på bakgrunn av bygde leilighetsbygg, så hvordan det i det hele tatt overlevde uten å passe inn i den nye skalaen til den nyopprettede alléen er veldig overraskende.
Rammen fra filmen "Belorussky Station" fra 1970 viser tydelig tempelet og begynnelsen av Povarskaya Street (den gang var det Vorovskogo Street), samt den grå bygningen til et høyhus, som nå har blitt bakgrunnen for moderne fotografier av templet.
I 1968 ble tempelbygningen gitt til All-Russian Society for Nature Conservation, og den huset en utstillingshall med små dyr og fugler. Snart ble den lille bygningen helt mettet av lukten av møkk. Det indre av templet ble fullstendig ødelagt. Bildet fra 1973 viser at denne utstillingen finner sted i tempelet:
Men slik hadde lokale innbyggere og deres barn det moro om vinteren i 1976 - det er umulig å se dette på dette stedet i vår tid.
1982 - det er tydelig synlig at tempelet ligger på hjørnet av gatene Povarskaya og Novy Arbat - ingenting annet har endret seg her til nå:
Jeg liker veldig godt bildet jeg fant fra 1984 - selve bildet er av god kvalitet og tempelet er godt synlig:
1987-1988 - et bilde av tempelet igjen mot bakgrunnen av et grått høyhus:
I 1989 er det klart at tempelet gjennomgikk mindre restaureringsarbeid:
På 1990-tallet var tempelet vertskap for maleri- og folkekunstutstillinger. En liten del av tempelet i 1991:
I 1990 ble kors igjen plassert på hodene til templet (etter ordre fra nestlederen for Moskva City Executive Committee, Matrosov). 
I 1992 ble tempelet til stilitten Simeon igjen overført til kirken og malt på nytt av kunstnere. Det viste seg at tempelikonet til St. Simeon stilitten, som ble holdt av sognebarnene, hadde overlevd fra den forrige dekorasjonen. 
Templet er også kjent for det faktum at kjente personer fra sin tid ble gift her: i 1801 fant det hemmelige bryllupet til grev N.P. Sheremetev og skuespillerinnen P.I. Zhemchugova-Kovalyova sted her; i 1816 ble forfatteren S.T. Aksakov og O.S. Zaplatina gift; i 1918 ble den fremtidige kona til Mikhail Bulgakov, E.S. Nürnberg, gift her med sin første mann, Yu.M. Neyolov; i 2005 ble Nikolai Karachentsov og hans kone Lyudmila Porgina gift i kirken (nadverden fant sted på 30-årsdagen for bryllupet deres). 
Stilitten Simeons tempel ligger på Povarskaya på adressen: Povarskaya Street, nr. 5. Den nærmeste t-banestasjonen er Arbatskaya.
Når jeg skrev denne artikkelen, i tillegg til mine egne fotografier, ble det brukt fotografier av gamle Moskva fra nettstedet
Stylitten Simeons kirke på Povarskaya
Den blir hvit mot bakgrunnen av de tidsgrå skyskraperne i New Arbat. Og det ser ut til at støyen og travelheten på denne overbelastede motorveien omgår den. Den lille, hvitkalkede kirken står som en påminnelse om eksistensen av helt andre, varige verdier.
Templet på dette stedet ble først nevnt i dokumenter i 1625, under Mikhail Fedorovich Romanovs regjeringstid. Da var tempelet av tre, og i noen dokumenter ble det også oppført som kirken i Dekhtyarny-hagen, nær Arbat-porten.
Her lå palasset Povarskaya Sloboda. Det var en av de såkalte fôringsbygdene som tjente kongefamilien. Innbyggerne deres ga navnet til Povarskaya Street. Her bodde det folk fra staben på Næringspalasset. Forresten, ifølge data fra 1573, var det nesten 500 av dem: kokker, brødmakere, dukmakere, koblinger og andre. Det er her navnene på banene mellom den nåværende New Arbat og Bolshaya Nikitskaya kom fra: Khlebny, Skatertny, Stolovy, Nozhovy. Forresten antas det at det var tjenerne til Povarskaya Sloboda som ga Moskva et annet fantastisk navn for et sted i samme område - Kurya Nozhki. Angivelig kastet de kongelige kokkene mange kyllingføtter som forsøplet området. Selv om kyllinglår selvfølgelig ikke har noe med kyllinger å gjøre. I følge en annen versjon betydde å gi "på kyllinglår" "å gi som et tips."
Faktisk var bosetningen til de kongelige kokkene ikke i fattigdom - på 1600-tallet var det to kirker i den. Siden 1100-tallet var Povarskaya-gaten en gammel Volotsk-vei som førte til Volokolamsk og Veliky Novgorod. Den tjente ikke bare som en handelsvei, men også som en suveren vei, en slags «statlig motorvei». Ivan III Vasilyevich reiste langs den til Novgorod og returnerte til Moskva i 1471, og i 1572 tok Ivan IV Vasilyevich the Terrible samme rute.
Det er en versjon om at det originale tretempelet ble reist i løpet av Boris Fedorovich Godunovs tid. Den første valgte russiske tsaren ble kronet til konge 1. september 1598, på nyttårsdag, som ble feiret i Russland som dagen for stilitten Simeon, eller Semenov-dagen, dagen for Semyon flyveren.
Stylitten Simeons kirke på Povarskaya
Og det er klart at til ære for denne helgen og til minne om en så viktig begivenhet, beordret den nye kongen bygging av templer. Inkludert, kanskje, i palasset Povarskaya Sloboda ved Arbat-porten.
I 1679, under tsar Fedor III Alekseevich, sønn av tsar Alexei Mikhailovich, ble en ny bygget av store murstein på stedet for tretempelet. Dette tempelet har overlevd til i dag.
Den lille kirken Simeon the Stylite på Povarskaya-gaten ble laget i russisk mønsterstil, med fem kupler, et spisested, et klokketårn og to kapeller, hver med en separat apsis og kuppel. Templets hovedalter er Vvedensky, og kapellene er i navnet til stilitten Simeon og underverkeren Nicholas.
Gangene grenser til den opprinnelig nedre spisesalen, som senere ble hevet i hvelvene og utvidet i lengden fra vest.
Den utvendige dekorasjonen av kirken er enkel og lar den samtidig se veldig elegant ut. Dette oppnås i stor grad takket være den øvre delen av hovedvolumet med rader med kokoshniks og mønstrede trommer under de små løkene på kuplene. Det åpne teltet til klokketårnet med buede åpninger og to rader med "rykte"-vinduer innrammet av platbånd gjenspeiler rekkene med kokoshniker og trommer.
Under rekkene med kokoshniks er det en bred utskåret frise. Trommene til sidekapellene er også overdådig dekorerte.
Ringingen av klokkene i Simeonkirken var spesiell. Tross alt ble klokker støpt av Fyodor Dmitrievich Motorin installert på klokketårnet. Den berømte støpemesteren på 1600-tallet var den ledende støperiarbeideren til Cannon Yard og grunnleggeren av et helt dynasti av støperiarbeidere. Ved Kanongården hadde han ikke bare tilsyn med arbeidet, men støpte også klokker til kirker og klostre. De overlevende klokkene, slik som de som er støpt for Novodevichy-klosteret, ringer fortsatt regelmessig. Men klokkene til Simeon-kirken gikk tapt på 30-tallet av det tjuende århundre.
Interessant nok var dette tempelet populært blant muskovitter, og spesielt blant Moskva-intelligentsiaen, som et bryllupssted. Det er mulig at det hele startet i 1801. Et av de mest hemmelige og samtidig de mest kjente og oppsiktsvekkende bryllupene i høysamfunnet fant sted her. En av de rikeste menneskene i sin tid, grev Nikolai Petrovich Sheremetev, giftet seg med sin teaterskuespillerinne Praskovya Ivanovna Zhemchugova-Kovalyova. Nadverden ble utført i den strengeste fortrolighet; bare de fire nærmeste og mest trofaste vennene til det unge paret ble invitert til det. Men denne begivenheten ble likevel kjent, akkurat da den fantastiske kjærlighetshistorien til greven og livegen ble kjent.
Det er en vitenskapelig versjon om at sakramentet for dette ekteskapet fant sted i St. Nicholas the Wonderworker-kirken, som en gang sto på Sapozhkovskaya-plassen nær Treenighetsporten til Kreml. Men i folks minne er det tempelet på Povarskaya som for alltid vil bli assosiert med navnene til Nikolai Petrovich og Praskovya Ivanovna.
Femten år senere, her, i kirken på Povarskaya, ble forfatteren Sergei Timofeevich Aksakov og Olga Semyonovna Zaplatina gift. Olga Semyonovna var datter av en Suvorov-general og en fanget tyrkisk kvinne, Igel-Syum. Deres sønn, Konstantin Sergeevich Aksakov, fulgte i sin fars fotspor og viet sitt liv til litteratur, historie og filologi. Og han ble en av slavofilismens ideologer.
Og blant sognebarnene husker de selvfølgelig Nikolai Vasilyevich Gogol. Forfatteren bodde da i Tolstoy-huset på Nikitsky Boulevard. Kirkens prest ga nattverd til den døende forfatteren i februar 1852.
Etter revolusjonen ble kirken stengt. I 1930 ble den faktisk skrotet. De rev ned det vakre gjerdet og demonterte noen av delene av selve kirken. Falleferdig nådde den beslutningen om å bygge en ny motorvei i Moskva - Kalinin Avenue (New Arbat). Fra 1962 til 1967 ble en del av Arbat revet. På den jevne siden av New Arbat ble det reist fem 24-etasjers boligtårnhus med doble rammepaneler, som ligner hverandre. På den merkelige siden av New Arbat ble det bygget administrative bygninger som så ut som åpne bøker. Folk kalte de nye høyhusene «Moskvas proteser».
I 1990 ble den første delen, Vozdvizhenka Street, skilt fra alléen. Resten av den ble kalt New Arbat Street i 1993.
Bygging førte til forstyrrelse av utformingen og ødeleggelse av en rekke arkitektoniske monumenter fra 1700- og 1800-tallet. Men heldigvis ble stilitten Simeon-kirken bevart. I 1966 begynte de til og med å restaurere det som et arkitektonisk monument. Riktignok ble utstillingshallen til All-Russian Society for Nature Conservation plassert i den. Det vil si et oppholdsområde med dyr og fugler.
I 1990 ble kors igjen plassert på hodet til templet. I 1992 ble kirken overlevert til troende. Og så viste det seg at tempelikonet til St. Simeon stilitten hadde overlevd fra den forrige dekorasjonen. Den ble holdt av sognebarn. Og de en gang så populære bryllupsakramentene begynte å finne sted i templet igjen.
Fra boken The Great Troubles. Slutten på imperiet forfatter1. Fra «Groznyj» = Simeon-Ivans død til de store problemene I følge Romanov-versjonen av russisk historie døde «Groznyj» i 1584. Men ifølge vår rekonstruksjon døde den eldre Khan Simeon med det kongelige navnet Ivan det året. På slutten av hans regjeringstid fikk gutten stor vekt
Fra boken New Chronology and the Concept of the Ancient History of Rus', England and Roma forfatter Nosovsky Gleb VladimirovichFra døden til "Grozny" (= Simeon - Ivan) - til problemernes tid. I følge Romanov-versjonen døde "Grozny" i 1584. I følge vår hypotese var det den eldre Khan Simeon (kongenavn - Ivan). På slutten av hans regjeringstid fikk boyaren Godunov stor vekt. Det antas at det var
Fra boken 100 store severdigheter i St. Petersburg forfatter Myasnikov senior Alexander LeonidovichChesme Church (Døperens fødselskirke) og Chesme Palace Likevel er det flott at det finnes kreasjoner i verden hvis oppfatning ikke påvirkes av årstidene eller været. Og hvert møte med dem er en ferie. Utsikten gir en slik følelse av feiring
Fra boken Legendary Streets of St. Petersburg forfatter Erofeev Alexey Dmitrievich Fra boken Rus'. Kina. England. Datering av Kristi fødsel og det første økumeniske råd forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich Fra boken Moskva, som vi mistet forfatter Goncharenko Oleg GennadievichAristokrater og straffedømte, eller refleksjoner over stedet for Kristi fødselskirke, som var på Povarskaya Street, nær Kudrin Childhood, og kanskje andre tider av livet mitt var mest festlig forbundet med Povarskaya Street - og ikke bare fordi for mange år jeg
Fra boken Ancient Moscow. XII-XV århundrer forfatter Tikhomirov Mikhail NikolaevichSIMEONS DØD OG IVAN DEN RØDES REGJERING År 1353 var forferdelig og ble ledsaget av en dødelig epidemi i Moskva. Den 11. mars døde Metropolitan Theognost, samme uke døde barna til storhertugen Ivan og Semyon, etterfulgt av turen til Simeon Ivanovich, som døde 26.
Fra boken Bok 1. Vestlig myte [«Gamle» Roma og de «tyske» habsburgerne er refleksjoner av den russisk-hordes historie på 1300-–1600-tallet. Arven fra det store imperiet i kult forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich2.13. Farsen med tronesettingen av Chelyadnin og Khan Simeon Det gamle testamente understreker at den arresterte Samson blir brakt til filistrene midt i moroa for å UNDERHOLDE de tilstedeværende: «Filisternes herskere samlet seg for å bringe det STORE OFFER til Dagon , guden
forfatterMindovskys herskapshus på Povarskaya Street, nr. 44/2 (1904) Først noen få ord om Povarskaya Street (i 1923–1993 - Vorovsky Street). Den lå på handelsveien Volotsk, som gikk fra Kreml til Veliky Novgorod. Opprinnelsen til navnet er ikke vanskelig å gjette: her,
Fra boken Moscow Art Nouveau in Faces and Fates forfatter Sokolova Lyudmila AnatolyevnaMansion M.G. Ponizovsky på Povarskaya Street, nr. 42 (1903) Jeg avvek bevisst fra kronologien, siden Mindovsky-herskapshuset er bedre kjent, og nabohuset, nr. 42, blir vanligvis sammenlignet med det, og ikke omvendt. Mansion M.G. Ponizovsky Så, to-etasjers hus nr. 42, som ligger
Fra boken Moskva Akuninskaya forfatter Besedina Maria BorisovnaFra Vagankovo til Povarskaya, forbi Vagankovskoe-kirkegården, befinner vi oss i Presnya. Dagens moskovitter er så vant til å kalle det "rødt" at det noen ganger virker som om dette området av byen ble kalt på den måten i uminnelige tider. Imidlertid ble dette prefikset lagt til navnet Presnya
Fra boken Introduction to Patristic Theology forfatter Meyendorff Ioann Feofilovich Fra boken Secrets of the Grey Urals forfatter Sonin Lev MikhailovichLivet til Saint Simeon av Verkhoturye Ural ga den russisk-ortodokse verden en av de mest ærede helgenene. Vi snakker om Simeon fra Verkhoturye, hvis kult fortsatt er utbredt i Russland. En bemerkelsesverdig detalj: blant ikonene som fulgte familien
Fra boken Jukseark om historien til politiske og juridiske doktriner forfatter Khalin Konstantin Evgenievich50. FILOSOFI OM OPLYST ABSOLUTISM AV SIMEON AV POLOTSK Samuil Petrovsky-Sitnianovich (Polotsky) (1629–1680) underbygget legitimiteten til et opplyst absolutt monarki. Simeon fungerte i sine verk som dirigent for vestlig kultur og utdanning.
Fra boken Encyclopedia of Slavic culture, writing and mythology forfatter Kononenko Alexey AnatolievichStylitten Daniel Den 30. desember, St. Daniel Stylitten, som tilbrakte 33 år på søylen (410–490). Bysantinske keisere henvendte seg til den hellige skjema-munken for råd og helbredelse.Denne dagen var det forbudt å arbeide med skjæring eller noen skarpe gjenstander. De klippet ikke neglene
Fra boken Walks in Pre-Petrine Moscow forfatter Besedina Maria BorisovnaAdresse: Povarskaya st., 5
Stylitten Simeons kirke på Povarskaya ble bygget i 1676. (i noen tilfeller er det en datering fra 1676-1679). For første gang ble et tempel (tre) nevnt på dette stedet i 1625. I noen dokumenter er den også oppført som kirken for den hellige jomfru Marias inntreden i tempelet i Dekhtyarny-hagen, nær Arbat-porten. Dette området var palasset Cooks bosetning, hvor det bodde folk fra staben til Næringspalasset (ifølge 1573 var det nesten 500 mennesker: kokker, brødarbeidere, pomyas, dukmakere, koblinger...). Det er her navnene på gatene og smugene mellom den nåværende New Arbat og Bolshaya Nikitskaya kom fra: Povarskaya Street, Khlebny, Skatertny, Stolovy, Nozhovy baner. Bosetningen til de kongelige kokkene var rik - på 1600-tallet var det to kirker i den. Povarskaya-gaten var tidligere, fra 1100-tallet, den gamle Volotsk-veien som førte til Volokolamsk og Novgorod, og fungerte ikke bare som en handelsrute, men også som en slags «statsvei». Ivan III brukte den til å returnere fra Novgorod til Moskva i 1471, og Ivan IV den grusomme i 1572.
Navnet på tempelet til stilitten Simeon er assosiert med navnet til Boris Godunov, som giftet seg på festdagen til denne helgen og sannsynligvis beordret et tretempel som skulle reises her (og ikke bare her) til hans ære og til minne. av bryllupet hans.
På slutten av 1600-tallet begynte en ny, laget av store murstein, å bli bygget på stedet for tretempelet. Den lille bygningen er laget i russisk mønsterstil, med fem kupler, en spisesal, et klokketårn og to kapeller med hver sin apsis og kuppel. Templets hovedalter er Vvedensky, og kapellene er i navnet Simeon the Stylite og Nicholas the Wonderworker, sistnevnte i 1759. ble gjeninnviet i navnet til Demetrius av Rostov. Kapellene grenser til den opprinnelig nedre spisesalen, som senere ble hevet i hvelvene og utvidet i lengden fra vest, og "klemmer" litt den åpne første etasjen i klokketårnet.
Den utvendige dekorasjonen av kirken er enkel og lar den samtidig se veldig elegant ut. Dette oppnås først og fremst takket være den øvre delen av hovedvolumet med rader med kokoshniks og mønstrede trommer under de små løkene på kuplene. Et ekko av dem er klokketårnets gjennombruddstelt med buede åpninger og to rader med "hørende" vinduer innrammet av platbånd. På klokketårnet var det klokker støpt av mesteren Fjodor Dmitrievich Motorin (1630 - 1688), grunnleggeren av det berømte dynastiet av støperiarbeidere (tapt på 1930-tallet). Under rekkene med kokoshniks er det en bred utskåret frise. Trommene til sidekapellene er også overdådig dekorerte. Som tilfellet var med mange "ildkirker" (hvis firkanten var dekorert med rader med kokoshniks), ble det lagdelte taket på Simeon-tempelet erstattet med et enklere og mer praktisk valmtak, og ble kun restaurert under restaurering i 1966.
Tempelet var populært blant Moskvas intelligentsia som et bryllupssted. Men allerede før en slik tradisjon dukket opp her i 1801. Et av de mest kjente og oppsiktsvekkende bryllupene fant sted - grev Nikolai Petrovich Sheremetev og skuespillerinnen Praskovya Ivanovna Zhemchugova-Kovaleva. Bryllupet var hemmelig, selv om det fortsatt bråket mye i høysamfunnet. Her i 1816 Forfatteren Sergei Timofeevich Aksakov og Olga Semyonovna Zaplatina giftet seg. I tillegg til to kjente par, som absolutt vises i beskrivelsen av tempelet, her i desember 1918. Mikhail Bulgakovs fremtidige kone, Elena Sergeevna Nyurenberg, giftet seg med Yuri Mamontovich Neelov, sønnen til kunstneren Mamont Dalsky og adjutant til sjefen for den 16. hæren til den røde hæren. Og to år senere skilte hun seg fra Neelov og giftet seg med Evgeniy Aleksandrovich Shilovsky (prototypen til Margaritas ektemann fra Bulgakovs berømte roman). Et sognebarn i kirken Simeon the Stylite på Povarskaya i de siste årene av sitt liv var N.V. Gogol, som da bodde i Tolstoy-huset på Nikitsky Boulevard. Kirkens prest ga nattverd til den døende forfatteren i februar 1852.
Etter revolusjonen ble kirken stengt i 1930. faktisk skrotet. De rev ned det vakre gjerdet og demonterte noen av delene av selve kirken. Falleferdig nådde den beslutningen om å bygge en ny motorvei i Moskva - Kalinin Avenue på stedet for den tidligere tsarens Krechetnaya Sloboda. I utgangspunktet skulle kirken, som ikke passet inn i rekken av nybygg av glass og betong, rives, men gjennom en utrolig innsats fra publikum ble den reddet. I 1966 restaureringen begynte, den opprinnelige formen på taket ble gjenopprettet, til og med kuplene ble dekorert med kors, som nesten umiddelbart ble avskåret med en autogen pistol etter ordre fra de høyere myndigheter. I 1968 Tempelbygningen ble gitt til All-Russian Society for Nature Conservation, og den huset en utstillingshall med små dyr og fugler: marsvin, hvite rotter, papegøyer, kanarifugler, etc. Snart ble den lille bygningen helt mettet av lukten av møkk. Det indre av templet ble fullstendig ødelagt. Heldigvis ble det holdt dyr her i kort tid – på 1990-tallet. Utstillinger av malerier og folkekunst ble holdt i tempelet.
I 1990 kors ble igjen plassert på hodene til templet (etter ordre fra nestlederen i Moskva City Executive Committee, Matrosov). I 1992 Kirken Simeon the Stylite ble igjen overlevert til de troende og malt på nytt av unge kunstnere. Det viste seg at tempelikonet til St. Simeon stilitten, som ble holdt av sognebarnene, hadde overlevd fra den forrige dekorasjonen. Og nå, på bakgrunn av skyskraperne i New Arbat, som har blitt grå med tiden, er det en liten, men ikke aldrende hvit kirke ...
