Bahay Mga tanong Mga lihim ng Montsegur Castle. France

Mga tanong

Mga lihim ng Montsegur Castle. France

Orihinal na kinuha mula sa geogen_mir sa MGA LIHIM NG KABIHASNAN. Ang mga Cathar at ang Misteryo ng Montsegur Castle

Ang mga alamat ng bayan ay nagtalaga ng pangalan sa pentagonal na kastilyo ng Montsegur - "Sumpa na lugar sa banal na bundok." Ang kastilyo mismo ay matatagpuan sa isang burol sa timog-kanluran ng France. Itinayo ito sa lugar ng isang santuwaryo na umiral noong mga panahon bago ang Kristiyano. Ang burol mismo ay maliit, ngunit may matarik na mga dalisdis, kaya ang kastilyo ay itinuturing na hindi maigugupo (sa sinaunang diyalekto ang pangalang Montsegur ay parang Montsur - Maaasahang Bundok).

Ang mga alamat at kuwento tungkol sa knight Parsifal, ang Holy Grail at, siyempre, ang mahiwagang kastilyo ng Montsegur ay nauugnay sa rehiyong ito. Ang paligid ng Montsegur ay humanga sa kanilang misteryo at mistisismo. Ang mga kalunos-lunos na pangyayari sa kasaysayan ay nauugnay din sa Montsegur.

Noong 1944, sa panahon ng matigas ang ulo at madugong labanan, inokupahan ng mga Allies ang mga posisyong nabawi mula sa mga Aleman. Lalo na maraming mga sundalong Pranses at Ingles ang namatay sa madiskarteng mahalagang taas ng Monte Cassino, sinusubukang kunin ang kastilyo ng Mosegur, kung saan nanirahan ang mga labi ng ika-10 hukbong Aleman. Ang pagkubkob sa kastilyo ay tumagal ng 4 na buwan. Sa wakas, pagkatapos ng malawakang pambobomba at paglapag, naglunsad ang Allies ng isang mapagpasyang pag-atake.

Ang kastilyo ay nawasak halos sa lupa. Gayunpaman, ang mga Aleman ay patuloy na lumaban, kahit na ang kanilang kapalaran ay napagpasyahan na. Nang lumapit ang mga sundalong Allied sa mga pader ng Montsegur, may nangyaring hindi maipaliwanag. Isang malaking watawat na may sinaunang paganong simbolo - ang Celtic cross - na nakataas sa isa sa mga tore.

Ang sinaunang ritwal na Aleman na ito ay kadalasang ginagamit lamang kapag kailangan ang tulong ng mas matataas na kapangyarihan. Ngunit ang lahat ay walang kabuluhan, at walang makakatulong sa mga mananakop.

Ang insidenteng ito ay malayo sa isa lamang sa mahaba at mystical na kasaysayan ng kastilyo. At nagsimula ito noong ika-6 na siglo, nang ang isang monasteryo ay itinatag ni Saint Benedict noong 1529 sa Mount Cassino, na itinuturing na isang sagradong lugar mula noong panahon ng pre-Christian. Ang Cassino ay hindi masyadong mataas at mas katulad ng isang burol, ngunit ang mga dalisdis nito ay matarik - ito ay sa mga bundok na noong unang panahon ay itinayo ang mga hindi magugupo na kastilyo. Ito ay hindi para sa wala na sa klasikal na French dialect Montsegur tunog tulad ng Mont-sur - Maaasahan Mountain.

850 taon na ang nakalilipas, ang isa sa mga pinaka-dramatikong yugto sa kasaysayan ng Europa ay naganap sa Montsegur Castle. Ang Inquisition of the Holy See at ang hukbo ng Pranses na haring si Louis IX ay nagsagawa ng pagkubkob sa kastilyo sa loob ng halos isang taon. Ngunit hindi nila kailanman nakayanan ang dalawang daang ereheng Cathar na nanirahan dito. Ang mga tagapagtanggol ng kastilyo ay maaaring magsisi at umalis nang mapayapa, ngunit sa halip ay pinili nilang kusang-loob na pumunta sa istaka, sa gayon ay pinananatiling dalisay ang kanilang mahiwagang pananampalataya.

At hanggang ngayon ay walang malinaw na sagot sa tanong: saan tumagos ang heresy ng Cathar sa timog France? Ang mga unang bakas nito ay lumitaw sa mga bahaging ito noong ika-11 siglo. Noong panahong iyon, ang katimugang bahagi ng bansa, na bahagi ng county ng Languedoc, na umaabot mula Aquitaine hanggang Provence at mula sa Pyrenees hanggang Crecy, ay halos independyente.

Ang malawak na teritoryong ito ay pinamumunuan ni Raymond VI, Konde ng Toulouse. Nominally siya ay itinuturing na isang basalyo ng mga hari ng Pranses at Aragonese, pati na rin ang Holy Roman Emperor, ngunit sa maharlika, kayamanan at kapangyarihan ay hindi siya mas mababa sa alinman sa kanyang mga panginoon.

Habang nangingibabaw ang Katolisismo sa hilaga ng France, ang mapanganib na heresy ng Cathar ay lumaganap nang higit at higit na malawak sa pag-aari ng mga bilang ng Toulouse. Ayon sa ilang mga istoryador, tumagos ito doon mula sa Italya, na, sa turn, ay hiniram ang relihiyosong turong ito mula sa Bulgarian Bogomils, at sila mula sa Manichaeans ng Asia Minor at Syria. Ang bilang ng mga tinawag na Cathars (sa Greek - "dalisay") ay dumami tulad ng mga kabute pagkatapos ng ulan.

"Walang isang diyos, may dalawang nagtatalo sa pangingibabaw sa mundo. Ito ang diyos ng kabutihan at ang diyos ng kasamaan. Ang imortal na espiritu ng sangkatauhan ay nakadirekta sa diyos ng kabutihan, ngunit ang mortal na shell nito ay umaabot sa madilim na diyos,” ito ang itinuro ng mga Cathar. Kasabay nito, itinuring nila ang ating makalupang mundo bilang kaharian ng Kasamaan, at ang makalangit na mundo, kung saan nakatira ang mga kaluluwa ng mga tao, bilang isang espasyo kung saan ang Mabuti ay nagtatagumpay. Samakatuwid, ang mga Cathar ay madaling humiwalay sa kanilang buhay, na nagagalak sa paglipat ng kanilang mga kaluluwa sa mga domain ng Mabuti at Liwanag.

Ang mga kakaibang tao sa matulis na takip ng mga astrologong Chaldean, sa mga damit na may sinturon ng lubid, ay naglakbay sa maalikabok na mga kalsada ng France - ipinangaral ng mga Cathar ang kanilang mga turo sa lahat ng dako. Ang tinaguriang mga “perpekto”—mga asetiko ng pananampalataya na nanumpa ng asetisismo—ay nagsagawa ng gayong marangal na misyon. Sila ay ganap na sinira sa kanilang nakaraang buhay, tinalikuran ang pag-aari, at sumunod sa mga pagbabawal sa pagkain at ritwal. Ngunit ang lahat ng mga lihim ng pagtuturo ay nahayag sa kanila.

Ang isa pang grupo ng mga Cathar ay kinabibilangan ng mga tinatawag na "laymen", ibig sabihin, mga ordinaryong tagasunod. Namuhay sila ng isang ordinaryong buhay, masayahin at maingay, nagkasala sila tulad ng lahat ng tao, ngunit sa parehong oras ay magalang nilang tinupad ang ilang mga utos na itinuro sa kanila ng mga "perpekto".

Ang mga kabalyero at maharlika ay lalong madaling tumanggap ng bagong pananampalataya. Karamihan sa mga marangal na pamilya sa Toulouse, Languedoc, Gascony, at Rousillon ay naging mga tagasunod nito. Hindi nila kinilala ang Simbahang Katoliko, na isinasaalang-alang ito ang mga itlog ng demonyo. Ang ganitong paghaharap ay maari lamang mauwi sa pagdanak ng dugo...

Ang unang sagupaan sa pagitan ng mga Katoliko at mga erehe ay naganap noong Enero 14, 1208 sa mga pampang ng Rhone, nang, sa pagtawid, isa sa mga squires ni Raymond VI ang nasugatan ng kamatayan sa papal nuncio gamit ang isang sibat. Nang mamatay, ang pari ay bumulong sa kanyang pumatay: "Patawarin ka nawa ng Panginoon, tulad ng pagpapatawad ko." Ngunit walang pinatawad ang Simbahang Katoliko. Bilang karagdagan, ang mga monarko ng Pransya ay matagal nang nakatutok sa mayamang County ng Toulouse: parehong pinangarap ni Philip II at Louis VIII na maisama ang pinakamayamang lupain sa kanilang mga pag-aari.

Ang Konde ng Toulouse ay idineklara na isang erehe at isang tagasunod ni Satanas. Ang mga obispong Katoliko ay sumigaw: “Ang mga Cathar ay hamak na mga erehe! Dapat nating sunugin ang mga ito ng apoy, upang walang matitirang binhi...” Para sa layuning ito, nilikha ang Banal na Inkisisyon, na ipinasakop ng Papa sa Dominican Order - ang mga “aso ng Panginoon” na ito (Dominicanus - domini canus - Lord's mga aso).

Kaya ang isang krusada ay idineklara, na sa unang pagkakataon ay itinuro hindi gaanong laban sa mga infidels kundi laban sa mga lupaing Kristiyano. Kapansin-pansin na nang tanungin ng isang sundalo kung paano makikilala ang mga Cathar mula sa mabubuting Katoliko, ang legatong papa na si Arnold da Sato ay sumagot: “Patayin ang lahat: Makikilala ng Diyos ang kanyang sarili!”

Sinira ng mga crusaders ang umuunlad na rehiyon sa timog. Sa lungsod ng Beziers lamang, na pinalayas ang mga naninirahan sa Simbahan ng St. Nazarius, pinatay nila ang 20 libong tao. Ang mga Cathar ay pinatay sa buong lungsod. Ang mga lupain ni Raymond VI ng Toulouse ay kinuha sa kanya.

Noong 1243, ang tanging muog ng mga Cathar ay nanatili lamang ang sinaunang Montsegur - ang kanilang santuwaryo, na naging isang kuta ng militar. Halos lahat ng nakaligtas na "perpekto" ay nagtipon dito. Wala silang karapatang magdala ng mga sandata, dahil, alinsunod sa kanilang mga turo, sila ay itinuturing na isang direktang simbolo ng kasamaan.

Gayunpaman, ang maliit na (dalawang daang tao) na walang armas na garison na ito ay lumaban sa mga pag-atake ng 10,000-strong crusader na hukbo sa loob ng halos 11 buwan! Ang nangyari sa isang maliit na lugar sa tuktok ng bundok ay naging kilala salamat sa mga nakaligtas na pag-record ng mga interogasyon ng mga nakaligtas na tagapagtanggol ng kastilyo. Itinatago nila ang isang kamangha-manghang kwento ng katapangan at pagtitiyaga ng mga Cathar, na nagulat pa rin sa imahinasyon ng mga istoryador. Oo, at may sapat na mistisismo dito.

Si Bishop Bertrand Marty, na nag-organisa ng pagtatanggol sa kastilyo, ay alam na alam na ang pagsuko nito ay hindi maiiwasan. Samakatuwid, bago pa man ang Pasko ng 1243, nagpadala siya ng dalawang tapat na tagapaglingkod mula sa kuta, na nagdala sa kanila ng isang tiyak na kayamanan ng mga Cathar. Sinasabi nila na ito ay nakatago pa rin sa isa sa maraming mga grotto sa county ng Foix.

Noong Marso 2, 1244, nang ang sitwasyon ng kinubkob ay naging hindi mabata, ang obispo ay nagsimulang makipag-ayos sa mga krusada. Wala siyang balak na isuko ang kuta, ngunit talagang kailangan niya ng reprieve. At nakuha niya ito. Sa loob ng dalawang linggong pahinga, nagawa ng kinubkob na hilahin ang isang mabigat na tirador papunta sa isang maliit na mabatong plataporma. At sa araw bago ibigay ang kastilyo, isang halos hindi kapani-paniwalang kaganapan ang nangyari.

Sa gabi, ang apat na "perpekto" ay bumaba sa isang lubid mula sa isang bundok na may taas na 1200 metro at nagdadala ng isang tiyak na pakete. Ang mga crusaders ay nagmamadaling humabol, ngunit ang mga takas ay tila nawala sa hangin. Di-nagtagal, dalawa sa kanila ang nagpakita sa Cremona. Ipinagmamalaki nilang pinag-usapan ang matagumpay na kinalabasan ng kanilang misyon, ngunit hindi pa rin alam kung ano ang kanilang nailigtas.
Tanging ang mga Cathar, panatiko at mistiko, na napahamak sa kamatayan, ay halos hindi ipagsapalaran ang kanilang buhay alang-alang sa ginto at pilak. At anong uri ng pagkarga ang kayang dalhin ng apat na desperadong “perpekto”? Nangangahulugan ito na ang "kayamanan" ng mga Cathar ay ibang kalikasan.

Ang Montsegur ay palaging isang banal na lugar para sa "perpekto". Sila ang nagtayo ng isang pentagonal na kastilyo sa tuktok ng bundok, na humihingi sa dating may-ari, ang kanilang co-religionist na si Ramon de Pirella, para sa pahintulot na muling itayo ang kuta ayon sa kanilang mga guhit. Dito, sa malalim na lihim, isinagawa ng mga Cathar ang kanilang mga ritwal at pinanatili ang mga sagradong labi.

Ang mga pader at embrasures ng Montsegur ay mahigpit na nakatuon ayon sa mga kardinal na punto, tulad ng Stonehenge, kaya ang "perpekto" ay maaaring kalkulahin ang mga araw ng solstice. Ang arkitektura ng kastilyo ay gumagawa ng kakaibang impresyon. Sa loob ng kuta, pakiramdam mo ay nasa barko ka: isang mababa, parisukat na tore sa isang dulo, mahahabang pader na nakapaloob sa isang makitid na espasyo sa gitna, at isang mapurol na prow na nakapagpapaalaala sa tangkay ng isang caravel.

Nakatambak sa isang dulo ng makitid na patyo ang mga labi ng ilang hindi na maintindihan ngayon na mga istruktura. Ngayon ang natitira na lang ay ang kanilang mga pundasyon. Mukha silang base ng mga imbakang bato para sa pag-iipon ng tubig, o parang mga pasukan sa mga punong piitan.

Gaano karaming mga libro ang naisulat tungkol sa kakaibang arkitektura ng kastilyo nang hindi sinusubukang bigyang-kahulugan ang pagkakahawig nito sa isang barko! Ito ay nakita bilang parehong templo ng mga sumasamba sa araw at isang nangunguna sa mga Masonic lodge. Gayunpaman, sa ngayon ang kastilyo ay hindi nagbigay ng alinman sa mga lihim nito.

Direkta sa tapat ng pangunahing pasukan, isang pantay na makitid at mababang daanan ang ginawa sa pangalawang pader. Ito ay humahantong sa tapat na dulo ng entablado na nagpapakoronahan sa bundok. Halos walang sapat na espasyo dito para sa isang makitid na landas na umaabot sa dingding at nagtatapos sa isang bangin.

800 taon na ang nakalilipas, sa kahabaan ng landas na ito at sa matarik na mga dalisdis ng bundok malapit sa tuktok ay itinayo ang mga gusaling bato at kahoy, kung saan nakatira ang mga tagapagtanggol ng Montsegur, mga piling Cathar, mga miyembro ng kanilang mga pamilya at mga magsasaka mula sa nayon na nakahiga sa paanan ng bundok. Paano sila nakaligtas dito, sa maliit na lugar na ito, sa ilalim ng malakas na hangin, pinaulanan ng granizo ng malalaking bato, na may natutunaw na suplay ng pagkain at tubig? Misteryo. Ngayon ay wala nang bakas na natitira sa mga maliliit na gusaling ito.

Noong Agosto 1964, natuklasan ng mga speleologist ang ilang mga icon, notches at isang guhit sa isa sa mga dingding. Ito pala ay isang plano para sa isang daanan sa ilalim ng lupa na tumatakbo mula sa paanan ng pader hanggang sa bangin. Pagkatapos ang daanan mismo ay binuksan, kung saan natagpuan ang mga skeleton na may mga halberds. Bagong misteryo: sino ang mga taong ito na namatay sa piitan? Sa ilalim ng pundasyon ng pader, natuklasan ng mga mananaliksik ang ilang mga kawili-wiling bagay na may mga simbolo ng Qatari na nakalimbag sa mga ito.

Ang mga buckles at mga butones ay nagtatampok ng isang bubuyog. Para sa "perpekto" sinasagisag nito ang misteryo ng pagpapabunga nang walang pisikal na pakikipag-ugnay. Natagpuan din ang isang kakaibang lead plate na 40 sentimetro ang haba, na nakatiklop sa isang pentagon, na itinuturing na natatanging tanda ng "perpektong" mga apostol. Ang mga Cathar ay hindi nakilala ang Latin na krus at ginawang diyos ang pentagon - isang simbolo ng pagpapakalat, pagpapakalat ng bagay, ang katawan ng tao (ito, tila, kung saan nagmula ang kakaibang arkitektura ng Montsegur).

Sa pagsusuri nito, binigyang-diin ng isang kilalang dalubhasa sa mga Cathar na si Fernand Niel na nasa mismong kastilyo ang "inilagay ang susi sa mga ritwal - isang lihim na dinala ng "perpekto" sa libingan.

Marami pa rin ang mga mahilig na naghahanap ng mga nakabaon na kayamanan, ginto at alahas ng mga Cathar sa paligid at sa mismong Mount Cassino. Ngunit higit sa lahat, interesado ang mga mananaliksik sa dambana na iniligtas mula sa paglapastangan ng apat na magigiting na lalaki. Ang ilan ay nagmumungkahi na ang "mga perpekto" ay nagmamay-ari ng sikat na Kopita. Hindi walang dahilan na kahit ngayon sa Pyrenees ay maririnig mo ang sumusunod na alamat:

“Nang nakatayo pa rin ang mga pader ng Montsegur, binantayan ng mga Cathar ang Holy Grail. Ngunit nasa panganib ang Montsegur. Ang mga hukbo ni Lucifer ay nanirahan sa ilalim ng mga pader nito. Kinailangan nila ang Kopita upang muling ilakip ito sa korona ng kanilang panginoon, kung saan ito nahulog nang ang nahulog na anghel ay itinapon mula sa langit patungo sa lupa. Sa sandali ng pinakamalaking panganib para sa Montsegur, lumitaw ang isang kalapati mula sa langit at nahati ang Bundok Tabor sa tuka nito. Ang Guardian of the Grail ay naghagis ng isang mahalagang relic sa kailaliman ng bundok. Nagsara ang bundok at naligtas ang Grail."

Para sa ilan, ang Kopita ay ang sisidlan kung saan kinolekta ni Joseph ng Arimathea ang dugo ni Kristo, para sa iba ito ay ulam ng Huling Hapunan, para sa iba ito ay parang cornucopia. At sa alamat ng Montsegur ay lumilitaw siya sa anyo ng isang gintong imahe ng Arko ni Noah. Ayon sa alamat, ang Grail ay may mga mahiwagang katangian: maaari nitong pagalingin ang mga tao mula sa malubhang karamdaman at magbunyag ng lihim na kaalaman sa kanila. Ang Banal na Kopita ay makikita lamang ng mga taong dalisay sa kaluluwa at puso, at nagdulot ito ng malaking kasawian sa masasama.

Ngayon, halos wala nang natitira sa dating hindi magugupi na kuta: tanging mga pira-piraso ng sira-sirang pader, mga tambak ng mga bato na pinaputi ng ulan, kahit papaano ay nilinis ang mga patyo na may mga labi ng mga hagdan at mga tore. Ngunit ito ang nagbibigay dito ng isang espesyal na lasa, pati na rin ang mahirap na pag-akyat dito kasama ang isang makitid na landas sa bundok. Gayunpaman, mayroong isang museo sa kastilyo kung saan maaari kang manood ng isang video na muling pagtatayo ng tahanan at buhay ng mga Cathar.

Kaya sino ang mga CATAR?

Ang isang bilang ng mga alamat ay nauugnay sa kilusang Cathar, na makikita sa mga gawa ng European art at folklore. Mula sa Panahon ng Enlightenment hanggang sa kasalukuyan, ang Catharism ay tinasa ng karamihan sa mga mananaliksik bilang ang pinakaseryosong kalaban ng Simbahang Romano Katoliko bago ang Repormasyon, na higit na nakaimpluwensya sa mga proseso ng relihiyon noong ika-14-16 na siglo. Sinasabi ng tradisyonal na kasaysayan na ang isang bagong pananampalatayang Kristiyano, na ang mga tagasuporta ay tinawag na mga Cathar, ay lumitaw sa Kanlurang Europa noong ikasampu at ikalabing-isang siglo. Ang posisyon ng Cathar ay lalong malakas sa rehiyon ng Albi sa timog France. Samakatuwid, nakakuha sila ng isa pang pangalan - mga Albigensian. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang relihiyong Cathar ay malapit na konektado sa mga ideya ng sekta ng Bulgarian - ang mga Bogomil.

Tulad ng ulat ng mga encyclopedia, ang Bulgarian Bogomilism ng ikalabing-isang siglo at ang Catharism na kilala sa Kanluran mula ikalabindalawa hanggang ika-labing apat na siglo ay iisa at iisang relihiyon. Ito ay pinaniniwalaan na, na nagmumula sa silangan, ang Cathar heresy ay nabuo sa Bulgaria, at ang pangalang Bulgarians ay pinanatili bilang ang pangalan na ginamit upang ilarawan ang orihinal na pinagmulan nito. Naniniwala ang mga relihiyosong mananalaysay at pari na kapwa ang Bogomilism at ang mga paniniwala ng mga Cathar ay naglalaman ng mga seryosong kontradiksyon sa mga paniniwala ng Kristiyanismo. Halimbawa, inakusahan sila ng di-umano'y tumatangging kilalanin ang mga sakramento at ang pangunahing dogma ng Kristiyanismo - ang tatlong-isang Diyos.

Sa batayan na ito, idineklara ng Simbahang Katoliko na maling pananampalataya ang mga paniniwala ng mga Cathar. At ang pagsalungat sa Catharism ay sa mahabang panahon ang pangunahing patakaran ng mga papa. Sa kabila ng maraming taon ng pakikibaka ng Simbahang Katoliko laban sa mga Cathar, sa kanilang maraming mga tagasuporta ay mayroong isang malaking bilang ng mga Katoliko. Naakit sila sa pang-araw-araw at relihiyosong pamumuhay ng mga Cathar. Bukod dito, maraming mananampalatayang Katoliko ang kabilang sa parehong simbahan. Parehong Katoliko at Qatari. At sa mga lugar kung saan malaki ang impluwensya ng Catharism, hindi kailanman nagkaroon ng mga pag-aaway sa relihiyon. Sinasabi ng mga mananalaysay na ang paghaharap sa pagitan ng mga Cathar at mga Katoliko ay umabot sa kasukdulan nito, diumano sa simula ng ikalabintatlong siglo.

Lalo na upang labanan ang mga erehe, si Pope Innocent III ay nagtatag ng isang inkisisyon ng simbahan, at pagkatapos ay pinahintulutan ang isang krusada laban sa mga rehiyon ng Qatar. Ang kampanya ay pinangunahan ng papal legate na si Arnaud Amaury. Gayunpaman, ang lokal na populasyon ng mga rehiyon ng Qatari ay sumuporta sa kanilang mga lehitimong pinuno at aktibong lumaban sa mga krusada. Ang paghaharap na ito ay nagresulta sa isang dalawampung taong digmaan na ganap na nagwasak sa timog ng France. Kasunod nito, isinulat ng mga istoryador na ang mga labanang ito ay napakarami upang mailista. Ipinagtanggol ng mga Cathar ang kanilang sarili lalo na sa Toulouse at Carcassonne Ang tindi ng mga labanan na ito ay maaaring hatulan mula sa isang pinagmulan na dumating sa atin mula noong sinaunang panahon.

Ang mga mandirigmang Krusada ay bumaling kay Arnaud Amaury na may tanong kung paano makilala ang isang erehe mula sa isang debotong Katoliko? Kung saan ang abbot ay sumagot na "patayin ang lahat, kikilalanin ng Diyos ang kanyang sarili sa digmaang ito, ang mga Cathar at ang kanilang mga tagasuporta mula sa mga Katolikong pyudal na panginoon ay natalo. At ang sistematikong panunupil na sumunod ay natapos sa ganap na pagkatalo ng kilusang Cathar. Sa huli, nawala ang mga Cathar sa makasaysayang eksena ng Middle Ages, at ang kanilang mga maringal na kastilyo-kuta ay nawasak ng mga nanalo.

Ang mahiwagang pagkawasak ng mga kastilyo ng Qatari

Kaya, sinasabi ng tradisyonal na makasaysayang bersyon na ang paghaharap sa pagitan ng sekular at simbahang awtoridad sa mga Cathar ay isang kaganapan ng ikalabintatlong siglo. Sa parehong panahon, ang mga kastilyo ng mga natalo ay nawasak din. Gayunpaman, maraming ebidensya na noong ikalabing pitong siglo, umiral ang mga kastilyo ng Qatar. At hindi bilang mga monumento ng nakalimutang sinaunang panahon, ngunit bilang aktibong mga kuta ng militar. May sariling paliwanag ang mga mananalaysay tungkol dito. Sinabi nila na pagkatapos ng barbaric na pagkawasak, ibinalik ng mga awtoridad ng Pransya ang mga kastilyo at ginawa itong kanilang mga kuta ng militar. Ang mga kastilyo ay nanatili sa kapasidad na ito hanggang sa simula ng ikalabimpitong siglo. At pagkatapos ay muli silang nawasak sa pangalawang pagkakataon. Puro theoretically, ito ay malamang na posible: nawasak, naibalik, nawasak muli, naibalik muli. Ngunit sa pagsasagawa, ang pagpapanumbalik at maging ang pagkasira ng mga napakalaking istruktura ay napakamahal. Ngunit sa kakaibang bersyong ito na iminungkahi ng mga istoryador, ang nakakagulat ay hindi lamang ang ordinaryong kapalaran ng mga kuta na ito, kundi pati na rin ang katotohanan na ang lahat ng mga metamorphoses na ito ay nangyari lamang sa mga kastilyo ng Qatar. Narito, halimbawa, ang sinasabi ng mga istoryador tungkol sa kapalaran ng Qatari castle Rokfixat.

Lumalabas na noong ikalabing-apat at ikalabinlimang siglo, pagkatapos ng pagkatalo ng mga Cathar, ito ay isang gumaganang kuta ng hari. At, siyempre, ang maharlikang garison ay nagsilbi sa mga kuta na may mahusay na kagamitan, at hindi sa mga kulay abong guho. Ngunit ang sumusunod na kuwento ay kahawig ng isang masamang biro. Diumano noong 1632, si Haring Louis 13, mula sa Paris patungong Toulouse, ay dumaan sa kastilyong ito. Huminto siya at nag-isip ng ilang sandali. At pagkatapos ay bigla niyang inutusan ang kastilyo na ganap na sirain, dahil wala na itong pakinabang at naging masyadong mahal ang pagpapanatili. Bagaman kung ang kabang-yaman ng hari ay talagang hindi mapanatili ang kastilyo sa isang kondisyon na handa sa labanan, kung gayon natural na alalahanin ang garison, sumakay sa kuwartel at iwanan ang kastilyo upang gumuho sa ilalim ng impluwensya ng panahon at masama. panahon. Kaya, halimbawa, tahimik at natural, ayon sa tradisyonal na kasaysayan, ang kastilyo ng Perpituso ay gumuho. Malamang, ang semi-fantastic na kwentong ito ay naimbento ng mga istoryador ng Scaligerian, pagkatapos ng 1632, upang kahit papaano ay ipaliwanag ang totoong mga dahilan ng pagkawasak ng kastilyo sa panahon ng mga digmaan sa unang kalahati ng ikalabimpitong siglo. Hindi nila maamin na sa katunayan ang mga krusada laban sa mga Cathar ay isinagawa noong ikalabing-anim at ikalabing pitong siglo. Pagkatapos ng lahat, ipinadala na ng mga istoryador ang mga pangyayaring ito pabalik sa ikalabintatlong siglo. Kaya naman kinailangan nilang gumawa ng isang walang katotohanang pabula tungkol sa kakaibang utos ng hari.

Ngunit kung ang mga mananalaysay ay nakaisip ng hindi bababa sa isang walang katotohanan na paliwanag para sa mga guho ng Roquefixada, kung gayon wala silang anumang bagay tungkol sa Montsegur Castle. Ito ay kilala na ito ay isang aktibong maharlikang kuta hanggang sa ikalabing-anim na siglo, at pagkatapos ay ito ay di-umano'y simpleng inabandona. Ngunit kung ang hari ay hindi nagbigay ng utos na sirain ito, bakit ang kastilyo ay nauwi sa isang kalunos-lunos na kalagayan. Pagkatapos ng lahat, ngayon sila ay mga guho lamang.

Tanging ang panlabas na sinturon ng mga pader ang nakaligtas mula sa kastilyo. Walang mapag-aalinlanganan na ang ganitong istraktura ay maaaring gumuho sa sarili nitong. Kahit ngayon ay makikita mo kung gaano ito kalakas. Ang mga malalaking bloke ng bato ay maayos na nilagyan sa isa't isa at mahigpit na hinangin ng semento. Ang napakalaking pader at tore ay iisang batong monolith. Ang gayong mga pader ay hindi bumagsak sa kanilang sarili. Upang sirain ang mga ito, kailangan mo ng pulbura at mga kanyon. Ngunit bakit kailangang gumastos ng labis na pagsisikap at pera sa pagsira sa makapangyarihang mga kuta na ito, kahit na nawala ang kanilang estratehikong layunin? Hindi masagot ng mga mananalaysay ang tanong na ito.

Mga Cathar. Bagong bersyon ng kronolohiya

Tulad ng nasabi na natin, naniniwala ang mga sekular at Kristiyanong istoryador na ang mga paniniwala ng mga Cathar ay malapit na nauugnay sa mga ideya ng relihiyosong sektang Bulgarian ng mga Bogomil. Tulad ng Catharism, itinuturing ng Simbahang Kristiyano ang mga turo ng mga Bogomil bilang maling pananampalataya. Nabatid na ang mga turo ng relihiyon ng mga Bogomil ay dumating sa Bulgaria mula sa silangan. Ngunit sino ang mga taong ito at saan nga ba sila nanggaling? Sa kasaysayan ni Paul the Deacon at sa mga talaan ng mga duke at prinsipe ng Benivena, mayroong ganoong impormasyon. Ang mga taong ito ay mga Bulgar, na nagmula sa bahaging iyon ng Sarmatia, na pinatubigan ng Volga. Nangangahulugan ito na ang mga Bogomil ay nagmula sa Volga, kaya naman tinawag silang Bulgars, iyon ay, Volgars o Bulgarians. At ang teritoryo ng kanilang paninirahan ay nagsimulang tawaging Bulgaria. Noong ikalabintatlong siglo nagsimula ang dakilang pananakop ng Mongol.

Ang mga mapa na pinagsama-sama ng mga modernong istoryador ay nagpapakita ng pamamahagi ng mga Bogomil Cathar. Spain, France, England, Germany, Greece, Türkiye, Balkans. Dumating ang mga Cathar sa kanlurang Europa pagkatapos ng dakilang pananakop noong ika-labing apat na siglo at nanatili roon hanggang sa ikalabimpitong siglo. Hanggang sa tagumpay ng paghihimagsik ng Repormasyon. Matapos ang tagumpay ng rebelyon ng Repormasyon, ang mga rebeldeng Kanlurang Europa ay nagsimula ng isang matinding pakikibaka sa Rus-horde at sa mga labi ng mga tao mula sa Rus'. Kasama ang mga labi ng mga tropang Russian-Horde, kabilang ang mga Tatar. At ang ilan sa mga krusada na diumano ay naganap noong ikalabintatlong siglo at itinuro laban sa mga Cathar sa kanlurang Europa ay aktwal na mga kampanya ng ikalabimpitong siglo kung saan ang mga Cathar ay natalo at nawasak. Sinasagot ng bersyon na ito ang tanong kung sino ang nagtayo ng higit sa isang daang kastilyo na tinatawag na Qatari.

Malinaw na hindi posible para sa isang malaking pambansang estado na magtayo ng isang napakalakas na network ng mga kuta ng militar. Bukod dito, ang gayong mga kuta ay hindi maitatayo, at higit sa lahat ay pinananatili, ng mga maliliit na prinsipe at baron. Isang napakalakas at mayamang estado lamang ang kayang bayaran ito. Ang mga kastilyong Qatari ay mga kuta ng imperyo ng Ruso-Horde sa mga teritoryo ng Kanlurang Europa na sinakop at sinakop nito. Ito ay isang malawak na network ng mga kuta na kumokontrol sa lahat ng paggalaw sa buong Kanlurang Europa. Sa panahon ng paghihimagsik ng Repormasyon, ang lahat ng mga kastilyong ito ay nakuha at winasak ng mga rebelde. Sa mga nakaligtas na dokumento ay natuklasan na ang mga kastilyong ito, ang mga kastilyong Cathar, ay ganap na nakatayong hindi nasira hanggang sa ikalabing-anim at unang bahagi ng ikalabimpitong siglo.

Sila ay natalo simula pa lamang sa ikalawang kalahati ng ikalabimpitong siglo. Bagaman sinasabi ng mga mananalaysay ngayon na ang mga kastilyong ito ay nawasak nang matagal na ang nakalipas, noong ikalabintatlo at ikalabing-apat na siglo. Siyempre, ang mga tekstong isinulat ng mga naninirahan sa mga kastilyo mismo ay maaaring ganap na maibalik ang larawan ng mga kaganapang iyon. Ngunit pagkatapos ng kanilang pagkatalo, halos walang naiwang nakasulat na mga dokumento. Sinasabi ng mga mananalaysay na malamang na marami ang mga isinulat ng Cathar. Gayunpaman, ang matinding pag-uusig ay humantong sa pagkawala ng karamihan sa mga teksto, dahil ang Simbahang Katoliko ay sumailalim sa Catharism sa pinakakasuklam-suklam na panunupil. Sa katunayan, para sa mga rebeldeng repormador, hindi lamang ang mga nabubuhay na tagapagdala ng ideya ng dakilang imperyo ng Cathar ay mapanganib, kundi pati na rin ang anumang materyal na ebidensya ng buhay ng mga taong ito, ang kanilang tunay na layunin at pananampalataya.

Ang mga Cathar ba ay mga erehe o mga santo?

Sa modernong mundo, ang mga saloobin sa mga Cathar ay halo-halong. Sa isang banda, sa katimugang France ang maingay at kalunos-lunos na kuwento ng mga hindi nasakop na mga Cathar ay malawak na inaanunsiyo. Ang mga lungsod at kastilyo ng Qatari, ang kuwento ng mga sunog ng Inquisition, ay nakakaakit ng atensyon ng mga turista. Sa kabilang banda, patuloy nilang binibigyang-diin na ang Catharism ay isang napakamapanganib na maling pananampalataya at ito ay umiral nang napakatagal na wala ni isang bakas nito. Samantala, ang mga larawan ng mga simbolo ng Qatari at Kristiyano ay napanatili pa rin sa ilang mga Gothic cathedrals sa France.

Ito ang hitsura ng isang Qatari cross, na nakasulat sa isang bilog. Ang parehong mga krus ay makikita sa sikat na Notre Dame Cathedral sa Paris. Bukod dito, ang mga krus ng Qatari ay naroroon dito kahit na sa dalawang uri. Parehong patag at kitang-kitang matambok. Ang mga ito ay inilalarawan sa mga eskultura ng bato, sa mga mosaic, sa mga stained glass na bintana, sa mga pangunahing haligi sa loob ng templo. Kahit na sa itaas ng pangunahing pasukan sa katedral sa gitnang portal, na may larawan ng Huling Paghuhukom, mayroong isang iskultura na imahe ni Kristo. Sa likod ng kanyang ulo sa dingding ay isang batong Qatari cross. Ihambing natin ang larawang ito sa mga icon ng Orthodox, na karaniwang naglalarawan ng halo sa likod ng ulo ni Kristo, at isang krus laban sa background ng halo. Tulad ng nakikita mo, ang mga larawang ito ay halos magkapareho. Ibig sabihin walang heretical sa Qatari cross. Bakit kung gayon ang Simbahang Kristiyano ay nag-aangkin sa loob ng maraming siglo na ang pananampalatayang Cathar ay isang maling pananampalataya?

Erehe ba ang mga simbolo ng Qatari? At bakit ipinagmamalaking ipinapakita ang mga simbolo na ito hindi sa ilang simbahang panlalawigan, ngunit sa colonnade ng isa sa pinakamahalagang simbahan hindi lamang sa Paris, kundi sa buong France. Ngayon ay pinaniniwalaan na ang pagtatayo ng katedral ay nagsimula noong ikalabintatlong siglo. Bukod dito, binibigyang-diin ng mga istoryador na ito ay itinayo noong panahon ng pakikipaglaban sa mga Cathar. Ngunit bakit, habang nilalabanan sila, pinahintulutan ng simbahan ang mga pader ng mga simbahan na matakpan ng mga krus ng kanilang mga kaaway - ang mga erehe ng mga Cathar? Dahil ba ang Catharism ay hindi isang maling pananampalataya, ngunit ganap na Orthodox na Kristiyanismo noong panahong iyon? Ngunit pagkatapos ng tagumpay ng paghihimagsik ng Repormasyon, gaya ng madalas na nangyayari, idineklara ng mga nanalo ang mga natalo na erehe. Ngayon, kahit na sa mga pahina ng mga aklat-aralin, ang mga Cathar ay ipinakita bilang mga erehe na kailangang wasakin. Sa papel lang ginawa ang lahat. Ito ay purong papel na pampulitika at ideolohikal na aktibidad ng ikalabimpitong siglo. Sa katunayan, sa buhay hindi ito ganoon. Ito ay Orthodox Christianity, at ang mga simbolo nito ay Orthodox. Ang hitsura ng mga krus ng Qatari ay tumutugma din sa mga krus ng Orthodox mula sa mga simbahan ng Russia noong ikalabinlimang siglo.

Kaya sino ang mga Cathar?

Ang mga Cathar ay mga mananakop na dumating sa Kanlurang Europa mula sa sangkawan ng Russia noong ikalabintatlo at unang bahagi ng ika-labing-apat na siglo. Hindi sila mga erehe at nagpahayag ng Orthodox Christianity, ang nag-iisang relihiyon ng buong imperyo noong panahong iyon. Noong ikalabing pitong siglo, sa panahon ng paghihimagsik ng Repormasyon, ang mga Cathar ay nanatiling ganap na tapat sa kanilang pananampalataya, sa kanilang mga ideya, at sa ideya ng isang dakilang imperyo. Nakipaglaban sila hanggang sa huli laban sa mga rebelde sa Kanlurang Europa. Sa kasamaang palad, ang mga Cathar ay hindi lamang at hindi ang huling biktima

Ang Mount Montségur (Château de Montségur) ay itinalaga bilang isang dapat makita para sa aking paglalakbay sa Provence.

Ito ay pinaniniwalaan na noong sinaunang panahon ay mayroong isang templo ng araw dito nang maglaon, sa panahon ng madilim na Middle Ages, ang Montsegur ay naging isang kuta (ang mismong pangalan ng bundok ay isinalin bilang "hindi magagapi") at ang huling kanlungan ng mga Cathar - isang alternatibong doktrinang Kristiyano, na ang mga tagasunod ay nawasak noong Krusada ng Albigensian () .

Gayunpaman, ang Montsegur ay naakit (at, sa pamamagitan ng paraan, patuloy na umaakit) ng mga lagalag at naghahanap ng misteryo dahil, ayon sa mga lokal na alamat, dito itinago ang Banal na Kopita, o hindi bababa sa kung saan ito huling nakita.

Maraming tao ang naniniwala sa alamat, halimbawa, ang mananaliksik na si Otto Rahn, ang may-akda ng aklat na "The Crusade against the Grail", na nagbigay inspirasyon kay Dan Brown na isulat ang nobelang "The Da Vinci Code", na gumugol ng ilang taon sa mga bundok malapit sa Montsegur , sinusubukang malaman kung gaano katotoo ang sinaunang alamat.

Sa larawan: isang bato na may nakaukit na mga pangalan ng mga crusaders

Ang pagpunta sa Montsegur nang walang sasakyan ay halos imposible. Ang landas patungo sa hindi magugupo na kuta ay nasa kahabaan ng mga kalsada ng hindi gaanong matarik na mga bundok, na matatagpuan sa isang malaking distansya mula sa mga ruta ng anumang pampublikong sasakyan. Ang bundok mismo, kapag nakita mo ang iyong sarili sa paanan nito, ay parang isang malaking bukol. Maaari kang umakyat sa tuktok lamang sa paglalakad;

Opisyal, ang pasukan sa Montsegur ay bukas hanggang 19.00, ngunit sa pagsasanay ay nangangahulugan ito na ang isang tao sa isang booth na matatagpuan sa gitna ng paglalakad sa bundok ay nagbebenta ng mga tiket upang makapasok sa kuta hanggang alas-siyete ng gabi. Sa 19.00 natapos ang kanyang araw ng pagtatrabaho, uuwi siya, at ang pagpasok sa Montsegur ay nagiging libre; kaya naman, sa pagsisimula ng takip-silim, ang bilang ng mga taong nagnanais umakyat sa bundok ay hindi nababawasan, bagkus ay dumarami, at ang pag-akyat sa tuktok na may simula ng lamig ng gabi ay mas kaaya-aya pa rin.

Sa larawan: pag-akyat sa tuktok ng Montsegur

Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan ang una, pinaka-sloping bahagi ng pag-akyat, natagpuan namin ang aming sarili sa isang patlang ng apoy. Natanggap ang pangalan nito pagkatapos ng mga kaganapan noong Marso 1244, nang ang higit sa 200 mga Cathar, ang huling tagapagtanggol ng kuta ng Montsegur, ay sinunog dito.

Nang ipahayag ni Pope Innocent III ang simula ng Krusada laban sa maling pananampalataya ng Albigensian noong 1208, may humigit-kumulang isang milyong tao ang nagpahayag ng paniniwalang ito sa Provence at Languedoc.

Sa larawan: mapa ng paglaganap ng Catharism sa Europe

Bilang mahalagang mga tagasunod ng mga turo ni Kristo, ang mga Cathar ay naniniwala na ang ating mundo ay nilikha ng mga kamay hindi ng Diyos, ngunit ni Satanas, nabubuhay tayo nang higit sa isang beses, ngunit patuloy na muling nagkatawang-tao pagkatapos ng kamatayan sa ibang mga katawan (kaya naman maraming mga Cathar. ay mga vegetarian), at ang langit ay makakamit lamang kung ang isang tao ay tumanggi sa lahat ng bagay sa lupa, pagkatapos ay ang isang tao ay umalis sa tanikala ng reinkarnasyon at sumapi sa Paraiso - ang mundong nilikha ng Diyos.

Sa loob ng higit sa isang dekada ng Krusada, nagawang sirain ng hukbo ng Roma ang populasyon na nagsasabing Catharcism sa halos lahat ng mga lungsod ng southern France, at kasabay nito ay itinatag ang Inquisition, na kalaunan ay naging "sikat" para sa mga witch hunts nito.

Ang mga huling tagasunod ng Catharism ay sumilong sa kuta ng Montsegur, na sinubukang kunin ng pinuno ng hukbo ng Papa, si Simon de Montfort, sa simula ng mga digmaan, ngunit hindi siya nagtagumpay. Noong tag-araw ng 1243, muling sinalakay ng hukbong krusada ang Montsegur (ang dahilan nito ay ang pagpatay ng ilang mga inquisitor ng mga kalaban ng papa). Ang bundok ay dinala sa isang mahigpit na singsing, at ang mga tagapagtanggol ng kuta ay kinubkob. Ang Montsegur ay nananatili sa ilalim ng pagkubkob sa loob ng isang taon ay ipinaliwanag, bukod sa iba pang mga bagay, sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga tagapagtanggol ng kuta ay nakakaalam ng mga lihim na landas na nagpapahintulot sa kanila na magbigay ng mga probisyon sa kastilyo.

Gayunpaman, nagawang lapitan ng hukbo ng krusada ang mga pader ng kuta, at noong Marso 16, 1244, napilitang sumuko si Montsegur. Ang mga crusaders ay nag-alok ng kapatawaran sa mga Cathar kung tinalikuran nila ang kanilang mga paniniwala, ngunit walang mga tao na gustong gawin ito. Ngayon sa lugar ng mass execution mayroong isang Qatari cross, na nakapagpapaalaala sa trahedya.

Sumunod ay isang mahabang pag-akyat sa bundok kasama ang makitid na mga landas na may linya na may mga bato. Sa pag-akyat, nagiging malinaw kung bakit hindi nasakop ni Simon de Montfort, na kumuha ng lahat ng kuta sa lugar, ang Montsegur: ang mga tirador, na siyang pangunahing sandata para sa pambobomba sa mga pader ng kuta, ay hindi madaling itulak sa bundok. At ang mga crusaders ay pinamamahalaang palibutan ang mga pader ng kastilyo pagkatapos lamang ipakita sa kanila ng mga traydor ang mga lihim na landas, nang hindi nalalaman kung alin ang halos imposibleng umakyat.

Ngayon ay mga guho na lamang ang natitira sa mismong kuta: mga pader na gawa sa kulay abong mga bato, kung saan nakatira ang mga butiki, at ang mga pundasyon ng isang tore - natapos ang panahon kung ano ang sinimulan ng mga crusaders, at ang mga mananakop, sa utos ng Papa, ay sinira ang kuta halos hanggang sa. sa lupa.

Sa larawan: ang mga pader ng kuta ng Montsegur, na napanatili hanggang ngayon

Ito ay pinaniniwalaan na sa likod ng mga pader na ito ay nag-iingat ang magandang dalagang si Esclarmonde ng isang sinaunang relic - ang Holy Grail, gayunpaman, nang bumagsak ang kuta, ang Grail ay hindi natuklasan ng mga crusaders. Ang mga lokal na residente ay nagsasabi sa isang alamat na sa gabi bago ang pag-atake sa kuta, ang mga bituka ng isa sa mga bundok ay bumukas, at inihagis ni Esclarmonde ang Holy Grail sa kanilang kailaliman, pagkatapos nito ang batang babae ay naging kalapati at lumipad palayo sa silangan. .

Gayunpaman, kahit na ang mga crusaders ay hindi naniniwala sa katotohanan ng alamat na ito. Sila, siguro, hindi nang walang dahilan, ay naniniwala na sa gabi bago ang pag-atake, maraming tao na may kayamanan ang umakyat sa matarik na pader ng kuta at nagtago sa mga nakapaligid na kagubatan (ang bersyon na ito ay ipinakita din sa pelikulang Sobyet na "The Casket of Marie de' Medici”). Sa isang paraan o iba pa, walang nakakita sa Grail mula noon, at walang nakakaalam kung ano mismo ang hitsura nito.

Nakilala namin ang paglubog ng araw sa mga dingding ng kuta. Ang tanawin mula sa tuktok ay lalong maganda sa gabi: ang araw, pababang, ay nagpapalamuti sa berdeng tuktok ng mga bundok, kung saan lumilipad ang mga kawan ng mga lunok, isang mapusyaw na kulay-abo na ulap ng hamog na tumataas mula sa lupa ay kumikibot sa asul na kalangitan na may kulay-pilak. translucent na belo. Sa kabila ng lahat ng mga kalunus-lunos na kaganapan na naganap dito, ang Montsegur ay hindi nagbibigay ng impresyon ng isang madilim na lugar. Sa halip misteryoso at napakalungkot.

Nagustuhan mo ba ang materyal? Sumali sa amin sa facebook

Yulia Malkova- Yulia Malkova - tagapagtatag ng proyekto ng website. Dating editor-in-chief ng elle.ru Internet project at editor-in-chief ng cosmo.ru website. Pinag-uusapan ko ang paglalakbay para sa sarili kong kasiyahan at kasiyahan ng aking mga mambabasa. Kung ikaw ay isang kinatawan ng mga hotel o isang opisina ng turismo, ngunit hindi namin kilala ang isa't isa, maaari kang makipag-ugnayan sa akin sa pamamagitan ng email: [email protected]

"Isang isinumpang lugar sa banal na bundok," gaya ng sinasabi ng mga alamat tungkol sa pentagonal kastilyo ng Montsegur. Ang timog-kanluran ng France, kung saan ito matatagpuan, sa pangkalahatan ay isang wonderland, na puno ng maringal na mga guho, mga alamat at mga kuwento ng "knight of honor" Parsifal, ang Holy Grail Cup at, siyempre, ang mahiwagang Montsegur. Sa kanilang mistisismo at misteryo, ang mga lugar na ito ay maihahambing lamang sa Aleman Brocken. Sa anong mga kalunus-lunos na kaganapan utang ng Montsegur ang katanyagan nito?

"Pagkatapos ay bubuksan ko ito para sa iyo," sabi ng ermitanyo. "Ang itinalagang maupo sa lugar na ito ay hindi pa ipinaglihi o ipinanganak, ngunit kahit isang taon ay hindi pa lilipas bago ang isa na uupo sa Mapanganib na Upuan ay maisip, at siya ay makakamit ang Banal na Kopita."
Thomas Malory. Ang pagkamatay ni Arthur

At hanggang ngayon ay walang malinaw na sagot sa tanong: saan ito tumagos sa katimugang France? Qatari maling pananampalataya? Ang mga unang bakas nito ay lumitaw sa mga bahaging ito noong ika-11 siglo. Noong panahong iyon, ang katimugang bahagi ng bansa, na bahagi ng county ng Languedoc, na umaabot mula Aquitaine hanggang Provence at mula sa Pyrenees hanggang Crecy, ay halos independyente.

“Nang nakatayo pa rin ang mga pader ng Montsegur, binantayan ng mga Cathar ang Holy Grail. Ngunit nasa panganib ang Montsegur. Ang mga hukbo ni Lucifer ay nanirahan sa ilalim ng mga pader nito. Kinailangan nila ang Kopita upang muling ilakip ito sa korona ng kanilang panginoon, kung saan ito nahulog nang ang nahulog na anghel ay itinapon mula sa langit patungo sa lupa. Sa sandali ng pinakamalaking panganib para sa Montsegur, lumitaw ang isang kalapati mula sa langit at nahati ang Bundok Tabor sa tuka nito. Ang Guardian of the Grail ay naghagis ng isang mahalagang relic sa kailaliman ng bundok. Nagsara ang bundok at naligtas ang Grail."

"Isang isinumpang lugar sa banal na bundok," ito ang sinasabi ng mga alamat tungkol sa pentagonal na kastilyo ng Montsegur. Ang timog-kanluran ng France, kung saan ito matatagpuan, sa pangkalahatan ay isang wonderland, na puno ng maringal na mga guho, mga alamat at mga kuwento ng "knight of honor" Parsifal, ang Holy Grail Cup at, siyempre, ang mahiwagang Montsegur. Sa kanilang mistisismo at misteryo, ang mga lugar na ito ay maihahambing lamang sa German Brocken. Sa anong mga kalunus-lunos na pangyayari ang pagkakautang ng Montsegur sa katanyagan nito?

"Pagkatapos ay bubuksan ko ito para sa iyo," sabi ng ermitanyo. "Ang itinalagang maupo sa lugar na ito ay hindi pa ipinaglihi o ipinanganak, ngunit kahit isang taon ay hindi pa lilipas bago ang isa na uupo sa Mapanganib na Upuan ay maisip, at siya ay makakamit ang Banal na Kopita."

Ang insidenteng ito ay malayo sa isa lamang sa mahaba at mystical na kasaysayan ng kastilyo. At nagsimula ito noong ika-6 na siglo, nang ang isang monasteryo ay itinatag ni Saint Benedict noong 1529 sa Mount Cassino, na itinuturing na isang sagradong lugar mula noong panahon ng pre-Christian. Ang Cassino ay hindi masyadong mataas at mas katulad ng isang burol, ngunit ang mga dalisdis nito ay matarik - ito ay sa gayong mga bundok kung saan itinayo ang mga hindi magugulong kastilyo noong unang panahon. Ito ay hindi para sa wala na sa klasikal na French dialect Montsegur tunog tulad ng Mont-sur - Maaasahan Mountain.

Habang nangingibabaw ang Katolisismo sa hilaga ng France, ang mapanganib na heresy ng Cathar ay lumaganap nang higit at higit na malawak sa pag-aari ng mga bilang ng Toulouse. Ayon sa ilang mga istoryador, tumagos ito doon mula sa Italya, na, sa turn, ay hiniram ang relihiyosong turong ito mula sa mga Bulgarian Bogomil, at sa mga Manichaean ng Asia Minor at Syria. Ang bilang ng mga tinawag na Cathars (sa Greek - "dalisay") ay dumami tulad ng mga kabute pagkatapos ng ulan.

Ang mga kakaibang tao sa matulis na takip ng mga astrologong Chaldean, sa mga damit na may sinturon ng lubid, ay naglakbay sa maalikabok na mga kalsada ng France - ipinangaral ng mga Cathar ang kanilang mga turo sa lahat ng dako. Ang tinaguriang "mga perpekto" - mga deboto ng pananampalataya na nanumpa ng asetisismo - ay gumawa ng isang marangal na misyon. Sila ay ganap na sinira sa kanilang nakaraang buhay, tinalikuran ang pag-aari, at sumunod sa mga pagbabawal sa pagkain at ritwal. Ngunit ang lahat ng mga lihim ng pagtuturo ay nahayag sa kanila.

Ang Konde ng Toulouse ay idineklara na isang erehe at isang tagasunod ni Satanas. Sumigaw ang mga obispong Katoliko: “Ang mga Cathar ay hamak na mga erehe! Kinakailangang sunugin ang mga ito ng apoy, upang walang matitirang binhi...” Para sa layuning ito, nilikha ang Banal na Inkisisyon, na isinailalim ng Papa sa Dominican Order - ang mga “aso ng Panginoon” na ito (Dominicanus - domini canus - mga aso ng Panginoon).

Sa gabi, ang apat na "perpekto" ay bumaba sa isang lubid mula sa isang bundok na may taas na 1200 metro at nagdadala ng isang tiyak na pakete. Ang mga crusaders ay nagmamadaling humabol, ngunit ang mga takas ay tila nawala sa hangin. Di-nagtagal, dalawa sa kanila ang nagpakita sa Cremona. Ipinagmamalaki nilang pinag-usapan ang matagumpay na kinalabasan ng kanilang misyon, ngunit hindi pa rin alam kung ano ang kanilang nailigtas.
Malamang na ang mga Cathar, panatiko at mystics, na napapahamak sa kamatayan, ay ipagsapalaran ang kanilang buhay alang-alang sa ginto at pilak. At anong uri ng pagkarga ang kayang dalhin ng apat na desperadong “perpekto”? Nangangahulugan ito na ang "kayamanan" ng mga Cathar ay ibang kalikasan.

“Nang nakatayo pa rin ang mga pader ng Montsegur, binantayan ng mga Cathar ang Holy Grail. Ngunit nasa panganib ang Montsegur. Ang mga hukbo ni Lucifer ay nanirahan sa ilalim ng mga pader nito. Kinailangan nila ang Kopita upang muling ilakip ito sa korona ng kanilang panginoon, kung saan ito nahulog nang ang nahulog na anghel ay itinapon mula sa langit patungo sa lupa. Sa sandali ng pinakamalaking panganib para sa Montsegur, lumitaw ang isang kalapati mula sa langit at nahati ang Bundok Tabor sa tuka nito. Ang Guardian of the Grail ay naghagis ng isang mahalagang relic sa kailaliman ng bundok. Nagsara ang bundok at naligtas ang Grail."

Naniniwala ang ilang siyentipiko na ang lihim ng mga Cathar ay nasa kaalaman ng mga nakatagong katotohanan mula sa makalupang buhay ni Jesu-Kristo. Mayroon umano silang impormasyon tungkol sa kanyang makalupang asawa at mga anak, na, pagkatapos ng pagpapako sa krus ng Tagapagligtas, ay lihim na dinala sa timog ng Gaul. Ayon sa alamat, ang dugo ni Hesus ay nakolekta sa Holy Grail.

Ang Ebanghelyong Magdalena, isang misteryosong tao na malamang na asawa niya, ay nakibahagi dito. Ito ay kilala na siya ay nakarating sa Europa, mula sa kung saan ito ay sumusunod na ang mga inapo ng Tagapagligtas ay nagtatag ng dinastiya ng Merovingian, iyon ay, ang pamilya ng Holy Grail.

Ayon sa alamat, pagkatapos ng Montsegur ay dinala ang Holy Grail sa kastilyo ng Montreal de Saux. Mula roon ay lumipat siya sa isa sa mga katedral ng Aragon. Pagkatapos ay dinala umano siya sa Vatican. Ngunit walang dokumentaryong katibayan nito. O baka ang sagradong relic ay bumalik sa santuwaryo nito - Montsegur?

Ito ay hindi para sa wala na Hitler, na pinangarap ng mundo dominasyon, kaya matigas ang ulo at may layunin na inayos ang paghahanap para sa Banal na Kopita sa Pyrenees. Ginalugad ng mga ahente ng Aleman ang lahat ng mga inabandunang kastilyo, monasteryo at templo doon, pati na rin ang mga kuweba ng bundok. Ngunit ang lahat ay walang silbi...

Inaasahan ni Hitler na gamitin ang sagradong relic na ito upang ibalik ang takbo ng digmaan. Ngunit kahit na nakuha ito ng Fuhrer, hindi malamang na mailigtas siya nito mula sa pagkatalo, pati na rin ang mga sundalong Aleman na sinubukang protektahan ang kanilang sarili sa loob ng mga pader ng Montsegur sa tulong ng isang sinaunang krus ng Celtic. Pagkatapos ng lahat, ayon sa alamat, ang mga hindi matuwid na tagapag-ingat ng Banal na Kopita at ang mga naghahasik ng Kasamaan at kamatayan sa lupa ay inabutan ng poot ng Diyos.

Ang obispo at mga diakono ay halos walang oras, sa gitna ng dagundong, kalanog ng mga sandata at daing ng mga sugatan, upang tumakbo mula sa isang namamatay na tao patungo sa isa pa upang isagawa ang namamatay na mga ritwal. Bernard Rohen, ang Catalan Pierre Ferrier, Sergeant Bernard mula sa Carcassonne, Arnaud mula sa Vence ay namatay nang gabing iyon "sa kaaliwan." Sa huling pagsisikap ay itinaboy ng garison ang kaaway pabalik sa barbican. Isinasaalang-alang ang mga kakaibang lokasyon ng larangan ng digmaan, na literal na nakabitin sa kawalan, maaari nating hulaan na ang bilang ng mga patay ay higit na lumampas sa bilang ng mga nasugatan na nakarating sa kastilyo.

Kinaumagahan pagkatapos ng malagim na gabi, isang busina ang tumunog mula sa dingding ng kuta. Hiniling nina Raymond de Perella at Pierre-Roger de Mirepoix ang negosasyon.

Nagsimula ang negosasyon noong Marso 1, 1244. Matapos ang mahigit siyam na buwang pagkubkob, sumuko si Montségur. Ang mga crusaders, na sila mismo ay napagod sa mahabang pagkubkob, ay hindi nakipagtawaran nang mahabang panahon. Ang mga tuntunin ng pagsuko ay ang mga sumusunod:

Ang mga tagapagtanggol ng kuta ay nananatili doon sa loob ng isa pang 15 araw at pinalaya ang mga bihag.

Ang lahat ng mga krimen ay pinatawad, kabilang ang Avignonette affair.

Ang mga mandirigma ay maaaring umalis, kumuha ng mga armas at mga bagay, pagkatapos magtapat sa inkisitor. Ang pinakamagaan na pagsisisi ay ipapataw sa kanila.

Ang lahat ng iba pa sa kuta ay palalayain din at papatawan ng magaang parusa kung tatalikuran nila ang maling pananampalataya at magsisi bago ang Inkisisyon. Ang mga hindi tatalikuran ay ilalagay sa apoy.

Ang kastilyo ng Montsegur ay pag-aari ng hari at ng Simbahan.

Ang mga kondisyon ay, sa pangkalahatan, ay medyo mabuti; ito ay magiging mahirap na makamit ang mas mahusay: salamat sa kanilang katatagan at kabayanihan, ang mga tao ng Montsegur ay pinamamahalaang maiwasan ang pagbitay at habambuhay na pagkakakulong. Ang mga kalahok sa Avignonet massacre ay ginagarantiyahan hindi lamang sa buhay, kundi pati na rin sa kalayaan.

Bakit pumayag ang Simbahan, na kinakatawan ng kinatawan nito na nakibahagi sa pagkubkob, na patawarin ang gayong kakila-kilabot na krimen? Kung tutuusin, ang kasalanan ng mga pumatay kay Guillaume-Arnaud ay dapat na katumbas ng kasalanan ng mga erehe. Malamang, handa na ang lupa kung ang magkabilang panig ay nagkasundo sa isyung ito nang napakabilis. Ang mga negosasyon na walang katapusang isinagawa ng Konde ng Toulouse sa pamamagitan ng mga mensahero sa kinubkob ay dapat na may kinalaman, bukod sa iba pa, sa kaso ng Avignonette.

Sa katunayan, sa panahon ng pagkubkob, ang bilang ay nagsagawa ng aktibong negosasyon sa papa, na naglalayong alisin ang ekskomunikasyon na ipinataw sa kanya sa araw pagkatapos ng masaker, kung saan idineklara niya ang kanyang sarili na inosente. Sa pagtatapos ng 1243, binawi ni Pope Innocent IV ang kasabihan ni Brother Ferrier, na nagpahayag na ang bilang ay ang kanyang "matapat na anak at debotong Katoliko." Ang ekskomunikasyon na ipinataw ng Arsobispo ng Narbonne ay inalis noong Marso 14, 1244, dalawang taon bago mahuli ng maharlikang hukbo ang Montségur. Marahil ang pagkakaisa ng mga petsa ay hindi sinasadya, ngunit posible na mayroong malapit na koneksyon sa pagitan ng mga demarches ng count at ang kapalaran ng mga tao ng Montsegur, lalo na si Pierre-Roger de Mirepoix, na labis na interesado sa matagumpay na pag-unlad ng mga gawain ng count. Hiniling ng count sa kinubkob na manatili hangga't maaari, hindi upang magpadala sa kanila ng mga reinforcement (hindi man lang niya inisip ito), ngunit upang makakuha ng kapatawaran para sa Avignonet. Ang patotoo ng mga tao ng Montsegur ay maaaring nakompromiso ang marami sa mga nasa ibaba (kabilang ang bilang mismo), ngunit wala sa kanila ang naantig.

Sa kabilang banda, ang personal na kagitingan ng mga tagapagtanggol at ang pangangailangang wakasan ang pagkubkob, na hahatak pa sana kahit na hindi nakatanggap ng kapatawaran ang kinubkob, ay maaaring mapilitan si Hugues des Arcis na magpilit sa arsobispo at kay Brother Ferrier. . Ang mga Pranses ay malinaw na hindi hilig na labis na timbangin ang pulitikal na krimen na ang pagpatay kay Avignonette. Marahil ay nagsisimula na silang maunawaan ang sitwasyon sa bansa at ang damdamin ng lokal na populasyon. Matapang na nakipaglaban ang mga sundalo ng Montsegur at may karapatan sa paggalang ng kaaway.

Isang tigil-tigilan ang natapos sa Montsegur. Sa loob ng labinlimang araw ay hindi pinapasok ang kaaway sa kuta; Sa loob ng labinlimang araw, ayon sa salitang ibinigay, ang magkabilang panig ay nanatili sa kanilang mga posisyon, nang hindi nagtangkang tumakas o umatake. Ang tirador ni Bishop Durant ay nalansag, ang mga guwardiya ay hindi na lumakad sa kahabaan ng earthen rampart, at ang mga sundalo ay hindi na kailangang maging alerto sa lahat ng oras. Nabuhay si Montsegur ng kanyang mga huling araw ng kalayaan nang mapayapa - kung naghihintay para sa paghihiwalay at kamatayan ay matatawag na kapayapaan sa ilalim ng mapagbantay na pagbabantay ng kaaway mula sa isang tore na isang daang metro mula sa kastilyo.

Kung ikukumpara sa kalunos-lunos na mga oras na kailangan nilang tiisin, dumating ang mga araw ng kapayapaan para sa mga naninirahan sa Montsegur. Para sa marami sa kanila ito na ang kanilang huli. Maaari lamang hulaan ng isa kung bakit ang pagkaantala na ito ay itinakda, na nagpapatagal lamang sa hindi mabata na pag-iral ng mga naninirahan sa kastilyo. Marahil ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang Arsobispo ng Narbonne ay hindi maaaring kumuha ng responsibilidad para sa pagpapawalang-sala sa mga mamamatay-tao ng mga inquisitor at itinuturing na kinakailangang mag-ulat sa papa? Malamang, ang mga kinubkob mismo ay humiling ng pagkaantala upang gumugol ng ilang oras sa mga hindi na nila makikita. O marahil (at ang opinyon na ito ay ibinahagi ni F. Niel), nais ni Bishop Bertrand Marty at ng kanyang mga kasama na ipagdiwang ang holiday na katumbas ng Pasko ng Pagkabuhay sa huling pagkakataon bago ang kanilang kamatayan. Nabatid na ipinagdiwang ng mga Cathar ang holiday na ito, para sa isa sa kanilang mga dakilang pag-aayuno ay nauna sa Pasko ng Pagkabuhay.

Masasabi ba natin na ang pangalang ito ay nangangahulugang ang Manichaean festival ng Beta, na bumagsak din sa oras na ito? Walang dokumento ang nagpapahintulot sa amin na itatag ito nang may katiyakan, at, higit pa rito, gaya ng naobserbahan na natin, sa ritwal ng Cathar, na patuloy at bukas-palad na sumipi sa Ebanghelyo at sa mga Sulat ng mga Apostol, walang kahit isang binanggit ang pangalang Mani. Hindi ba ang relihiyong ito ay may dalawang magkaibang Tipan at hindi consolamentum alin ang itinuturing na pinakamataas na sakramento, isang gawaing panrelihiyon na inilaan lamang para sa mga hindi pa nakakaalam? Mahirap sumang-ayon sa gayong palagay. Ang pagtuturo ng mga Cathar, Manichaean sa doktrina, ay malalim na Kristiyano sa anyo at ideolohikal na pagpapahayag. Ang mga Cathar ay sumamba kay Kristo ng eksklusibo, at walang lugar na natitira para sa sinumang Mani sa kanilang kulto. At, gayunpaman, wala kaming sapat na data upang maunawaan kung ano ang holiday na ito - Pasko ng Pagkabuhay o Bema?

Malamang at maiintindihan ng tao na bago maghiwalay magpakailanman, napag-usapan ng perpekto at ng mga mandirigma ang hindi mabibiling pahinga para sa kanilang sarili. Hindi sila humingi ng karagdagang bagay, ngunit napakahirap na makamit ang higit pa.

Ang mga bihag ay pinalaya noong unang bahagi ng Marso. Ayon sa impormasyong nakuha sa panahon ng mga interogasyon, ito ay sina Arnaud-Roger de Mirepoix, isang matandang chevalier, isang kamag-anak ng punong garison; Jordan, anak ni Raymond de Perell; Raymond Marty, kapatid ni Bishop Bertrand; ang mga pangalan ng iba ay hindi alam, ang listahan ng mga hostage ay hindi natagpuan.

Ang ilang mga may-akda ay naniniwala na si Pierre-Roger de Mirepoix ay umalis sa kastilyo sa ilang sandali bago ang pagtatapos ng tigil-tigilan, na pinirmahan ang pagkilos ng pagsuko nang maaga. Ang palagay na ito ay hindi malamang, dahil, ayon sa patotoo ni Alze de Massabrac, noong Marso 16, si Pierre-Roget ay nasa kuta pa rin. Nabatid na siya ay umalis sa Mongalyar, at pagkatapos ay nawala ang kanyang bakas sa loob ng sampung taon. Ang katahimikan na bumabalot sa kanyang pangalan ay nagbunga ng mga akusasyon, kung hindi man ng pagtataksil, pagkatapos ay ng paglisan. Gayunpaman, magiging lohikal para sa mga nanalo na ideklara ang pagkakaroon ng pangunahing instigator ng Avignonet massacre sa kuta na hindi kanais-nais at hilingin sa kanya na umalis sa lalong madaling panahon. Ang isang tao na hayagang nagpahayag ng pagnanais na uminom ng alak mula sa bungo ni Guillaume-Arnaud ay maaaring umasa sa awa, wika nga, kung minsan lamang. Makalipas ang labing-isang taon, tinukoy siya ng royal coroner bilang "isang faydite, na pinagkaitan ng kanyang mga ari-arian para sa pagtulong at pagtatanggol sa mga erehe sa kastilyo ng Montsegur." Ang kanyang mga karapatang sibil ay naibalik sa kanya nang hindi mas maaga kaysa 1257. Mahirap paniwalaan na ang gayong tao ay maaaring pumasok sa anumang relasyon sa kaaway.

Lumalabas na si Pierre-Roger de Mirepoix at ang kanyang biyenan na si Raymond de Perella ay nasa kuta hanggang sa matapos ang tigil-tigilan kasama ang karamihan ng garison, pamilya at mga erehe na tumangging tumalikod at, ayon sa mga tuntunin ng pagsuko, kailangang pumunta sa istaka. Inilaan nila ang kanilang labinlimang araw sa mga relihiyosong seremonya, panalangin at pamamaalam.

Tungkol sa buhay ng mga naninirahan sa Montsegur sa kalunos-lunos na labinlimang araw na ito, alam lamang natin kung ano ang nagawang itanong ng mga inquisitor mula sa mga agad na interogadong saksi: tumpak, kaunting mga detalye, na ang nakakaantig ng kaluluwa na kadakilaan ay hindi maitatakpan ng sadyang pagkatuyo ng pagtatanghal. Una sa lahat, ito ang pamamahagi ng ari-arian ng mga nahatulan ng kamatayan. Bilang pasasalamat sa kanyang pagmamalasakit, dinala ng mga erehe na sina Raymond de Saint-Martin, Amiel Ecart, Clament, Taparel at Guillaume Pierre si Pierre-Roger de Mirepois ng maraming denier sa isang bundle ng mga kumot. Si Bishop Bertrand Marty ay nagbigay ng parehong langis ng Pierre-Roger, paminta, asin, waks at isang piraso ng berdeng lino. Ang mabagsik na matandang lalaki ay walang ibang pinahahalagahan. Ang natitirang mga erehe ay nagharap sa pinuno ng garison ng isang malaking halaga ng butil at limampung doublets para sa kanyang mga tao. Ang natapos na Raymonde de Cuq ay nagbigay ng isang sukat ng trigo kay Sergeant Guillaume Adhemar (pinaniniwalaan na ang mga probisyon na nakaimbak sa kuta ay hindi pag-aari ng mga may-ari ng kastilyo, ngunit sa Simbahan ng Cathar).

Ibinigay ng matandang Marchesia de Lantar ang lahat ng kanyang ari-arian sa kanyang apo na si Philippe, ang asawa ni Pierre-Roget. Ang mga sundalo ay binigyan ng Melgorsky sou, wax, pepper, asin, sapatos, wallet, damit, nadama... lahat ng bagay na pag-aari ng mga perpekto, at ang bawat isa sa mga regalong ito ay walang alinlangan na nakuha ang katangian ng isang dambana.

Dagdag pa, sa mga testimonya ng mga ini-interogate, pinag-usapan nila ang tungkol sa mga ritwal kung saan sila ay naroroon - at ang tanging bagay na itinanong sa kanila nang detalyado ay consolamentum. Sa araw na ito, nang ang mismong katotohanan ng pagsali sa Simbahang Cathar ay nangangahulugan ng hatol ng kamatayan, hindi bababa sa labing pitong tao ang gumawa ng pagpipiliang ito. Mayroong labing-isang lalaki - pawang mga chevalier o sarhento - at anim na babae.

Isa sa mga babae, si Corba de Perella, anak ng perpektong Marchesia at ina ng isang paralisadong batang babae, marahil ay nakuha na. consolamentum Matagal ko nang pinaghahandaan ang seryosong hakbang na ito. Nagpasya lamang siya sa madaling araw sa huling araw ng tigil-tigilan. Mas pinipiling tanggapin ang pagdurusa bilang pananampalataya, humiwalay siya sa kanyang asawa, dalawang anak na babae, apo at anak na lalaki. Si Ermengarde d'Yussat ay isa sa mga marangal na babae ng rehiyon, sina Guglielma, Bruna at Arsendida ay ang mga asawa ng mga sarhento (ang huli na dalawa ay pumunta sa istaka sa ikalabing-isang oras kasama ang kanilang mga asawang ganap na kusang-loob). Marahil siya ay mas matandang asawa ni Beranger de Lavelanet, si Guglielma.

Mula sa Chevalier consolamentum sa panahon ng truce, dalawa ang tinanggap: Guillaume de l'Ile - malubhang nasugatan ilang araw bago - at Raymond de Marciliano ang natitira ay mga sarhento na sina Raymond-Guillaume de Tornabois, Brasiliac de Calavello (parehong nakibahagi sa Avignonet massacre), Arnaud. Domerc (asawang Bruna), Arnaud Dominique, Guillaume de Narbonne, Pons Narbonne (asawa ni Arsendida), Joan Per, Guillaume du Puy, Guillaume-Jean de Lordat at, sa wakas, sina Raymond de Belvis at Arnaud Theuli, ay umakyat sa Montsegur nang ang sitwasyon ay wala nang pag-asa, na para bang sila ay dumating sa isang mapanganib na landas upang maging martir ang lahat ng mga sundalong ito ay maaaring umalis sa kastilyo na may mga parangal sa militar at nakataas ang kanilang mga ulo, ngunit mas pinili nilang bilugan tulad ng mga baka, nakatali sa mga bigkis ng brushwood at sinunog na buhay katabi ang kanilang mga tagapagturo sa pananampalataya.

Kaunti lang ang alam namin tungkol sa mga mentor na ito, maliban na sina Bishop Bertrand, Raymond de Saint-Martin at Raymond Aiguyer ang nagsagawa ng seremonya. consolamentum sa mga humihingi nito, at ipinamahagi ang kanilang ari-arian. Ang mga perpektong tao ng parehong kasarian ay humigit-kumulang 190, ngunit alam na 210 o 215 na mga erehe ang sinunog sa Montségur, at ang mga pangalan na masasabi natin nang may katiyakan ay mga simpleng mananampalataya na nagbalik-loob sa huling sandali.

Nakakabigla na ang isang bahagi ng mga nakaligtas na sundalo ng garison ay handang mamatay para sa kanilang pananampalataya, hindi dahil sa sigasig, ngunit pagkatapos ng mahabang araw ng mulat na paghahanda. Walang sinuman ang nag-canonize sa mga martir ng isang nabigong relihiyon, ngunit ang mga taong ito, na ang mga pangalan ay naitala lamang sa blacklist na mga saksi sa kanilang pagbabalik-loob, ay ganap na karapat-dapat sa katayuan ng mga martir.

Hindi bababa sa tatlo sa mga bilanggo na nasa kuta sa oras ng pagsuko ay nakatakas sa sunog. Ito ay isang paglabag sa kasunduan, at nalaman lamang nila ang tungkol dito pagkatapos na sakupin ng mga Pranses ang kastilyo. Noong gabi ng Marso 16, inutusan ni Pierre-Roger ang mga erehe na si Amiel Eckart, ang kanyang kasamang si Hugues Poitevin at isang pangatlong lalaki, na ang pangalan ay nananatiling hindi kilala, na mag-rappel pababa sa silangang gilid ng bangin. Nang pumasok ang mga Pranses sa kastilyo, ang tatlong ito ay nasa piitan at nakatakas sa sinapit ng kanilang mga kapatid. Kinailangan nilang isagawa at ligtas na itago ang natitira sa kayamanan ng Cathar, at hanapin ang cache ng pera na nakatago dalawang buwan na ang nakakaraan. Sa katunayan, si Pierre-Roger de Mirepoix at ang kanyang mga kabalyero ang huling umalis sa kastilyo, pagkatapos ng mga Cathar at pagkatapos ng mga babae at bata. Kailangan nilang manatiling panginoon ng kuta hanggang sa huling sandali. Naging matagumpay ang paglikas ng mga kayamanan, at hindi nadiskubre ng mga awtoridad ang tatlong erehe o ang mga kayamanan mismo.

“Nang umalis ang mga erehe sa kastilyo ng Montsegur, na ibabalik sa Simbahan at sa hari, pinigil ni Pierre-Roger de Mirepoix si Amiel Eckart at ang kaibigan niyang si Hugo, ang mga erehe, sa nasabing kastilyo; at habang sinusunog ang iba pang mga erehe, itinago niya ang nasabing mga erehe, at pagkatapos ay pinabayaan sila, at ginawa ito upang ang Iglesia ng mga erehe ay hindi mawalan ng mga kayamanan na nakatago sa mga kagubatan. Alam ng mga takas ang lokasyon ng pinagtataguan." Inaangkin din ni B. de Lavelanette na si A. Eckart, Poitevin at dalawang iba pa, na nakaupo sa piitan nang pumasok ang mga Pranses sa kastilyo, ay bumaba sa pamamagitan ng lubid. Bumagsak ang Montsegur, ngunit patuloy na lumaban ang Simbahang Cathar.

Maliban sa tatlong (o apat) na taong ito na pinagkatiwalaan ng isang mapanganib na misyon, walang sinuman sa mga nakatuon ang maaaring, at marahil ay ayaw, makatakas sa sunog. Sa sandaling matapos ang tigil-tigilan, ang seneschal at ang kanyang mga kabalyero, na sinamahan ng mga awtoridad ng simbahan, ay lumitaw sa mga pintuan ng kastilyo. Ang Obispo ng Narbonne ay umalis kamakailan pauwi. Ang Simbahan ay kinatawan ni Bishop Albi at ng mga inkisitor na sina Brother Ferrier at Brother Duranty. Ginawa ng mga Pranses ang kanilang trabaho at nangako ng buhay sa lahat ng lumaban. Ngayon ang kapalaran ng mga tagapagtanggol ng Montsegur ay nakasalalay lamang sa tribunal ng simbahan.

Umalis sa kuta, iniwan ni Raymond de Perella ang kanyang asawa at bunsong anak na babae sa mga berdugo. Ang mga ama, asawa, kapatid na lalaki at mga anak na lalaki ay lubos na nakabisado ang batas, na sa loob ng maraming siglo ay nagdala ng hindi nagsisisi na mga erehe sa tulos at malupit na pinunit sila mula sa kanilang mga mahal sa buhay, na natutunan nilang malasin ito bilang lohikal na resulta ng pagkatalo at makita dito isang pagpapakita ng bulag na kapalaran. Paano nakilala ang mga hindi pinatawad? Marahil ay tinukoy nila ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pag-iwas sa iba. Sa ganoong sitwasyon, walang silbi na tanungin sila at pilitin silang aminin ang hindi nila sinubukang itago.

Sumulat si Guillaume ng Puyloran: “Walang kabuluhan na hinimok sila na kumberte sa Kristiyanismo.” Sino ang tumawag sa kanila at paano? Malamang, ang mga inquisitor at ang kanilang mga katulong, sa isang hiwalay na grupo, ay nanguna sa higit sa dalawang daang mga erehe mula sa kuta, sabay na hinahatulan sila para sa pormalidad. Sa madaling araw, ang mga anak na babae ni Corba de Perella, Philippa de Mirepoix at Arpaida de Ravat, ay nagpaalam sa kanilang ina, na sa loob ng ilang maikling oras ay nagpakita sa kanila bilang perpekto. Si Arpaida, nang hindi naglakas-loob na magdetalye, ay nagbibigay sa atin ng pakiramdam ng kakila-kilabot ng sandali nang ang kanyang ina, kasama ang iba pa, ay humantong sa kanyang kamatayan: “...sila ay itinaboy palabas ng kastilyo ng Montsegur na parang isang kawan. ng mga hayop...”.

Ang pinuno ng grupo ng mga nahatulang lalaki ay si Bishop Bertrand Marty. Ang mga erehe ay ikinadena at walang awang kinaladkad pababa sa isang matarik na dalisdis patungo sa isang lugar kung saan inihanda ang apoy.

Sa harap ng Montsegur, sa timog-kanlurang dalisdis ng bundok - halos ito lamang ang lugar kung saan maaari kang bumaba - mayroong isang bukas na clearing, na ngayon ay tinatawag na "patlang ng nasunog". Ang lugar na ito ay matatagpuan wala pang dalawang daang metro mula sa kastilyo, at ang daan patungo dito ay napakatarik. Sinabi ni William ng Puyloran na ang mga erehe ay sinunog “sa paanan ng bundok,” at marahil ito ang larangan ng mga nasunog.

Habang ang mga perpekto sa itaas ay naghahanda para sa kamatayan at nagpaalam sa kanilang mga kaibigan, ang ilan sa mga sarhento ng hukbong Pranses ay abala sa huling gawaing pagkubkob: kinakailangan na magbigay ng tamang apoy para sa pagkasunog ng dalawang daang tao - ang tinatayang bilang ng mga nasentensiyahan sa kanila ay inihayag nang maaga. “Ang isang palisade ay ginawa mula sa mga istaka at dayami,” ang isinulat ni Guillaume ng Puyloran, “upang mabakuran ang lugar ng apoy.” Maraming bundle ng brushwood, straw, at posibleng dagta ng puno ang dinala sa loob, dahil sa tagsibol ang kahoy ay mamasa-masa pa rin at hindi nasusunog. Para sa gayong bilang ng mga nahatulang tao, malamang na walang oras upang magtayo ng mga poste at itali ang mga tao sa kanila nang isa-isa. Sa anumang kaso, binanggit lamang ni Guillaume ng Puyloran na lahat sila ay dinala sa palisade.

Ang mga may sakit at nasugatan ay inihagis lamang sa mga armfuls ng brushwood, ang natitira, marahil, ay pinamamahalaang mahanap ang kanilang mga mahal sa buhay at makiisa sa kanila... at ang maybahay ng Montsegur ay namatay sa tabi ng kanyang ina at paralisadong anak na babae, at namatay ang mga asawa ng mga sarhento; sa tabi ng kanilang asawa. Marahil ay nagawa ng obispo, sa gitna ng mga daing ng mga sugatan, ang pagkalansing ng mga sandata, ang mga hiyawan ng mga berdugong nagsindi ng apoy, at ang malungkot na pag-awit ng mga monghe, upang tugunan ang kanyang kawan sa huling salita. Ang apoy ay sumiklab, at ang mga berdugo ay umatras mula sa apoy, na pinoprotektahan ang kanilang sarili mula sa usok at init. Sa loob ng ilang oras, ang dalawang daang buhay na sulo ay naging isang tumpok ng itim at duguan na mga katawan, na magkadikit pa rin. Isang nakakatakot na amoy ng sinunog na karne ang lumutang sa lambak at kastilyo.

Ang mga tagapagtanggol na nanatili sa kastilyo ay nakikita mula sa itaas kung paano nagsimula at lumaki ang apoy, at ang mga ulap ng itim na usok ay tumakip sa bundok. Habang humihina ang apoy, lumapot ang matulis at nakasusuklam na usok. Pagsapit ng gabi, unti-unting naglaho ang apoy. Ang mga sundalo na nakakalat sa buong bundok, nakaupo sa tabi ng apoy malapit sa mga tolda, ay dapat na nakakita ng mga pulang kislap na lumalabas sa usok. Nang gabing iyon, bumaba sa mga lubid mula sa bangin ang apat na responsable sa kaligtasan ng kayamanan. Ang kanilang landas ay halos dumaan sa lugar kung saan ang isang napakalaking apoy, na pinakain ng laman ng tao, ay nasusunog.