Vizavi de necropola din Naqshe-Rustam se află o structură de piatră, cunoscută popular sub numele de „mormântul lui Zoroastru”. Cu toate acestea, cercetările științifice nu confirmă faptul că aici a fost înmormântat fondatorul vechii religii iraniene. Potrivit oamenilor de știință, această clădire era un altar pentru zoroastrieni, unde își făceau ceremoniile rituale.
Cultul focului - cultul focului, luminii și soarelui - a apărut în Persia cu mai bine de 3000 de ani în urmă, iar în secolele VII-VII î.Hr. e. Profetul Zoroastru a întruchipat vechile credințe și legende orientale în învățături religioase și etice. El le-a prezentat sub forma unor revelații primite de la zeul atotputernic al luminii, Ahuramazda, iar câteva secole mai târziu, învățăturile sale au devenit religia dominantă a Imperiului Sasanian din Iran.
Zoroastru (Zarathustra) a predicat că totul în lume are două principii opuse: viața și moartea, binele și răul, lumina și întunericul, frigul și căldura, ziua și noaptea... Binele este personificat de zeul Ahuramazda, căruia i se opune zeul rău Ahriman și merge între ei în luptă constantă. Istoria confruntării dintre două principii, crearea lumii, principiile de bază ale zoroastrismului și toate rugăciunile principale care sunt oferite zeului Ahuramazda sunt cuprinse în cartea sfântă „Avesta”. Și Zarathustra însuși este considerat creatorul gata (cântecelor) din cea mai veche parte a Avestei.
Zoroastrismul a afirmat credința în viața de apoi, în venirea lui Mesia, care, după 12.000 de ani de luptă între bine și rău, va veni la oameni pentru a salva lumea de la distrugere. Oamenii trebuie să lupte și cu răul: conform învățăturilor lui Zarathustra, o persoană trebuie „să se gândească la bine, să vorbească despre bine, să facă bine” și atunci totul se va sfârși cu victoria principiului binelui.
Zoroastrismul a fost o religie durabilă și a avut o mare influență asupra vieții popoarelor care au locuit Iranul timp de aproape 14 secole. În secolul al VII-lea, Persia a fost cucerită de arabi, iar adepții lui Zarathustra, care au rezistat introducerii islamului, au fost nevoiți să se ascundă în zone greu accesibile sau să fugă în alte țări. În prezent, majoritatea adepților lui Zarathustra locuiesc în India, unde sunt numiți Parsi. Dar oriunde locuiesc zoroastrienii, ei respectă întotdeauna ritualurile care au existat în perioada de glorie a religiei lor. De exemplu, ei efectuează ritualuri de închinare a focului în temple speciale, care sunt de obicei situate pe dealuri.
Parsii cred că dintre cele patru elemente (pământ, apă, foc și aer), principalul este focul: este sacru, deoarece poartă principiul divin. Conceptele de puritate, alb, puritate, bunătate și lumină sunt asociate cu focul. Toate slujbele zoroastriene sunt săvârșite în fața unui vas cu foc, focul sacru arde nu numai în tâmplele lor, ci și în casele lor.
Conform învățăturilor parșilor, toți am venit de pe pământ și ne vom întoarce acolo, dar trupul defunctului nu poate fi îngropat în pământ, pentru a nu-l profana. Pământul trebuie să înflorească și să dea roade, așa că trebuie să primească rămășițele curățate ale defunctului. Și cu atât mai mult, nu se poate da trupul la foc, care nu trebuie profanat prin atingerea defunctului. În antichitate, imediat după moarte, decedatul era transferat într-o clădire numită „ked” (casă). Acest nume ar putea însemna un complex de clădiri ale unei proprietăți rezidențiale sau o clădire separată pentru un scop special (de exemplu, „atashked” - un templu al focului), iar într-un rit funerar era o casă specială pentru decedat. „Pantofii” funerari au fost construiți separat pentru bărbați, femei și copii, iar mărimile lor au fost determinate astfel „pentru a nu atinge capul unei persoane în picioare, brațele întinse și picioarele întinse”. În satele zoroastrienilor existau „ked-uri” colective, dar în moșiile nobilimii erau clădiri speciale.
Din „keda”, în urma anumitor ceremonii, cadavrul a fost transferat în „dakhma” (un terasament sau structură rotundă), unde a fost lăsat să fie devorat de păsările de pradă. Un an mai târziu, oasele, spălate de ploaie și uscate de soare, erau considerate „curate”: erau luate și puse în „nauss”. Rămășițele nobilimii au fost așezate în „nauss” de familie, iar vasele cu rămășițele oamenilor obișnuiți au fost îngropate în pământ.
Scriitorii greci antici, raportând despre riturile funerare persane, au scris despre conservarea corpului și existența unor morminte speciale pentru regii persani. Acest lucru este confirmat de monumentele arheologice - morminte tăiate în stâncă sau de sine stătătoare, precum și turnuri de morminte. Între timp, după cum s-a indicat mai sus, Avesta a ordonat ca cadavrele să fie expuse în locuri înalte, unde au fost distruse de animalele și păsările prădătoare. Aparenta discrepanță se explică prin faptul că mărturiile scriitorilor antici greci și ale monumentelor arheologice se referă la perșii înșiși, iar Avesta vorbește despre riturile funerare ale „magicienilor”. De exemplu, Herodot relatează că perșii ard trupurile morților cu ceară și apoi le îngroapă în pământ, în timp ce printre „magicieni” cadavrele sunt îngropate numai după ce au fost sfâșiate de păsări sau câini.
Strabon a mai scris despre asta, raportând că cadavrele au fost expuse pentru a fi sfâșiate în nord-estul Persiei. Același obicei a existat și în epoca sasanide, de exemplu, Agathias a notat că trupul defunctului a fost scos din oraș, unde a fost mâncat de păsări și câini; Era interzis să se așeze cadavrul într-un sicriu și să-l îngroape, așa că oasele defunctului au fost împrăștiate și au putrezit în timp. Era considerat un semn bun dacă trupul decedatului era mâncat rapid de către prădători, deoarece oamenii periculos de bolnavi, încă în viață, erau scoși din oraș și li se dădea pâine și un băț pentru a putea lupta cu câinii cât mai bine. .
În raportul ambasadorului chinez Wei-tse, care a vizitat Sogdiana la începutul secolului al VII-lea, s-a păstrat următoarea poveste despre ritul funerar local:
„În afara orașului principal, peste două sute de familii locuiesc separat, special angajate în înmormântare. Au construit o structură specială într-un loc retras unde cresc câini. Când cineva moare, ia cadavrul și îl plasează în această structură, unde îl mănâncă câinii. Apoi adună oasele și le îngroapă într-un cortegiu funerar special, dar nu le așează într-un sicriu.”
În povestea ambasadorului chinez există și o indicație a unei structuri speciale - dakhma, care a fost predecesorul faimosului „Turnuri ale tăcerii” zoroastriene. Parsii cred că, după moarte, sufletul unei persoane plutește în această lume încă trei zile și abia apoi o părăsește. Timp de trei zile preotul se roagă într-o încăpere specială în care zace defunctul, în fața unui vas cu foc sacru, iar în a patra zi se roagă într-un templu în care trupul defunctului nu poate fi adus. În timpul slujbei, preotul trebuie să poarte haine albe, părul este ascuns sub un bandaj alb, iar fața este acoperită cu o cârpă albă până la ochi. Preoții trebuie să fie mai puri decât alții, așa că nu pot atinge defunctul și nu pot îndeplini toate ritualurile cerute la o distanță de un metru și jumătate de el.
După ce s-au îndeplinit toate riturile cerute asupra defunctului, 16 purtători trebuie să predea cadavrul în Turn pe bare de fier. În interiorul acestuia, de la pereți până la centru există o pantă blândă, pe care se află trei platforme de înmormântare - separat pentru bărbați, femei și copii. În mijlocul „Turnului Tăcerii” se află o fântână înconjurată de un zid. În Bombay, vulturii lasă doar o grămadă de oase de la decedat într-o jumătate de oră, în alte locuri unde au eclozat vulturii prădători, soarele și vântul „funcționează”. Apoi slujitori speciali vin aici să strângă oasele și să le arunce într-o fântână, a cărei adâncime este de obicei de 4,5 metri. Lângă fântână, uneori, se instalează alte patru altele de rezervă, în cazul în care fântâna principală se revarsă.
„Turnul Tăcerii” ar trebui să fie construit pe o stâncă înaltă, astfel încât să fie imposibil să vedeți ce se întâmplă în interiorul său și să nu ocupe pământul de care oamenii au nevoie. Nimeni nu îndrăznește să intre în el, în afară de servitorii și hamalii, care trebuie să se curețe după ce au vizitat „Turnul Tăcerii”. Atât decedatul, cât și cei care l-au atins sunt curățați cu un lichid numit „nirang”. Se prepară după rețete speciale și chiar și după câteva decenii rămâne curat și nu se descompune.
Pentru a construi „Turnul Tăcerii”, este necesar să se respecte o mulțime de ritualuri complexe, dar sunt din ce în ce mai puțini preoți care îi cunosc. Prin urmare, au mai rămas puține „Turnuri ale tăcerii” pe pământ.
În Estonia, chiar lângă casa mea, au fost descoperiți soldați ai Primului Război Mondial, din care s-a dovedit a fi un zid într-unul din depozitele locale.
Așa că în Iran am avut norocul să vizitez unul dintre cele mai neobișnuite cimitire din lume. Turnurile Tăcerii, numite și Dakhme sau Kale-e Hamusha, sunt locuri de înmormântare unice pentru zoroastrieni.
Adepții uneia dintre cele mai vechi religii ale lumii încă trăiesc în pace în Iran. Multe dintre obiceiurile lor au deja mai bine de două mii și jumătate de ani. Pentru mulți dintre noi, cimitirele lor pot părea o relicvă monstruoasă a unui trecut îndepărtat. Ba chiar arată mai mult ca cetăți decât locuri de odihnă veșnică.
2.
Pentru a înțelege unde am ajuns, merită să spunem puțin despre această religie străveche, cum a reușit să supraviețuiască în Iran și de ce multe dintre obiceiurile lor diferă semnificativ de cele acceptate în întreaga lume.
3.
De-a lungul istoriei lor, zoroastrienii au trebuit adesea să supraviețuiască în medii ostile. În diferite limbi ale lumii există multe nume pentru adepții acestei credințe - Parsi, steme, Bekhtins, magicieni și, probabil, cei mai populari - adoratori ai focului.
Apropo, numele de familie este denigrator. Pentru zoroastrieni, focul este doar unul dintre simbolurile luminii, folosit ca direcție pentru rugăciune. De fapt, această religie este considerată una dintre primele care au acceptat credința într-un singur Dumnezeu, pe care zoroastrienii îl numesc Ahura Mazda.
Așa cum în catolicism știm mai bine, unde limba moartă latină este folosită pentru rugăciuni și cărți bisericești, zoroastrienii au propria lor limbă bisericească, nefolosită oriunde altundeva, Avestan. Pe ea este scrisă Avesta, versiunea zoroastriană a Bibliei.
Zoroastrismul are multe asemănări cu religiile moderne - credința în iad și rai, un singur profet Zarathustra, dorința de armonie universală, adevăr, bunătate și condamnare a minciunilor, violență, degradare și distrugere. Principalele virtuți aici sunt considerate a fi gândurile bune, cuvintele bune și, în consecință, faptele bune.
La sfârșitul existenței umane, conform zoroastrienilor, toți vom experimenta purificarea lumii, când toți morții vor fi înviați și vor trece prin scaunul de judecată.
6.
Este greu de observat că aceste idei au fost folosite ulterior de multe alte religii binecunoscute nouă. Și zoroastrismul a supraviețuit într-un mediu ostil, datorită capacității de adaptare și plății stricte a tuturor taxelor care le erau impuse în mod regulat. În esență, ei cumpărau o oportunitate pentru religia lor.
7.
S-ar putea spune că această religie a devenit în esență prototipul iudaismului, creștinismului și islamului modern, dar în același timp nu s-a dizolvat în ele și nu a dispărut. Dar ea a reușit să păstreze niște obiceiuri foarte străvechi. Una dintre ele este metoda de îngropare a morților.
Cadavrul unei persoane este considerat necurat de zoroastrieni și nu poate intra în contact cu pământul sau apa. Nu puteți arde corpuri, pentru că focul este sacru. Au venit cu un mod original de a elimina cadavrele. Pe dealuri înalte au fost construite turnuri rotunde cu fântâni mari în interior.
9.
Deasupra fântânilor erau așezate grătare, pe care erau așezate cadavrele. În apropiere, păsările vulturi erau ținute în cuști, care erau eliberate, la nevoie, pentru a se hrăni cu carne umană. De-a lungul timpului, oasele roade și uscate de soare, care erau considerate curățate de murdărie, au căzut prin grătar pe fundul fântânii.
Această metodă de înmormântare a fost folosită activ în Iran până în anii 70 ai secolului trecut și este încă folosită în India și Pakistan. Internetul este plin de imagini înfiorătoare despre cum arată astfel de cimitire active. Privind la ei, este destul de clar de ce această tradiție a fost interzisă în Iran.
11.
Acum zoroastrienii locali își îngroapă morții în morminte de beton (se crede că în acest fel nici corpul nu intră în contact cu apa și pământul), iar cimitirele vechi au devenit locuri turistice. Mai mult, așa-numitele Turnuri ale Tăcerii erau adesea amplasate în locuri foarte pitorești.
12.
În Yazd, ajungeți la aceste clădiri, situate la marginea orașului, este ușor. Prindeți un taxi, rostiți cuvântul prețuit „Dakhme” și într-o jumătate de oră vă aflați în locul potrivit. Aici trebuie mai întâi să cumpărați un bilet (aproximativ 3 euro) și abia apoi să mergeți pe teritoriul uriașului complex.
13.
Pe lângă două turnuri (bărbat și feminin), aici s-au păstrat ruinele unui mic sat, unde se țineau ceremonii religioase de rămas bun de la morți și locuia clerici pentru a menține ordinea în turnuri.
14.
Prima clădire în care ne-am uitat s-a dovedit a fi un badgir - un puț de ventilație care merge adânc în subteran. Undeva a fost odată un kariz - un canal subteran cu apă care venea din munți.
15.
Clădirile rămase în acest sat sunt o priveliște destul de jalnică.
16.
Adevărat, urme de reparații sunt vizibile ici și colo. Totuși, aici vin oaspeți din toată lumea...
17.
Yazd este situat într-un pustiu stâncos. Aici este foarte puțină verdeață, dar mult praf și stânci stâncoase. Chiar și în noiembrie, urcarea către turnuri este departe de a fi o cale ușoară. Fără apă, dacă nu ești obișnuit cu ea, s-ar putea să te îmbolnăvești.
18.
În vârful turnului se află un pasaj îngust cu o scară care evident a fost adăugată mult mai târziu.
19.
Nu există nimic în interiorul turnurilor în afară de urmele unei fântâni.
20.
Acest gol este înfricoșător și fascinant. De fapt, suntem deja în împărăția morților, cu singura diferență că practic nu a mai rămas nimic din ei. Fără nume, fără nume de familie, fără date de naștere sau deces. Toate acestea nu înseamnă nimic aici și cu siguranță există o logică.
Viața este menită să fie trăită, iar cultul nostru de închinare a mormântului nu înseamnă nimic pentru cei morți înșiși. Da, și mai devreme sau mai târziu nu mai rămâne nimic din aproape orice mormânt. Timpul șterge totul, iar zoroastrienii pur și simplu afirmă imediat acest fapt, care este greu de acceptat în alte religii.
În interpretarea lor, moartea nu este o vedere pentru cei slabi de inimă. Imaginați-vă imaginile cu corpuri în descompunere, vulturi care ciugulesc ochii și mirosul unei mirosuri terifiante - este suficient pentru a încerca să trăiți viața la maxim și să nu vă gândiți la propria voastră moarte.
21.
Din partea turnurilor există o vedere de ansamblu excelentă a mai multor zone din Yazd. Nu au fost construite foarte recent, dar încă ni se par foarte arhaice.
22.
Majoritatea oamenilor care vin aici sunt pensionari din Europa. De obicei, ei inspectează rămășițele clădirilor de dedesubt și urcă spre turnul inferior al femeilor. Acest lucru este destul pentru ei.
23.
Nu toată lumea merge la al doilea turn al bărbaților. Dar în zadar! Vederile de acolo sunt mult mai mari.
24.
În plus, o parte din zidul de aici s-a prăbușit în timp. Acesta s-a dovedit a fi un fel de punte de observație. Aparent, acesta este motivul pentru care nu există o atmosferă apăsătoare în acest turn. Pereții nu pun presiune pe creier, iar fântâna umplută cu oase nu arată atât de rău augur.
25.
Există multe mai multe locuri interesante asociate cu zoroastrismul în Yazd și nu numai. Puteți merge la templul acestei religii, unde arde un foc care are mai bine de o mie și jumătate de ani. Puteți merge și în satele din apropiere, unde cu siguranță va fi foarte interesant să faceți cunoștință cu viața oamenilor care nu și-au schimbat religia de două mii și jumătate de ani.
26.
Zoroastrismul merită mai multă atenție decât am putut-o acorda în scurta noastră călătorie în Iran. Și totuși, Turnurile Tăcerii au lăsat o impresie de neuitat și au oferit prilejul de a intra în contact cu originile istoriei omenirii, iar doar asta a meritat călătoria aici...
27.
P.S. Abonați-vă la pagina mea
De-a lungul istoriei sale, omenirea a încercat multe metode de înmormântare. Unele dintre ele ne sunt familiare, dar există și opțiuni complet exotice. Iar întâlnirea cu unii poate duce la o adevărată groază... și ele există și astăzi.
Mai poti vedea turnuri ca acestea, in care erau puse cadavre pentru ca pasarile sa le roada.
Religia vechilor iranieni se numește zoroastrism; mai târziu a primit numele de Parsism în rândul iranienilor care s-au mutat în India din cauza amenințării persecuției religioase în Iran, unde islamul a început să se răspândească în acel moment.
Strămoșii vechilor iranieni au fost triburi pastorale semi-nomade ale arienilor. La mijlocul mileniului II î.Hr. Aceștia, deplasându-se dinspre nord, au populat teritoriul Podișului Iranului. Arienii adorau două grupuri de zeități: ahuras, care personifica categoriile etice ale dreptății și ordinii, și devas, strâns asociate cu natura.
Zoroastrienii au un mod neobișnuit de a elimina morții. Nu le îngroapă sau nu le incinerează. În schimb, ei lasă trupurile morților în vârful unor turnuri înalte cunoscute sub numele de dakhma sau turnuri ale tăcerii, unde sunt deschiși să fie mâncați de păsări de pradă precum vulturi, zmee și corbi. Practica înmormântărilor provine din credința că morții sunt „necurați”, nu numai din punct de vedere fizic din cauza decăderii, ci și pentru că sunt otrăviți de demoni și spirite rele care se repezi în corp de îndată ce sufletul îl părăsește. Astfel, înmormântarea și incinerarea sunt văzute ca natură poluantă și foc, ambele elemente pe care zoroastrienii ar trebui să le protejeze.
Această credință în protejarea purității naturii i-a determinat pe unii oameni de știință să proclame zoroastrismul drept „prima religie ecologică din lume”.
În practica zoroastriană, o astfel de înmormântare a morților, cunoscută sub numele de dahmenashini, a fost descrisă pentru prima dată la mijlocul secolului al V-lea î.Hr. e. Herodot, dar turnuri speciale au început să fie folosite în aceste scopuri mult mai târziu, la începutul secolului al IX-lea.
Turnurile Tăcerii din Mumbai, vizibile din clădirile înalte din apropiere.
După ce păsările carii au ciugulit carnea din oase, albită de soare și vânt, s-au adunat într-o groapă-criptă din centrul turnului, unde a fost adăugat var pentru a permite oaselor să se deterioreze treptat. Întregul proces a durat aproape un an.
Obiceiul străvechi supraviețuiește printre zoroastrieni din Iran, dar dakhmas-urile au fost considerate periculoase pentru mediu și au fost interzise în anii 1970. Această tradiție este încă practicată în India de poporul Parsi, care alcătuiește majoritatea populației zoroastriene a lumii. Urbanizarea rapidă, însă, pune presiune asupra parșilor, iar acest ritual ciudat și dreptul de a folosi turnurile tăcerii este o problemă foarte controversată chiar și în rândul comunității parși. Dar cea mai mare amenințare la adresa lui Dahmenashini nu vine din partea autorităților sanitare sau a protestului public, ci din lipsa vulturilor și a vulturii.
Numărul de vulturi, care joacă un rol important în descompunerea carcaselor, a scăzut constant în Hindustan începând cu anii 1990. În 2008, numărul lor a scăzut cu aproximativ 99 la sută, lăsând oamenii de știință confuzi până când s-a descoperit că un medicament administrat în prezent bovinelor este letal pentru vulturi atunci când se hrănesc cu trupurile lor. Medicamentul a fost interzis de guvernul indian, dar numărul de vulturi încă nu și-a revenit.
Din cauza lipsei vulturilor, pe unele turnuri ale tăcerii din India au fost instalate concentratoare solare puternice pentru a deshidrata rapid cadavrele. Însă concentratoarele solare au efectul secundar de a speria alte păsări scavenger, cum ar fi corbii, din cauza căldurii teribile generate de concentratoare în timpul zilei. De asemenea, nu funcționează în zilele înnorate. Așa că o muncă care a durat doar câteva ore pentru un stol de vulturi durează acum săptămâni, iar aceste corpuri care se descompun încet fac aerul din zonă insuportabil. Unele turnuri de tăcere, care erau inițial situate la marginea orașelor, se regăsesc acum centrul zonelor populate și trebuie să se închidă din cauza mirosului.
Numele Tower of Silence a fost inventat în 1832 de Robert Murphy, un traducător pentru guvernul colonial britanic din India.
Zooastrienii considerau ca tunsirea parului, unghiile si ingroparea cadavrelor sunt necurate.
În special, ei credeau că demonii pot locui în trupurile morților, care ulterior vor profana și infecta totul și pe toți cei care intrau în contact cu ei. Vendidad (un set de legi menite să prevină forțele malefice și demonii) are reguli speciale pentru eliminarea cadavrelor fără a face rău altora.
Legământul indispensabil al zoroastrienilor este că în niciun caz nu trebuie să profaneze cele patru elemente - pământ, foc, aer și apă - cu cadavre. Prin urmare, vulturii au devenit modalitatea lor optimă de a îndepărta cadavrele.
Turnul Tăcerii din India. 
Dakhma este un turn rotunjit fără acoperiș, al cărui centru formează un bazin. O scară de piatră duce la o platformă care se întinde de-a lungul întregii suprafețe interioare a peretelui. Trei canale (“pavis”) împart platforma într-un număr de casete. Trupurile bărbaților erau așezate pe primul pat, trupurile femeilor pe al doilea și trupurile copiilor pe al treilea. După ce vulturii au mâncat cadavrele, oasele rămase au fost depozitate într-un osuar (o clădire pentru depozitarea rămășițelor scheletice). Acolo oasele s-au prăbușit treptat, iar rămășițele lor au fost duse de apa de ploaie în mare.
Numai persoane speciale puteau lua parte la ritual - „nasasalari” (sau groparii), care așezau cadavrele pe platforme.
Prima mențiune despre astfel de înmormântări datează din vremea lui Herodot, iar ceremonia în sine a fost păstrată cu cea mai strictă confidențialitate.
Mai târziu, Magu (sau preoții, clerul) au început să practice ritualuri de înmormântare publică, până când în cele din urmă trupurile au fost îmbălsămate cu ceară și îngropate în tranșee.
Arheologii au găsit osuare care datează din secolele V-IV î.Hr., precum și movile funerare care conțin trupuri îmbălsămate cu ceară. Potrivit unei legende, mormântul lui Zarathustra, fondatorul zoroastrismului, se află în Balkh (Afganistanul modern). Se presupune că astfel de prime ritualuri și înmormântări au apărut în epoca sasanide (secolele III-VII d.Hr.), iar prima dovadă scrisă a „turnurilor morții” a fost făcută în secolul al XVI-lea.
Există o legendă conform căreia, deja în timpul nostru, multe cadavre au apărut în mod neașteptat în apropierea dakhma, pe care locuitorii locali din așezările învecinate nu le-au putut identifica.
Nici o persoană decedată nu se potrivește cu descrierea persoanelor dispărute din India.
Turnul Tăcerii din Yazd, Iran.
Cadavrele nu fuseseră roade de animale, nu erau larve sau muște pe ele. Lucrul uimitor la această descoperire îngrozitoare a fost că groapa, situată în mijlocul dakhmei, a fost umplută cu sânge pe câțiva metri și era mai mult din acest sânge decât ar putea conține cadavrele aflate afară. Duhoarea din acest loc urât era atât de insuportabilă, încât deja la apropierea dakhma mulți au început să se simtă rău.
Ancheta a fost întreruptă brusc când un localnic a lovit accidental un os mic în gaură. Apoi, o explozie puternică de gaz, emanată din sângele în descompunere, a început să erupă din fundul gropii și să se răspândească în întreaga zonă.
Toți cei care se aflau în epicentrul exploziei au fost duși imediat la spital și plasați în carantină pentru a preveni răspândirea infecției.
Pacienții au dezvoltat febră și delir. Ei au strigat frenetic că au fost „pătați cu sângele lui Ahriman” (personificarea răului în zoroastrism), în ciuda faptului că nu aveau nimic de-a face cu această religie și nici măcar nu știau nimic despre dakhmas. Starea de delir s-a transformat în nebunie, iar mulți dintre bolnavi au început să atace personalul medical al spitalului până au fost supuși. În cele din urmă, o febră severă a ucis câțiva martori ai înmormântării nefaste.
Când anchetatorii s-au întors ulterior la acel loc, îmbrăcați în costume de protecție, au descoperit următoarea poză: toate cadavrele dispăruseră fără urmă, iar groapa de sânge era goală.
Riturile asociate cu moartea și înmormântările sunt destul de neobișnuite și au fost întotdeauna respectate cu strictețe. Potrivit Avesta, unei persoane care a murit iarna i se oferă o cameră specială, destul de spațioasă și împrejmuită de sufragerie. Cadavrul poate rămâne acolo câteva zile sau chiar luni până când păsările sosesc, plantele înfloresc, curg ape ascunse și vântul usucă pământul. Atunci închinătorii lui Ahura Mazda vor expune trupul la soare.” În camera în care se afla defunctul, un foc ar trebui să ardă în mod constant - un simbol al zeității supreme, dar trebuia să fie îngrădit de decedat cu o viță de vie, astfel încât demonii să nu atingă focul.
Doi duhovnici trebuiau să fie în permanență la patul celui pe moarte. Unul dintre ei a citit o rugăciune, întorcându-și fața spre soare, iar celălalt a pregătit lichidul sacru (haoma) sau sucul de rodie, pe care îl turna pentru persoana pe moarte dintr-un vas special. O persoană pe moarte ar trebui să aibă un câine cu el - un simbol al distrugerii a tot ceea ce este „necurat”. Conform obiceiului, dacă un câine mânca o bucată de pâine pusă pe pieptul unui muribund, rudele erau anunțate decesul persoanei iubite.
Două turnuri ale tăcerii, Yazd, Iran. Pentru bărbați în stânga, pentru femei în dreapta.
Oriunde moare un Parsee, acolo rămâne până când nassesalarii vin după el, cu mâinile cufundate până la umeri în saci vechi. După ce a pus defunctul într-un sicriu închis de fier (unul pentru toată lumea), el este dus la dakhma. Chiar dacă cel dus la Dakhma ar prinde viață (ceea ce se întâmplă adesea), nu ar mai veni în lumina lui Dumnezeu: nassesalarii l-ar ucide în acest caz. Cine a fost odată pângărit prin atingerea cadavrelor și a vizitat turnul, nu mai este posibil să se întoarcă în lumea celor vii: ar pângări întreaga societate. Rudele urmăresc sicriul de departe și se opresc la 90 de pași de turn. Înainte de înmormântare a fost din nou săvârșită ceremonia cu câinele pentru fidelitate, chiar în fața turnului.
Apoi nassesalarii aduc corpul înăuntru și, după ce l-au scos din sicriu, îl așează în locul alocat cadavrului, în funcție de sex sau vârstă. Toți au fost dezbrăcați, hainele lor au fost arse. Trupul era asigurat astfel încât animalele sau păsările, sfâșiind cadavrul în bucăți, să nu poată duce și împrăștia rămășițele în apă, pe pământ sau sub copaci.
Prietenilor și rudelor le era strict interzis să viziteze turnurile tăcerii. Din zori până în amurg, nori negri de vulturi îngrășați plutesc peste acest loc. Ei spun că aceste păsări ordonate se descurcă cu următoarea lor „pradă” în 20-30 de minute.
În prezent, acest ritual este interzis de legea iraniană, astfel încât reprezentanții religiei zoroastriene evită profanarea pământului prin îngropare în ciment, care împiedică complet contactul cu pământul.
În India, turnurile tăcerii au supraviețuit până în zilele noastre și au fost folosite în scopul propus chiar și în ultimul secol. Ele pot fi găsite în Mumbai și Surat. Cel mai mare are peste 250 de ani.
Rudele defunctului în turnul tăcerii.
Procesul de înmormântare în Turnul Tăcerii, India.
Chiar și acum puteți vedea aceste turnuri în care erau așezate cadavre pentru ca păsările să le roadă
Religia vechilor iranieni se numește zoroastrism; mai târziu a primit numele de Parsism în rândul iranienilor care s-au mutat în India din cauza amenințării persecuției religioase în Iran, unde islamul a început să se răspândească în acel moment.
Strămoșii vechilor iranieni au fost triburi pastorale semi-nomade ale arienilor. La mijlocul mileniului II î.Hr. Aceștia, deplasându-se dinspre nord, au populat teritoriul Podișului Iranului. Arienii adorau două grupuri de zeități: ahuras, care personifica categoriile etice ale dreptății și ordinii, și devas, strâns asociate cu natura.
Zoroastrienii au un mod neobișnuit de a elimina morții. Nu le îngroapă sau nu le incinerează. În schimb, ei lasă trupurile morților în vârful unor turnuri înalte cunoscute sub numele de dakhma sau turnuri ale tăcerii, unde sunt deschiși să fie mâncați de păsări de pradă precum vulturi, zmee și corbi. Practica înmormântărilor provine din credința că morții sunt „necurați”, nu numai din punct de vedere fizic din cauza decăderii, ci și pentru că sunt otrăviți de demoni și spirite rele care se repezi în corp de îndată ce sufletul îl părăsește. Astfel, înmormântarea și incinerarea sunt văzute ca natură poluantă și foc, ambele elemente pe care zoroastrienii ar trebui să le protejeze.
Această credință în protejarea purității naturii i-a determinat pe unii oameni de știință să proclame zoroastrismul drept „prima religie ecologică din lume”.
În practica zoroastriană, o astfel de înmormântare a morților, cunoscută sub numele de dahmenashini, a fost descrisă pentru prima dată la mijlocul secolului al V-lea î.Hr. e. Herodot, dar turnuri speciale au început să fie folosite în aceste scopuri mult mai târziu, la începutul secolului al IX-lea.
După ce păsările carii au ciugulit carnea din oase, albită de soare și vânt, s-au adunat într-o groapă-criptă din centrul turnului, unde a fost adăugat var pentru a permite oaselor să se deterioreze treptat. Întregul proces a durat aproape un an.
Obiceiul străvechi supraviețuiește printre zoroastrieni din Iran, dar dakhmas-urile au fost considerate periculoase pentru mediu și au fost interzise în anii 1970. Această tradiție este încă practicată în India de poporul Parsi, care alcătuiește majoritatea populației zoroastriene a lumii. Urbanizarea rapidă, însă, pune presiune asupra parșilor, iar acest ritual ciudat și dreptul de a folosi turnurile tăcerii este o problemă foarte controversată chiar și în rândul comunității parși. Dar cea mai mare amenințare la adresa lui Dahmenashini nu vine din partea autorităților sanitare sau a protestului public, ci din lipsa vulturilor și a vulturii.
Numărul de vulturi, care joacă un rol important în descompunerea carcaselor, a scăzut constant în Hindustan începând cu anii 1990. În 2008, numărul lor a scăzut cu aproximativ 99 la sută, lăsând oamenii de știință confuzi până când s-a descoperit că un medicament administrat în prezent bovinelor este letal pentru vulturi atunci când se hrănesc cu trupurile lor. Medicamentul a fost interzis de guvernul indian, dar numărul de vulturi încă nu și-a revenit.
Din cauza lipsei vulturilor, pe unele turnuri ale tăcerii din India au fost instalate concentratoare solare puternice pentru a deshidrata rapid cadavrele. Însă concentratoarele solare au efectul secundar de a speria alte păsări scavenger, cum ar fi corbii, din cauza căldurii teribile generate de concentratoare în timpul zilei. De asemenea, nu funcționează în zilele înnorate. Așa că o muncă care a durat doar câteva ore pentru un stol de vulturi durează acum săptămâni, iar aceste corpuri care se descompun încet fac aerul din zonă insuportabil. Unele turnuri de tăcere, care erau inițial situate la marginea orașelor, se regăsesc acum centrul zonelor populate și trebuie să se închidă din cauza mirosului.
Numele Tower of Silence a fost inventat în 1832 de Robert Murphy, un traducător pentru guvernul colonial britanic din India.
Zooastrienii considerau ca tunsirea parului, unghiile si ingroparea cadavrelor sunt necurate.
În special, ei credeau că demonii pot locui în trupurile morților, care ulterior vor profana și infecta totul și pe toți cei care intrau în contact cu ei. Vendidad (un set de legi menite să prevină forțele malefice și demonii) are reguli speciale pentru eliminarea cadavrelor fără a face rău altora.
Legământul indispensabil al zoroastrienilor este că în niciun caz nu trebuie să profaneze cele patru elemente - pământ, foc, aer și apă - cu cadavre. Prin urmare, vulturii au devenit modalitatea lor optimă de a îndepărta cadavrele.
Dakhma este un turn rotunjit fără acoperiș, al cărui centru formează un bazin. O scară de piatră duce la o platformă care se întinde de-a lungul întregii suprafețe interioare a peretelui. Trei canale (“pavis”) împart platforma într-un număr de casete. Trupurile bărbaților erau așezate pe primul pat, trupurile femeilor pe al doilea și trupurile copiilor pe al treilea. După ce vulturii au mâncat cadavrele, oasele rămase au fost depozitate într-un osuar (o clădire pentru depozitarea rămășițelor scheletice). Acolo oasele s-au prăbușit treptat, iar rămășițele lor au fost duse de apa de ploaie în mare.
Numai persoane speciale puteau lua parte la ritual - „nasasalari” (sau groparii), care așezau cadavrele pe platforme.
Prima mențiune despre astfel de înmormântări datează din vremea lui Herodot, iar ceremonia în sine a fost păstrată cu cea mai strictă confidențialitate.
Mai târziu, Magu (sau preoții, clerul) au început să practice ritualuri de înmormântare publică, până când în cele din urmă trupurile au fost îmbălsămate cu ceară și îngropate în tranșee.
Arheologii au găsit osuare care datează din secolele V-IV î.Hr., precum și movile funerare care conțin trupuri îmbălsămate cu ceară. Potrivit unei legende, mormântul lui Zarathustra, fondatorul zoroastrismului, se află în Balkh (Afganistanul modern). Se presupune că astfel de prime ritualuri și înmormântări au apărut în epoca sasanide (secolele III-VII d.Hr.), iar prima dovadă scrisă a „turnurilor morții” a fost făcută în secolul al XVI-lea.
Există o legendă conform căreia, deja în timpul nostru, multe cadavre au apărut în mod neașteptat în apropierea dakhma, pe care locuitorii locali din așezările învecinate nu le-au putut identifica.
Nici o persoană decedată nu se potrivește cu descrierea persoanelor dispărute din India.
Cadavrele nu fuseseră roade de animale, nu erau larve sau muște pe ele. Lucrul uimitor la această descoperire îngrozitoare a fost că groapa, situată în mijlocul dakhmei, a fost umplută cu sânge pe câțiva metri și era mai mult din acest sânge decât ar putea conține cadavrele aflate afară. Duhoarea din acest loc urât era atât de insuportabilă încât deja la apropierea Dakhma mulți au început să se facă rău
Ancheta a fost întreruptă brusc când un localnic a lovit accidental un os mic în gaură. Apoi, o explozie puternică de gaz, emanată din sângele în descompunere, a început să erupă din fundul gropii și să se răspândească în întreaga zonă.
Toți cei care se aflau în epicentrul exploziei au fost duși imediat la spital și plasați în carantină pentru a preveni răspândirea infecției.
Pacienții au dezvoltat febră și delir. Ei au strigat frenetic că au fost „pătați cu sângele lui Ahriman” (personificarea răului în zoroastrism), în ciuda faptului că nu aveau nimic de-a face cu această religie și nici măcar nu știau nimic despre dakhmas. Starea de delir s-a transformat în nebunie, iar mulți dintre bolnavi au început să atace personalul medical al spitalului până au fost supuși. În cele din urmă, o febră severă a ucis câțiva martori ai înmormântării nefaste.
Când anchetatorii s-au întors ulterior la acel loc, îmbrăcați în costume de protecție, au descoperit următoarea poză: toate cadavrele dispăruseră fără urmă, iar groapa de sânge era goală.
Riturile asociate cu moartea și înmormântările sunt destul de neobișnuite și au fost întotdeauna respectate cu strictețe. Potrivit Avesta, unei persoane care a murit iarna i se oferă o cameră specială, destul de spațioasă și împrejmuită de sufragerie. Cadavrul poate rămâne acolo câteva zile sau chiar luni până când păsările sosesc, plantele înfloresc, curg ape ascunse și vântul usucă pământul. Atunci închinătorii lui Ahura Mazda vor expune trupul la soare.” În camera în care se afla defunctul, un foc ar trebui să ardă în mod constant - un simbol al zeității supreme, dar trebuia să fie îngrădit de decedat cu o viță de vie, astfel încât demonii să nu atingă focul.
Doi duhovnici trebuiau să fie în permanență la patul celui pe moarte. Unul dintre ei a citit o rugăciune, întorcându-și fața spre soare, iar celălalt a pregătit lichidul sacru (haoma) sau sucul de rodie, pe care îl turna pentru persoana pe moarte dintr-un vas special. O persoană pe moarte ar trebui să aibă un câine cu el - un simbol al distrugerii a tot ceea ce este „necurat”. Conform obiceiului, dacă un câine mânca o bucată de pâine pusă pe pieptul unui muribund, rudele erau anunțate decesul persoanei iubite.
Oriunde moare un Parsee, acolo rămâne până când nassesalarii vin după el, cu mâinile cufundate până la umeri în saci vechi. După ce a pus defunctul într-un sicriu închis de fier (unul pentru toată lumea), el este dus la dakhma. Chiar dacă cel dus la Dakhma ar prinde viață (ceea ce se întâmplă adesea), nu ar mai veni în lumina lui Dumnezeu: nassesalarii l-ar ucide în acest caz. Cine a fost odată pângărit prin atingerea cadavrelor și a vizitat turnul, nu mai este posibil să se întoarcă în lumea celor vii: ar pângări întreaga societate. Rudele urmăresc sicriul de departe și se opresc la 90 de pași de turn. Înainte de înmormântare a fost din nou săvârșită ceremonia cu câinele pentru fidelitate, chiar în fața turnului.
Apoi nassesalarii aduc corpul înăuntru și, după ce l-au scos din sicriu, îl așează în locul alocat cadavrului, în funcție de sex sau vârstă. Toți au fost dezbrăcați, hainele lor au fost arse. Trupul era asigurat astfel încât animalele sau păsările, sfâșiind cadavrul în bucăți, să nu poată duce și împrăștia rămășițele în apă, pe pământ sau sub copaci.
Prietenilor și rudelor le era strict interzis să viziteze turnurile tăcerii. Din zori până în amurg, nori negri de vulturi îngrășați plutesc peste acest loc. Ei spun că aceste păsări ordonate se descurcă cu următoarea lor „pradă” în 20-30 de minute
Această postare ne va face cunoștință cu o metodă departe de a fi obișnuită de a arunca cadavrele oamenilor morți, care până de curând era practicată în Iran și India și este încă practicată în unele locuri. Vom vorbi în special despre a scăpa de corp, deoarece cel mai probabil nu ați auzit niciodată de un astfel de obicei. Nu recomandăm vizualizarea acestor fotografii persoanelor prea impresionabile.
Încă se mai pot vedea turnuri ca acesta, în care sunt așezate cadavrele morților pentru ca păsările să le roadă.
Religia vechilor iranieni se numește zoroastrism; mai târziu a primit numele de Parsism în rândul iranienilor care s-au mutat în India din cauza amenințării persecuției religioase în Iran, unde islamul a început să se răspândească în acel moment.
Strămoșii vechilor iranieni au fost triburi pastorale semi-nomade ale arienilor. La mijlocul mileniului II î.Hr. Aceștia, deplasându-se dinspre nord, au populat teritoriul Podișului Iranului. Arienii adorau două grupuri de zeități: ahuras, care personifica categoriile etice ale dreptății și ordinii, și devas, strâns asociate cu natura.
Zoroastrienii au un mod neobișnuit de a elimina morții. Nu le îngroapă sau nu le incinerează. În schimb, ei lasă trupurile morților în vârful unor turnuri înalte cunoscute sub numele de dakhma sau turnuri ale tăcerii, unde sunt deschiși să fie mâncați de păsări de pradă precum vulturi, zmee și corbi. Practica înmormântărilor provine din credința că morții sunt „necurați”, nu numai din punct de vedere fizic din cauza decăderii, ci și pentru că sunt otrăviți de demoni și spirite rele care se repezi în corp de îndată ce sufletul îl părăsește. Astfel, înmormântarea și incinerarea sunt văzute ca natură poluantă și foc, ambele elemente pe care zoroastrienii ar trebui să le protejeze.
Această credință în protejarea purității naturii i-a determinat pe unii oameni de știință să proclame zoroastrismul drept „prima religie ecologică din lume”.
În practica zoroastriană, o astfel de înmormântare a morților, cunoscută sub numele de dahmenashini, a fost descrisă pentru prima dată la mijlocul secolului al V-lea î.Hr. e. Herodot, dar turnuri speciale au început să fie folosite în aceste scopuri mult mai târziu, la începutul secolului al IX-lea.
Turnurile Tăcerii din Mumbai, vizibile din clădirile înalte din apropiere.
După ce păsările carii au ciugulit carnea din oase, albită de soare și vânt, s-au adunat într-o groapă-criptă din centrul turnului, unde a fost adăugat var pentru a permite oaselor să se deterioreze treptat. Întregul proces a durat aproape un an.
Obiceiul străvechi supraviețuiește printre zoroastrieni din Iran, dar dakhmas-urile au fost considerate periculoase pentru mediu și au fost interzise în anii 1970. Această tradiție este încă practicată în India de parsi, care alcătuiesc majoritatea populației zoroastriene a lumii.
Urbanizarea rapidă, însă, pune presiune asupra parșilor, iar acest ritual ciudat și dreptul de a folosi turnurile tăcerii este o problemă foarte controversată chiar și în rândul comunității parși. Dar cea mai mare amenințare la adresa lui Dahmenashini nu vine din partea autorităților sanitare sau a protestului public, ci din lipsa vulturilor și a vulturii.
Numărul de vulturi, care joacă un rol important în descompunerea carcaselor, a scăzut constant în Hindustan începând cu anii 1990. În 2008, numărul lor a scăzut cu aproximativ 99 la sută, lăsând oamenii de știință confuzi până când s-a descoperit că un medicament administrat în prezent bovinelor este letal pentru vulturi atunci când se hrănesc cu trupurile lor. Medicamentul a fost interzis de guvernul indian, dar numărul de vulturi încă nu și-a revenit.
Din cauza lipsei vulturilor, pe unele turnuri ale tăcerii din India au fost instalate concentratoare solare puternice pentru a deshidrata rapid cadavrele. Dar concentratoarele solare au efectul secundar de a respinge alte păsări scavenger, cum ar fi corbii, din cauza căldurii teribile generate de concentratoare în timpul zilei.
De asemenea, nu funcționează în zilele înnorate. Așa că o muncă care a durat doar câteva ore pentru un stol de vulturi durează acum săptămâni, iar aceste corpuri care se descompun încet fac aerul din zonă insuportabil.
Unele turnuri ale tăcerii, care se aflau inițial la marginea orașelor, s-au găsit acum în centrul zonelor populate și au trebuit să fie închise din cauza mirosului.
Numele Tower of Silence a fost inventat în 1832 de Robert Murphy, un traducător pentru guvernul colonial britanic din India.
Zooastrienii considerau ca tunsirea parului, unghiile si ingroparea cadavrelor sunt necurate.
În special, ei credeau că demonii pot locui în trupurile morților, care ulterior vor profana și infecta totul și pe toți cei care intrau în contact cu ei. Vendidad (un set de legi menite să prevină forțele malefice și demonii) are reguli speciale pentru eliminarea cadavrelor fără a face rău altora.
Legământul indispensabil al zoroastrienilor este că în niciun caz nu trebuie să profaneze cele patru elemente - pământ, foc, aer și apă - cu cadavre. Prin urmare, vulturii au devenit modalitatea lor optimă de a îndepărta cadavrele.
Turnul Tăcerii din India.
Dakhma este un turn rotunjit fără acoperiș, al cărui centru formează un bazin. O scară de piatră duce la o platformă care se întinde de-a lungul întregii suprafețe interioare a peretelui. Trei canale (“pavis”) împart platforma într-un număr de casete. Trupurile bărbaților erau așezate pe primul pat, trupurile femeilor pe al doilea și trupurile copiilor pe al treilea.
După ce vulturii au mâncat cadavrele, oasele rămase au fost depozitate într-un osuar (o clădire pentru depozitarea rămășițelor scheletice). Acolo oasele s-au prăbușit treptat, iar rămășițele lor au fost duse de apa de ploaie în mare.
Numai persoane speciale puteau lua parte la ritual - „nasasalari” (sau groparii), care așezau cadavrele pe platforme.
Prima mențiune despre astfel de înmormântări datează din vremea lui Herodot, iar ceremonia în sine a fost păstrată cu cea mai strictă confidențialitate.
Mai târziu, Magu (sau preoții, clerul) au început să practice ritualuri de înmormântare publică, până când în cele din urmă trupurile au fost îmbălsămate cu ceară și îngropate în tranșee.
Arheologii au găsit osuare care datează din secolele V-IV î.Hr., precum și movile funerare care conțin trupuri îmbălsămate cu ceară. Potrivit unei legende, mormântul lui Zarathustra, fondatorul zoroastrismului, se află în Balkh (Afganistanul modern). Se presupune că astfel de prime ritualuri și înmormântări au apărut în epoca sasanide (secolele III-VII d.Hr.), iar prima dovadă scrisă a „turnurilor morții” a fost făcută în secolul al XVI-lea.
Există o legendă conform căreia, deja în timpul nostru, multe cadavre au apărut în mod neașteptat în apropierea dakhma, pe care locuitorii locali din așezările învecinate nu le-au putut identifica.
Nici o persoană decedată nu se potrivește cu descrierea persoanelor dispărute din India.
Turnul Tăcerii din Yazd, Iran.
Cadavrele nu fuseseră roade de animale, nu erau larve sau muște pe ele. Lucrul uimitor la această descoperire îngrozitoare a fost că groapa, situată în mijlocul dakhmei, a fost umplută cu sânge pe câțiva metri și era mai mult din acest sânge decât ar putea conține cadavrele aflate afară. Duhoarea din acest loc urât era atât de insuportabilă, încât deja la apropierea dakhma mulți au început să se simtă rău.
Ancheta a fost întreruptă brusc când un localnic a lovit accidental un os mic în gaură. Apoi, o explozie puternică de gaz, emanată din sângele în descompunere, a început să erupă din fundul gropii și să se răspândească în întreaga zonă.
Toți cei care se aflau în epicentrul exploziei au fost duși imediat la spital și plasați în carantină pentru a preveni răspândirea infecției.
Pacienții au dezvoltat febră și delir. Ei au strigat frenetic că au fost „pătați cu sângele lui Ahriman” (personificarea răului în zoroastrism), în ciuda faptului că nu aveau nimic de-a face cu această religie și nici măcar nu știau nimic despre dakhmas. Starea de delir s-a transformat în nebunie, iar mulți dintre bolnavi au început să atace personalul medical al spitalului până au fost supuși. În cele din urmă, o febră severă a ucis câțiva martori ai înmormântării nefaste.
Când anchetatorii s-au întors ulterior la acel loc, îmbrăcați în costume de protecție, au descoperit următoarea poză: toate cadavrele dispăruseră fără urmă, iar groapa de sânge era goală.
Riturile asociate cu moartea și înmormântările sunt destul de neobișnuite și au fost întotdeauna respectate cu strictețe. Potrivit Avesta, unei persoane care a murit iarna i se oferă o cameră specială, destul de spațioasă și împrejmuită de sufragerie. Cadavrul poate rămâne acolo câteva zile sau chiar luni până când păsările sosesc, plantele înfloresc, curg ape ascunse și vântul usucă pământul. Atunci închinătorii lui Ahura Mazda vor expune trupul la soare.” În camera în care se afla defunctul, un foc ar trebui să ardă în mod constant - un simbol al zeității supreme, dar trebuia să fie îngrădit de decedat cu o viță de vie, astfel încât demonii să nu atingă focul.
Doi duhovnici trebuiau să fie în permanență la patul celui pe moarte. Unul dintre ei a citit o rugăciune, întorcându-și fața spre soare, iar celălalt a pregătit lichidul sacru (haoma) sau sucul de rodie, pe care îl turna pentru persoana pe moarte dintr-un vas special. O persoană pe moarte ar trebui să aibă un câine cu el - un simbol al distrugerii a tot ceea ce este „necurat”. Conform obiceiului, dacă un câine mânca o bucată de pâine pusă pe pieptul unui muribund, rudele erau anunțate decesul persoanei iubite.
Două turnuri ale tăcerii, Yazd, Iran. Pentru bărbați în stânga, pentru femei în dreapta.
Oriunde moare un Parsee, acolo rămâne până când nassesalarii vin după el, cu mâinile cufundate până la umeri în saci vechi. După ce a pus defunctul într-un sicriu închis de fier (unul pentru toată lumea), el este dus la dakhma. Chiar dacă cel dus la Dakhma ar prinde viață (ceea ce se întâmplă adesea), nu ar mai veni în lumina lui Dumnezeu: nassesalarii l-ar ucide în acest caz.
Cine a fost odată pângărit prin atingerea cadavrelor și a vizitat turnul, nu mai este posibil să se întoarcă în lumea celor vii: ar pângări întreaga societate. Rudele urmăresc sicriul de departe și se opresc la 90 de pași de turn. Înainte de înmormântare a fost din nou săvârșită ceremonia cu câinele pentru fidelitate, chiar în fața turnului.
Apoi nassesalarii aduc corpul înăuntru și, după ce l-au scos din sicriu, îl așează în locul alocat cadavrului, în funcție de sex sau vârstă. Toți au fost dezbrăcați, hainele lor au fost arse. Trupul era asigurat astfel încât animalele sau păsările, sfâșiind cadavrul în bucăți, să nu poată duce și împrăștia rămășițele în apă, pe pământ sau sub copaci.
Prietenilor și rudelor le era strict interzis să viziteze turnurile tăcerii. Din zori până în amurg, nori negri de vulturi îngrășați plutesc peste acest loc. Ei spun că aceste păsări ordonate se descurcă cu următoarea lor „pradă” în 20-30 de minute.
În prezent, acest ritual este interzis de legea iraniană, astfel încât reprezentanții religiei zoroastriene evită profanarea pământului prin îngropare în ciment, care împiedică complet contactul cu pământul.
În India, turnurile tăcerii au supraviețuit până în zilele noastre și au fost folosite în scopul propus chiar și în ultimul secol. Ele pot fi găsite în Mumbai și Surat. Cel mai mare are peste 250 de ani.
Rudele defunctului în turnul tăcerii.
Procesul de înmormântare în Turnul Tăcerii, India.
