Ce este în matriță. Locul meu\Lepel

GINZBURG IN LEPELE

Interesul familiei Ginzburg pentru Belarus nu este întâmplător. Bunica lui Barry, Rivka-Genya Rebecca Borgak, s-a născut în Lepel. În Ulla - bunicul Joseph Gutkovich. Rudele locuiau în satul Gorodets - au închiriat o livadă de meri situată pe malul râului Ushacha; în orașul Kublichi; în satele şi oraşele din jur.

În regiunea, care la sfârșitul secolului al XIX-lea era dens populată de evrei, trăiau mulți omonimi și, cel mai probabil, rude ale Gutkovichs. Numele de familie Borgak era mult mai puțin comun.

Ginzburg, părinții tatălui meu, locuiau în regiunea Mogilev din Shklov.

Cum a cunoscut-o bunicul lui Barry Ginsburg pe bunica lui? Cine va răspunde astăzi la această întrebare care îi face pe istorici să zâmbească? Acest lucru s-a întâmplat, se pare, chiar la începutul secolului al XX-lea. Lepel era un fel de centru al lumii mici orașe din jur. Aici s-au înghesuit atât oameni de afaceri, cât și tineri din Chashniki, Lukoml, Beshenkovichi, Kamen, Ulla, Ushachi, Kublichi și alte orașe.

La Lepel se țineau târguri mari de două ori pe an, conform tradiției consacrate în 30 ianuarie și 29 august. Au reunit cumpărători și vânzători din orașe, orașe și sate. Târgurile erau zgomotoase, frumoase, distractive și aglomerate. Poate că la târg s-au întâlnit părinții Lepel și Ul și au căzut de acord asupra logodnei copiilor. Sau poate că se cunoșteau de mult, pentru că evreii lepel din Borgaki veneau din același oraș Ula. Dar, bineînțeles, am folosit serviciile unui evreu de potrivire - Shatkhan, ce ar fi o logodnă fără el. Același, cu viclenie în ochi, ca în celebrul portret al lui Yudel Peng „Matchmaker. Menachem Mendl."

În 1904, o fiică, Esther, s-a născut în tânăra familie Gutkovich.

A fost o perioadă foarte tulbure în Rusia. În 1905, două valuri de pogromuri evreiești au trecut prin țară. Primul - la începutul anului - ca răspuns la înfrângerea în războiul cu Japonia și avântul revoluționar, al doilea - în octombrie - după proclamarea de către țar a Manifestului privind acordarea libertăților. Au încercat să-i facă pe evrei responsabili pentru tot.

Evreii nu au avut absolut nimic de-a face cu înfrângerea armatei ruse în războiul cu japonezii. Dar autoritățile au trebuit să găsească vinovatul pentru a-și abate lovitura de la sine. Și apoi, așa cum se întâmpla de obicei în istorie, ei și-au amintit de evrei.

Mulți evrei au luat parte la mișcarea revoluționară din Rusia, stând sub bannere pe care erau scrise cuvintele: „Libertate, egalitate, frățietate”. Acești oameni au fost impregnați de ideile internaționalismului și, mai puțin de toate, au susținut bunăstarea personală sau beneficiile pentru poporul lor.

Pogromurile au afectat atât orașele mari, cât și orașele mici. Autoritățile nu numai că nu i-au oprit pe bătăuși, ci, dimpotrivă, i-au tolerat. Cei care au avut puterea și ocazia să plece și-au făcut bagajele.

Joseph Gutkovich a fost primul care a plecat în America. Mulți oameni au făcut asta: mai întâi bărbatul a plecat, s-a instalat într-un loc nou, a câștigat bani pentru ca familia să aibă destui pentru călătorie, a închiriat o casă și abia după aceea, dacă totul mergea bine, soția și copiii pornesc într-un calatorie lunga. Timp de doi ani, Joseph a lucrat neobosit ca pictor, a pictat fațadele casei sale și, în cele din urmă, și-a chemat soția Rivka-Genya Rebecca și fiica lor Esther în America.

În America, noii emigranți din Belarus au continuat inițial să lucreze ca pictori, au economisit niște bani, au avut o perspicace excelentă pentru afaceri și au deschis un mic magazin care vindea vopsele. Aici a început afacerea lor de familie.

Rivka-Genya a visat întotdeauna să fie medic. Visul s-a împlinit parțial. A învățat și a început să trateze oamenii, doar ca farmacist. Familia a deschis o farmacie.

Cinci generații de Ginsburg trăiesc în New York. Acum, Merle și Barry au peste 30 de copii, nepoți și strănepoți. În 2005, anul centenarului plecării lui Joseph Gutkovich din Belarus, au decis să arate această țară moștenitorilor lor și să implementeze proiectul în următorii ani. Dar ei au decis să vină ei înșiși primii.

Întâlnirea urma să aibă loc la „Casa caldă” a Elizavetei Dekhtyar și promitea să fie interesantă. Evreii Lepel au vrut să se uite la compatrioții lor, care deveniseră oameni în îndepărtata America. Ginzburgii se angajează cu succes în afaceri și donează cu generozitate nevoilor evreilor din Belarus.

Merle și Barry au vrut să vadă, să audă și să înțeleagă ce fel de evrei sunt în Belarus. Sunt chiar conservate?! Am trecut prin pogromuri, revoluții, un război teribil și lagărele lui Stalin. Ei nu s-au ascuns sub numele altor oameni, nu au renunțat la strămoșii lor. Și dacă aveți noroc, atunci poate că rudele lor încă mai locuiesc în Belarus. Și îi vor putea întâlni.

S-au așezat la aceeași masă și s-au uitat unul la altul. Aceste opinii conţineau atât întrebări, cât şi răspunsuri.

Propagandistii si ideologii de diverse forme - unii de frica, altii pentru bani - au spus atatea absurditati unul despre celalalt, incat pare un miracol sa vezi cu ochii normali asupra interlocutorului tau.

Nu au găsit niciodată un limbaj comun, în cel mai adevărat sens al cuvântului. Evreii își amintesc de Lepel, iar oamenii în vârstă vorbesc idiș între ei. Soții Ginsburg sunt mai obișnuiți cu engleza. Părinții lor cunoșteau idiș. A trebuit să comunic prin intermediul unui traducător.

Am ajuns devreme la Lepel. Așa s-au dezvoltat rutele noastre. Am călătorit din Vitebsk, iar mașini cu oaspeți au condus din Minsk, s-au oprit la Khatyn, s-au oprit să admir pădurile și lacurile. Locurile de aici sunt cu adevărat magnifice. Parcă însăși natura se străduia să se apropie de idealul frumuseții.

Chiar și în numele așezărilor există poezie. Orașul Lepel poartă numele lacului cu același nume, care tradus din letonă înseamnă „lac printre pădurile de tei”.

Orașul Ulla și-a primit și numele de la râu, iar tradus din lituaniană înseamnă „stâncă”. Adevărat, nu am văzut stânci, dar zona este deluroasă, pădurile de pe dealuri înalte se scufundă constant în râpe.

Peisajele ul pot fi văzute în picturile unui compatriote, minunatul artist Ivan Fomich Hrutsky. S-a născut aici în 1810. A studiat la Academia Imperială de Arte și a primit titlul de Academician. Ultimele decenii ale vieții și-a petrecut nu departe de aceste locuri pe moșia Zakharichi de lângă Polotsk.

Am avut timp să mă plimb prin Lepel și să vorbesc cu oamenii.

Orașul are o istorie bogată care datează de mai bine de patru secole. În 2005, s-au împlinit 200 de ani de când Lepel a primit statutul de oraș prin decretul împăratului rus Alexandru I. Și sunt multe pagini evreiești în această poveste. În plus, paginile sunt luminoase și interesante.

Povestea cum au fost învățați copiii evrei

Chiar în anul următor după ce Lepel a devenit oraș, în 1806, problema școlii evreiești a fost rezolvată prin decretul consiliului guvernatorului din 10 august.

Autoritățile nu au vrut să accepte faptul că copiii evrei studiau în cheders și yeshiva după propriile reguli. Din moment ce trăiesc în Imperiul Rus, ar trebui să studieze ca toți ceilalți. (Deși nu toată lumea a studiat în Rusia în acei ani, scopurile și obiectivele autorităților erau clare). Primarul Lepel a primit ordin prin care să-i anunțe pe evrei, „că aceștia, din cauza lipsei unei școli publice în orașul Lepel, își trimit copiii la școlile publice cele mai apropiate de Lepel - în Polotsk sau Vitebsk, dacă nu o fac. doresc acest lucru, atunci, prin forța Regulamentului privind evreii (paragraful 6) a luat măsuri pentru a construi o școală la Lepel”.

Evreii lepel s-au adunat în sinagogă și au început să se gândească. Desigur, atât cheders cât și yeshivele vor continua să funcționeze. Dar cei care au văzut viitorul copiilor lor în comerț sau știință, sau pur și simplu în afara shtetl-ului lor, aveau nevoie să primească o educație formală. A lăsa copiii fără viitor nu este evreu. Și trimiterea copiilor mici să studieze la Polotsk sau Vitebsk este păcat pentru copii și mi-e frică pentru ei. Nu toată lumea avea rude în aceste orașe.

S-au gândit zece zile, iar pe 20 august, evreii lepeleni au semnat un contract că vor construi o școală evreiască sau o școală publică în Lepel.

În acest moment locuiau în oraș 1233 de oameni, 624 de evrei, adică reprezentau aproximativ jumătate din populație.

Educația evreiască din Lepel a fost menținută la nivelul corespunzător de-a lungul anilor în care reprezentanții acestui popor au trăit compact aici. În 1888, a fost deschisă o școală primară evreiască masculină (cu o clasă de meserii), care s-a mutat aici de la Nevel. Începând cu anul 1900, gardianul de onoare al școlii era comerciantul Primei Bresle, Ezek Rosenfeld, unul dintre cei mai bogați oameni din Lepel, șeful școlii era Mordukh Borukh Yunovich, Israel Yudov Miron a servit ca profesor asistent, iar profesorul clasei pregătitoare a fost Osher Katz. Toți au fost absolvenți ai Institutului Profesorilor Evrei din Vilna.

În 1898, în oraș a început să funcționeze o școală populară pentru femei evreiești. Cu această ocazie, presa a scris: „Nu se poate să nu salutăm deschiderea unei școli publice de femei evreiești în țara noastră, pentru care se simțea de multă vreme o nevoie urgentă. A fost deschis prin eforturile șefului școlii elementare evreiești din localitate, pentru care această chestiune a costat multă muncă. Prin eforturile sale, bunăstarea școlii pe care a condus-o a crescut foarte mult (vorbim despre Mordukh Borukh Yunovich - A. Sh.). A fost deschisă o clasă de artizanat, a fost solicitată o indemnizație anuală de 200 de ruble. din sumele colectării cutiei în favoarea elevilor săraci, iar recent s-a înființat la școală o ceainărie gratuită, în care copiilor li se dă ceai la micul dejun în fiecare zi. Doamnele locale participă la distribuirea ceaiului, îndeplinindu-și de bunăvoie datoria. Din păcate, interesul public pentru această afacere minunată este atât de nesemnificativ încât întreținerea ceainăriei menționate este complet neasigurată. Cu toate acestea, ar trebui să se acorde dreptatea cuvenită farmacistului local și soției sale, care sunt foarte interesați de situația studenților săraci și oferă asistență activă acestora din urmă.”

(„Viitorul” nr. 3, 21/1/1900, p. 49)

Această reclamă în ziar emană regularitate, calm și un fel de bunătate deosebită care era caracteristică acelui timp și oamenilor care trăiau în orașele mici. Și, în ciuda faptului că au trecut mai bine de o sută de ani, am decis și noi să refacem dreptatea și să aducem un omagiu farmacistului Lepel și soției sale, care s-au ocupat de studenții săraci.

Până la revoluția din 1917 au funcționat în Lepel o școală elementară pentru bărbați evrei (cu o clasă de meșteșuguri) și o școală populară cu o singură clasă pentru femei evreiești.

La început, guvernul sovietic nu a interzis funcționarea școlilor evreiești. Adevărat, totul în educația copiilor era acum subordonat ideologiei dominante. Și orice abatere de la aceasta era pedepsită prin lege. De exemplu, în 1924, în Lepel, membrii Yevsektsiya* au găsit un bătrân melamed făcând lucrul obișnuit al evreilor - preda un copil Tora. Dar vremurile de afară erau altele - și s-a întocmit un proces verbal împotriva bătrânului Melamed și a fost înaintat instanței.

Școala evreiască de șapte ani, în care predarea se făcea în idiș, a existat încă în Lepel până la sfârșitul anilor treizeci. Nu existau suficiente manuale în ebraică, dar motivul principal pentru închiderea școlii a fost altul - părinții au înțeles că copiii lor nu aveau perspective de a-și continua studiile la institute și școli tehnice, unde predarea, desigur, se desfășura în limba rusă. Și statul a făcut forță pentru închiderea școlilor evreiești. Și în curând au apărut noi semne „belarusă” și școala „rusă”. Profesorii, în cea mai mare parte, au rămas la fel. Dar acum, cu un accent mai mare evreiesc, predau lecții în rusă sau belarusă.

Cele mai vechi înmormântări (dintre cele pe care le-am găsit) în cimitirul evreiesc Lepel datează de la începutul secolului al XIX-lea. Cel mai probabil, au fost și altele mai vechi, dar matzeivas (pietrele funerare) în acest timp au fost atât de îngropate în pământ încât este greu să le vezi, cu atât mai puțin să citești inscripțiile de pe ele.

Cimitirul este situat chiar pe malul lacului Lepel. Comunitatea evreiască a cumpărat pământ în acest loc pitoresc. Pe unele monumente din piatră locală s-au păstrat podoabe populare evreiești (la Lepel erau pietrari pricepuți). Din inscripțiile de pe matzeivas se poate reconstrui istoria comunității evreiești.

Merle și Barry Ginsburg pe Lepelsky
cimitirul evreiesc. Fotografie 2006

Strămoșii Lepel ai lui Barry Ginzburg, Borgaki și Gutkovichi și-au găsit refugiul etern în acest cimitir.

Soții Borgak locuiau în Lepel din 1874, în orice caz, aici a fost anul acesta când Dov-Ber Borgak și soția sa Esther au avut o fiică, care a fost numită Rivka-Genya Rebecca (aceasta este bunica lui Barry Ginzburg).

Nu avem data exactă când Ul Gutkovici s-au mutat la Lepel. Putem doar presupune că acest lucru s-a întâmplat aproximativ în aceiași ani. Primul care s-a mutat la Lepel a fost fiul lui Zalman-Yakov (străbunicul lui Barry Ginzburg), Girsh. Și multe alte rude l-au urmat.

Când apă mare se ridică în primăvară, aceasta inundă o parte a cimitirului evreiesc Lepel și o imagine fantastică apare în fața ochilor tăi - pietre funerare care cresc din apă. Deosebit de izbitoare este matzeiva, care înfățișează un ulcior răsturnat din care se revarsă apă. Mi s-a părut că din acest ulcior s-a revărsat un lac întreg – un lac de lacrimi. Totuși, acestea sunt fantezii.

Iar faptul că unele dintre monumente sunt sub apă tot timpul anului este o realitate. În 1953, constructorii au început să construiască hidrocentrala Lepel. Facilitatea a fost, și este încă, extrem de necesară pentru viața întregii regiuni. Când l-au construit, nu au ținut cont de faptul că nivelul apei din lac va crește cu câteva zeci de centimetri și va „prinde” câțiva metri de teritoriu de coastă. Au început să întărească de urgență băncile, dar nimeni nu a acordat atenție cimitirului evreiesc. Da, și era posibil pentru constructorii unei noi vieți înaintea lui...

Cimitirul este activ. Inca se fac inmormantari. Noua secțiune a cimitirului a fost inspectată, iar mormintele au fost bine întreținute. Locuri de înmormântare vechi există de la sine, nimeni nu le veghează, dar nu sunt buldozate, sau zonele din aceste locuri sunt curățate pentru o grădiniță sau un stadion. În zilele calde, vechile locuri de înmormântare sunt vizitate de cei cărora le place să bea alcool. Pentru ei, matzeiva servește drept mese pe care sunt așezate băuturi și gustări.

Printre miile de locuitori Lepel îngropați aici se numără Borukh Rabinder și Abel Abezgauz.

Despre cum a fost reconstruit Lepel după incendiu

Incendiile nu l-au cruţat pe Lepel. Construită în principal cu case de lemn, a fost atacată în mod repetat de elemente. Uneori, casele au luat foc în timpul unei furtuni, alteori cineva a dărâmat nepăsător o lampă cu kerosen și a avut loc și incendiu. Vântul a răspândit repede focul în tot orașul. Dar unul dintre cele mai groaznice incendii a avut loc în noaptea de 27-28 aprilie 1833. A început în hambarul negustorului din Lepel, evreul Lurie. Nimeni nu a aflat vreodată ce făcea Lurie în hambarul lui la ora două. Dar ei au notat motivul - „de la manipularea neglijentă a focului”. A ars aproape tot orașul: o biserică uniată, o biserică catolică, două școli evreiești, un local public, o pomană, 102 clădiri de locuințe, 33 magazine, 48 șoprone, 56 hambare, două băi etc. 235 de bărbați și 318 de femei au fost recunoscuți drept victime. Pierderea totală a atins o cifră uriașă de 950 de mii de ruble.

Nimeni nu i-a acuzat pe evrei că ar fi pus focul în mod deliberat. Comisia care a investigat acest fapt a fost obiectivă și a scris că „protecția împotriva incendiilor este comic slabă”. Avocatul provincial l-a întrebat oficial pe primar: „Câte și ce fel de echipamente de stingere a incendiilor erau în oraș?” Iar primarul a răspuns în plină formă: „Fără unelte de stingere, decât două cârlige și două furci...”.

Vânturile puternice au răspândit rapid focul în alte clădiri.

Lepel a trebuit reconstruit urgent și, firește, oamenii de afaceri și întreprinzători s-au pus la treabă. În 1837, comisia de ajutorare a victimelor incendiului a acceptat, prin primar și primar, 12 magazine de cărămidă construite. Șapte dintre ele au fost realizate de antreprenorul Boruch Rabinder, iar alte cinci de Abel Abezgauz.

În 1921, un incendiu de aceeași teribilă magnitudine a lovit Lepel. O mare parte a orașului a ars din nou. Descendenții lui Rabinder și Abezgauz, ca și alți oameni înstăriți, locuiau încă în Lepel, dar în anii revoluției și-au pierdut averea și acum nu au putut să reconstruiască orașul. Statul a oferit toată asistența posibilă victimelor incendiilor. În numele Consiliului Local s-au întocmit apeluri și apeluri către populația orașului, prin care se cere ajutor, care a primit răspuns și sprijin, după cum spuneau ei atunci, „în rândul maselor largi muncitoare”. În același an, 1921, jumătate dintre victimele incendiului au început să construiască noi case din lemn. Dar în următorii doi ani, nici o casă nu a fost finalizată, nu erau suficienți bani, iar ușile cu scânduri se vedeau peste tot.

Foametea a strâns orașul în strânsoarea lui de fier. Oamenii nu au avut timp de petreceri de inaugurare a casei, nici de construcții. De nu ar muri copiii de distrofie, iar bătrânii nu s-ar umfla de foame. Desigur, cel mai greu a fost pentru familiile sărace, numeroase, care nu aveau rezerve pentru o zi ploioasă.

În această perioadă cumplită, evreii americani au trimis 1.000 de lire de făină la Lepel, la dispoziția comunității evreiești pentru a fi distribuite printre săraci. Ajutorul în America a fost strâns printre toți evreii, dar cea mai activă participare la această cauză nobilă a fost luată de compatrioții poporului înfometat, cei care aveau rude peste ocean. Joseph Gutkovich a fost una dintre cele mai active figuri din comunitate și, desigur, a participat activ la strângerea de fonduri pentru a ajuta oamenii înfometați.

Adevărat, ajutorul nu a ajuns la destinatarul dorit. În orice caz, nu comunitatea evreiască Lepel a fost cea care a distribuit făină americană săracilor.

„Peste tot și peste tot, Evsektsiya încearcă să pună mâna pe problema ajutorului.

...Comisariatul evreiesc a apărut și a cerut să-i dea făină. Evreii au decis să trimită o declarație scrisă „comitetului executiv” - un protest împotriva acțiunilor comisariatului evreiesc și au început să strângă semnături în acest scop. Apoi, Comisariatul Evreiesc a anunțat că toți cei care au semnat declarația vor fi arestați imediat. A mers. „Sediția” a fost înăbușită, iar comisariatul evreiesc a primit făină”.

(„Zori”, nr. 16, 30.07.1922, p. 14)

Merle și Barry Ginsburg în afara celui dintâi
Sinagoga Lepel. Fotografie 2006

La capătul străzii Volodarsky se află o casă care a găzduit cândva o sinagogă. Clădirea a fost construită sub puterea sovietică în 1924, când strada nu a fost încă numită în onoarea revoluționarului și asociat al lui V. Lenin, dar purta numele poetic - Prudovaya. Aceasta este una dintre ultimele sinagogi construite în Belarus înainte de debutul freneziei ateiste din anii 1930.

Acesta a fost cândva unul dintre cele mai aglomerate locuri din Lepel. În apropiere se aflau galeriile comerciale ale bazarului. Cartierul, în opinia de astăzi, nu este cel mai potrivit. Se pare că cumva spiritualul și materialul, conversația unui credincios cu Dumnezeu și cumpărătorul cu vânzătorul, nu se potrivesc. Dar să ne amintim cum erau construite în mod tradițional shtetl-urile. Piața centrală, care era de obicei situată pe un deal, găzduia tarabele din piață, o sinagogă, o biserică și o catedrală.

Piața nu era doar despre cumpărare și vânzare. Piața oferea de lucru artizanilor, chiriașilor grădinilor și grădinilor de legume, morarii, pescarilor, țăranii din jur, „oamenii aerului”, așa cum îi numea Sholom Aleichem, care cumpărau ceva, îl revândeau, negociau cu cineva - în general, o parte semnificativă. parte din populația locală. A fost, în limba de astăzi, un centru de informare, aici au aflat știri, au făcut schimb de opinii, filozofi locali și politicieni autohtoni au argumentat „pentru viață”. Pe pieţe s-a format opinia publică. Orașul trăia adesea din zvonuri, folosea „gura în gură” și Doamne ferește să ajungă în mâinile bârfelor orașului.

Și sinagoga era angajată în educație, susținea tradițiile și monitoriza (scuze, împreună cu piața) moralitatea. Așadar, proximitatea, dacă aprofundezi în profunzimea problemei, nu este deloc întâmplătoare.

Muzeul Etnografic Rus din Sankt Petersburg găzduiește fondurile secției evreiești, formate în același an pentru a colecta exponate și a studia situația evreilor sub țarism și puterea sovietică. Această secție a fost condusă de celebrul etnograf I.M. Pulver. S-au păstrat „Notele de călătorie” despre călătoria sa la Lepel din 1924: „Tâmplarii care construiesc sinagoga lucrează sâmbăta, dar goyim* angajați anterior nu puteau lucra în această zi. Și toată lumea înțelege acest lucru și nu este indignat, în timp ce dacă mergi de-a lungul Lepel fără pălărie sau porți ceva în Shabat, uneori vei auzi suspine, sau chiar blesteme și strigăte de „goy”.

(REM, F. 2, op. 5, d. 1, p. 28–29)

S-au schimbat mult în acești ani în viața tradițională evreiască a shtetlului. Și acest lucru este vizibil mai ales în atitudinea față de familie și căsătorie. La Lepel au avut loc mai multe căsătorii mixte în cei șapte ani postrevoluționari. Evreii au început să se simtă mai relaxați în privința asta. În 1924, o femeie evreică dintr-o familie respectabilă și bogată, cu binecuvântarea mamei sale, s-a căsătorit cu un comunist rus și nimeni din oraș nu a fost revoltat de acest lucru. Adevărat, au fost cazuri care astăzi par curioase. O femeie evreică, fiica unui rabin, căsătorită cu un rus, l-a convins să se supună mai întâi circumcizie, argumentând că, din moment ce o iubește, ar trebui să-i iubească poporul și credința. (Ce pot face femeile evreiești când vor să-și atingă scopul!). Tinerii evrei din Lepel au început să recunoască din ce în ce mai mult o călătorie la biroul registrului drept o nuntă și rareori a făcut cineva o chuppah.

Dar să ne întoarcem la sinagogă, care în acei ani era numită „nouă” în Lepel. A fost făcută după toate canoanele sinagogilor de lemn: o clădire cu două etaje (pentru ca femeile să se poată ruga pe balcon), cu un acoperiș înalt în pantă.

Ei caută un nou rabin în Lepel. Comunitatea primește propuneri de la o duzină de rabini din orașele și orașele din jur din Belarus.

Și deși timpul este așa încât, așa cum se spune, „Nu-mi pasă dacă sunt în viață”, comunitatea ia în considerare cu atenție candidații, își trimite oamenii în orașe și orașe pentru a afla mai multe despre cei care vor să fie rabini, și apoi, desigur, oamenii se ceartă (cum se pot descurca evreii fără a se certa!) pentru cine ar trebui să ocupe acest loc. Criteriul principal este compararea cu rabini anteriori. În Lepel știau multe despre rabini adevărați.

La începutul secolului al XIX-lea, comunitatea Lepel era condusă de fratele fondatorului Chabad, Reb Shneur-Zalman, rabinul Moshe ben Baruch. Și deși a fost cu mult timp în urmă, s-au pus tradiții solide, ștacheta a fost ridicată sus. Și în anii următori rabinii lui Berka Volosov și, bineînțeles, Joseph Bogatin l-au ținut la o asemenea înălțime.

Dintr-o petiție înaintată de evreii din Lepel autorităților locale în 1934, aflăm că la un moment dat existau 11 sinagogi în oraș. Dintre acestea, 7 au ars în timpul incendiilor.

(Muzeul de Istorie a Poporului Evreu. Ierusalim, RU 183)

Merle Ginsburg. Fotografie 2006

La sfârșitul secolului al XIX-lea, existau patru sinagogi, iar Joseph Bogatin era rabinul uneia dintre ele.

S-a născut într-o familie de rabini ereditari, treisprezece generații s-au dedicat cauzei iluminării spirituale. Joseph a studiat la Vilna Yeshiva, apoi la Facultatea de Filosofie și Teologie de la Universitatea din Berlin. Primește o diplomă universitară cu distincție și alege orașul Lepel pentru activitățile sale viitoare.

Aici locuiau mulți evrei care aveau nevoie de sprijinul și cunoștințele lui. De ceva timp, rabinul public oficial al lui Lepel a fost Wulf Itskovich Rabinovici. Și atunci Joseph Bogatin a început să combine îndatoririle unui rabin spiritual și oficial. Casa lui era mereu plină de oameni. Toată lumea avea probleme urgente pentru el și a încercat să dea o mână de ajutor tuturor, ajutor, inclusiv financiar, deși banii abia erau suficienți pentru nevoile propriei sale familii.

„După revoluție, în timpul tulburat al războiului civil și al pogromurilor, rabinul Joseph a salvat mulți evrei de persecuție. A reușit acest lucru datorită relațiilor bune și de afaceri care se dezvoltaseră în „vremuri de liniște” cu șefii confesiunilor ortodoxe și catolice ale orașului, scrie nepotul său, academicianul, doctorul în medicină și filozofie Boris Benkovich. „Odată, un rabin i-a convins pe bandiți să nu atingă o familie de evrei. Ofițerul care le comanda s-a înclinat în fața rabinului la sfârșitul conversației... Mare era puterea predicatorului inerentă sufletului lui Iosif Bogatin, dacă îi erau supuși diferiți oameni.”**

În 1918, Bogatin a plecat la Saratov, unde a fost invitat de comunitatea locală să devină rabin. Mai multe familii de evrei, lipsite de mijloacele lor de existență, au părăsit Lepelul cu el. Nu numai evreii, ci și belarușii, polonezii și rușii au venit la gară pentru a-l desprinde pe Joseph Bogatin.

Invitația la Saratov nu a fost întâmplătoare. În 1915, în timpul Primului Război Mondial, când armata rusă a suferit înfrângeri pe fronturi, comanda sa, sprijinită de curtea regală, i-a învinuit pe evrei pentru toate necazurile, ca de obicei. Ei spun că spionează pentru armata germană și, prin urmare, trebuie expulzați din zona de front.

Minciuna era evidentă. Anturajul regal, și chiar oficialii militari, cunoșteau destul de bine istoria țării. Și, desigur, citim că în timpul tuturor războaielor, evreii nu numai că au fost loiali, ci au ajutat activ țara în care trăiau. De exemplu, în anii invaziei napoleoniene, evreii au ajutat armata rusă peste tot, inclusiv în Lepel. Când francezii, după ce au ocupat orașul, au „alungat” soldații ruși răniți din spital, aceștia au fost duși la tratament de familiile evreiești. Evreii au salvat de incendiu una dintre ecluzele sistemului de apă Berezina, ceea ce a permis armatei ruse să treacă fără pierderi majore.

Barry Ginsburg. Fotografie 2006

Și în timpul altor războaie mari și mici, în care secolul al XIX-lea a fost bogat, evreii ruși s-au arătat pe câmpul de luptă drept patrioți ai țării.

Dar trădarea și minciunile nu cunosc limite. Evreii au fost evacuați, iar căruțele cu refugiați din provinciile vestice s-au mutat adânc în Rusia.

Doi Yakerson (Avgustevich), care a locuit în Lepel până în 1915, și-au amintit un astfel de convoi care se întindea pe mulți kilometri. Evreii lepel s-au stabilit în Pokrovsk, un mic oraș de pe Volga, lângă Saratov. Tatăl lui Dvosia, Moses Yakerson, deținea o „fabrică” pentru producția de apă carbogazoasă în Lepel. A venit la Pokrovsk cu echipamentul acestei uzine (un fel de cazan și un rezervor pentru gazare), ceea ce l-a ajutat la început să-și deschidă propria afacere și să se descurce cumva. Am pus cuvântul „fabrică” între ghilimele, deoarece Moise și soția sa au asigurat pe deplin toată producția. Mulți evrei lepel s-au stabilit în Saratov și Pokrovsk. Inclusiv familiile care poartă numele de familie Gutkovich.

Despre asta mi-a scris nepotul lui Dvosi Yakerson, profesor asociat la Universitatea Saratov, scriitorul Semyon Augustevich.

Rabinul Saratov Joseph Bogatin a murit la sfârșitul anilor treizeci în lagărele lui Stalin.

Desigur, comunității nu a fost ușor să găsească un rabin care să-l înlocuiască pe Iosif Bogatin și în astfel de ani.

Abram Ruvimovici Lubanov, care a venit la Lepel și a preluat postul de rabin, a lăsat o amintire bună despre sine. Nu știm, din păcate, prea multe despre perioada lui Lepel din viață. Dar chiar și acele fapte care au ajuns la noi, ocolind „prăștiile” represive, mărturisesc credința profundă și curajul unei persoane.

S-a născut în 1888 în orașul Sverzhen, districtul Rogachev, provincia Mogilev. El provenea dintr-o familie de Lubavitch Hasidim. Tinerețea și anii de studiu într-o yeshiva hasidică au avut loc într-un moment în care Hasidismul era la apogeu și la apogeul toleranței în lumea religioasă evreiască.

În Lepel, rabinul în vârstă de patruzeci de ani a trebuit să slujească în condiții mult mai dificile decât toți predecesorii săi. Propaganda oficială, ideologia țării, i-a convins pe oameni că religia este opiul poporului și că slujește clasa opresoare. Aceste cuvinte „tare” au adus rezultate. Scolarii aruncau gunoiul in ferestrele deschise ale sinagogii (se comportau si pe langa biserici), organizau marsuri ateiste, statul confisca proprietatile si considerau insusi clerul ca fiind elemente ostile.

Evreii credincioși din Lepel scriu o scrisoare autorităților orașului: „În 1923 (unul în 1923, celălalt pe strada Volodarsky - în 1924 - A. Sh.) credincioșii au construit două sinagogi cu sprijin activ din străinătate. În 1929, majoritatea au fost luate pentru Casa de Cultură. Micile rămase erau supuse unor taxe uriașe. Apoi au capturat-o. În același timp, s-au aruncat în stradă suluri și cărți religioase” (MIEN. Ierusalim, RU 183).

Probabil, această „captură” era încă temporară, deoarece până în 1934 sinagoga de pe strada Volodarsky încă funcționa. Iar credincioșii evrei scriu o nouă cerere către autorități, cerându-le să le lase sinagoga.

„Ne-a mai rămas doar o singură sinagogă mică de lemn. O vor lua și pe ea. În Lepel sunt peste o sută de credincioși care vin în fiecare zi la sinagogă”. (MIEN. Ierusalim, RU 183).

De fapt, în Lepel erau mult mai mulți credincioși evrei. Dar nu toată lumea și-a demonstrat angajamentul față de iudaism, temându-se de probleme pentru ei înșiși sau, mai des, pentru copiii și nepoții lor.

Rabinul Abram Ruvimovici Lubanov, desigur, nu și-a ascuns convingerile cât a putut de bine, a rezistat freneziei ateiste și, prin urmare, a fost o persoană disproporționată.

La 30 decembrie 1930, Lubanov Abram Ruvimovici, un ministru al cultului religios, a fost privat de dreptul de vot. Împreună cu el, soția sa Tsilia Mendelevna Lubanova a fost privată de dreptul de vot. În documentele oficiale care confirmă acest fapt, ea este înregistrată nu ca soție a rabinului, ci ca „femeia lui ținută”. Funcționarii noului guvern au făcut tot posibilul să umilească oamenii. Un alt ministru religios, Simon Movşevici Weiler, a fost privat de dreptul de vot. Putem doar presupune că a ocupat un fel de post în sinagogă.

Acești oameni se aflau pe aceeași listă de „privați de drepturi” împreună cu foștii comercianți, contrabandista Moisei Zalmanovich Rabinovici, un fost polițist, un executor judecătoresc, un evaluator colegial, kulaki și fostul proprietar al fabricii Nohom Shteyngard.

De ceva timp, rabinul Abram Lubanov „a pierdut din vedere” și nu am găsit documente despre soarta lui la sfârșitul anilor treizeci și începutul anilor patruzeci. Adevărat, timpul „treizeci și șapte” a sugerat unde ar putea ajunge persoana disgraziată „împotriva propriei sale voințe”.

Deși indirect, presupunerile noastre au fost confirmate. În aceiași ani, sau chiar puțin mai devreme, autoritățile au închis sinagoga Lepel, iar în clădirea acesteia a fost realizat un cinematograf.

În 1943, un nou rabin, Abram Lubanov, a apărut în Leningradul asediat. Ei spun această poveste. Cu puțin timp înainte de rabin, un nou comisar pentru afaceri religioase a sosit la Leningrad. A observat că sinagoga era deschisă, dar nu era niciun rabin. Hotărând că aceasta este o mizerie, comisarul și-a amintit de un anume rabin care ispășește o pedeapsă în lagărul căruia fusese cândva șef. Ei spun că așa a ajuns Abram Lubanov la Leningrad.

La sfârșitul anilor '40, Abram Lubanov a fost arestat din nou și a petrecut câteva luni în renumita închisoare Kresty. Acolo a făcut greva foamei și a reușit să primească zilnic pachete cu mâncare cușer de acasă. În anii 50-60, persecuția religiei și a slujitorilor acesteia nu s-a oprit. Și totuși, la Leningrad se făceau ceremonii de nuntă și circumcizii. Rabinul însuși era un nemercenar rar și, mulțumit cu un mic salariu din comunitate, dădea taxe pentru îndeplinirea ritualurilor și donații celor aflați în nevoie. Abram Lubanov locuia cu soția și cele două fiice într-o cameră mică din clădirea sinagogii. Rabinul a murit în 1973, la vârsta de 85 de ani.

Cum au ocupat evreii cea mai bună stradă din Lepel

La 31 iulie 1835, în timp ce se afla în Alexandria, lângă Peterhof, autocratul rus Nicolae I a aprobat planul lui Lepel, scriind următoarea rezoluție în diagonală pe hârtie: „Consider că este inutil să existe cartiere evreiești în noul oraș separat de altele care există în multe orașe, și nu fără motiv a fost comandat în 1788, dar probabil uitat sau eliberat”.

Mașinile birocratice de atunci și de acum nu erau foarte diferite unele de altele. Instrucțiunile coboară pe scara de serviciu și fiecare funcționar adaugă ceva la ele (care este benefic pentru el) și aruncă ceva afară (dacă nu vrea să o îndeplinească sau nu este profitabil).

În august 1835, guvernatorul general din Vitebsk a ordonat înființarea de cartiere separate pentru evrei în toate orașele provinciei, conform planurilor aprobate de împărăteasa Ecaterina a II-a la 21 februarie 1778.

În Lepel, 13 sferturi au fost alocate evreilor (începând cu 1864, orașul a fost împărțit în 30 de sferturi), ceea ce a fost imediat raportat guvernatorului general. El a aprobat împărțirea și a adăugat următoarele: „Este interzis ca evreilor să aibă case în cartierele creștine și creștinilor în cartierele evreiești. Trebuie să acţionăm conform forţei exacte a ultimului ordin scris de la comanda supremă. Dacă clădirile se dovedesc a fi construite înainte de această poruncă, ele pot fi lăsate acolo până când vor cădea complet în paragină, interzicând însă cu strictețe orice reparații sau modificări.”

Evreii au primit strada Prudovaya, astăzi, după cum știți deja, strada Volodarsky. Locul nu este mai bun, dar nici mai rău decât alții. Într-un oraș mic, toate străzile erau atât centrale, cât și în același timp cu vedere la periferie. Dar pe această stradă, probabil, numărul evreilor pe metru pătrat era mai mare decât pe altele, și de aceea la Lepel s-au hotărât să nu organizeze o strămutare universală a popoarelor, ci să legalizeze ceea ce aveau.

Au trecut aproape treizeci de ani, iar în 1863 a venit la Lepel secretarul comisiei provinciale din Vitebsk A.M. Sementovsky a lăsat următoarea recenzie despre vizita sa în oraș: „Cele mai bune străzi sunt populate de evrei...”

Se pare că A.M. Sementovsky nu numai că nu-i plăcea de evrei, dar era complet ostil față de ei. El scrie că sunt neîngrijiți și nepăsători.

„Există mai multe case evreiești numite „case de vizită”, relatează A.M. Sementovsky. – Unul dintre ei pretinde că este un hotel, se pare că într-una dintre camerele murdare se află o masă veche de biliard, iar în ușă este o cutie cu așa-numitele „plăcinte” (Sementovsky încearcă să transmită cuvântul „ prăjituri” cu accent evreiesc - A. Sh.).

După citirea recenziei secretarului comisiei provinciale, apare o întrebare firească: „Cum au devenit cele mai bune străzi în care trăiesc evreii „neîngrijiți și nepăsători” din Lepel?” La urma urmei, acești oameni nu i-au primit în același mod în primul rând. Toată lumea a început să trăiască în condiții egale când orașul a fost împărțit în cartiere în funcție de etnie.

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, a existat un zvon în jurul orașului Lepel că, pe vremuri, evreilor li se dădeau cele mai bune părți ale orașului pentru mită. Și uitându-se la vitrinele frumoase, la brutăriile și ceainăriile, la casele de cărămidă cu ferestre mari, au spus despre acest popor, unii cu mânie, alții cu invidie, iar alții cu admirație: „Se vor putea așeza în ei. pretutindeni."

Clădirea „noii” sinagogi de pe strada Volodarsky a supraviețuit războiului, deși a fost reconstruită de mai multe ori după el. La început a fost aici o fabrică de lactate. Probabil că au decis că va produce lapte sfânt, care, datorită locului rugat, nu se va acriși.

Și deși după război a existat un minian în Lepel, adică numărul necesar de evrei (zece persoane) pentru a ține slujbe, iar credincioșii l-au ales pe Chaim Movșevici Slavin drept rabin, iar Ankhir Kastrinich a mers la toate autoritățile în numele lor, comunitatea evreiască nu s-a înregistrat niciodată oficial și, firește, nimeni nu le-a predat clădirea sinagogii.

După ce s-a găsit o clădire mai potrivită pentru fabrica de lapte, casa de lemn cu două etaje a devenit rezidențială.

Am venit la el cu Barry și Merle Ginsburg.

Rufele se uscau pe verandă, de la fereastra de la etajul doi se auzea muzică jazz, iar o pisică de ghimbir dormea ​​lângă uşă în soare. Clădirea vechii sinagogi a fost atinsă de civilizație, dovadă fiind antena antenă atașată deasupra ferestrelor dinspre curte.

În apropiere, la literalmente treizeci de metri distanță, se află Biserica Ortodoxă Sf. Paraskeva Pyatnitsa.

A fost odată o lege conform căreia în Imperiul Rus era imposibil să se construiască sinagogi la mai puțin de 100 de metri de bisericile creștine și sinagoga să nu fie mai sus... Dar biserica a fost deschisă relativ recent, iar sinagoga a nu a funcționat de mult timp. Și doar istoricii cunosc legea astăzi. Totul era amestecat pe strada numită după Volodarsky.

Pe vremea când aici locuiau numeroși Gutkovici și Borgaki, Lepel era un oraș pe jumătate evreu. Pentru ca cuvintele mele să nu pară goale, voi cita statistici pentru 1897, care afirmă că în Lepel locuiau 3.379 de evrei, ceea ce constituia 53,8 la sută din totalul populației. Dintre aceștia, 1.566 erau bărbați și 1.813 erau femei. Conform acelorași date, 1.566 bărbați și 1.813 femei au considerat limba ebraică ca fiind limba lor maternă. Adică, fiecare evreu considera idișul drept limba lor maternă. Ce altceva ar putea lua în considerare? Pentru ei, această întrebare a sunat pur și simplu ciudat și surprinzător. Vorbeau idiș cu părinții lor, idiș cu copiii lor și idiș cu vecinii lor. Pur și simplu nu cunoșteau alte limbi sau le vorbea cu un accent puternic.

În „Lista celor eligibili pentru a participa la alegerile pentru Duma de Stat la Congresul I al Alegătorilor Orașului din orașul Lepel” în 1906, Avsei Borgak, fiul lui Berka; Leiba Gutkovich, fiul lui Israel; Elya-Dovid Gutkovich, fiul lui Kopel; Abram Gutkovich, fiul lui El-Dovid; Itska Gutkovich, fiul lui Faivish; Sholom Gutkovich, fiul lui Yankel; Berka Gutkovich, fiul lui Eli; Zusya Gutkovich, fiul lui Girsh; Yudel Gutkovich, fiul lui Itzik.

Avsei Borgak este fratele bunicii lui Barry Ginzburg, iar Sholom Gutkovich este fratele bunicului său. Și restul Gutkovici, judecând după numele care se găsesc adesea în această familie, sunt înrudiți unul cu celălalt.

Într-o „Lista” similară abia la cel de-al 2-lea Congres al alegătorilor orașului din 1907, a fost trecut pe listă Abram Borgak, fiul lui Berka; Itsko Gutkovich, fiul lui Faivish; Sholom Gutkovich, fiul lui Yankel; Zalman Gutkovich, fiul lui Eli; Abram Gutkovich, fiul lui Eli-Dovid; Zusya Gutkovich, fiul lui Girsh; Berka Gutkovich, fiul lui Dovid.

Și, deși aproape 650 de persoane aveau dreptul de a participa la alegerile pentru Duma de Stat la congresele alegătorilor orașului din Lepel, iar mai mult de jumătate dintre ei erau evrei, în această listă erau incluși doar oameni de seamă, care se bucurau de autoritate în rândul vecinilor lor, cei cu care au lucrat în apropiere, și de la autorități.

Aproape toate casele vechi din oraș sunt legate de evrei într-o măsură sau alta. Sunt convins că puțini știu că a fost odată spitalul Dr. Gelfand în actuala Casa de Meserii și Școala de Artă a Copiilor. Chiar înainte de Primul Război Mondial, un medic care fusese anterior angajat în medicina legală, Aron Fraimovich Gelfand, a construit o casă mare de lemn pe strada Dvoryanskaya și a adaptat-o ​​pentru tratarea pacienților, dotând chiar și o secție de spitalizare cu mai multe paturi. Pentru tratament, Aron Fraimovich a folosit pe scară largă ierburi medicinale și diverse minerale. Câteva generații de locuitori din Lepel și-au amintit de munca lui dezinteresată și dezinteresată timp de aproape două decenii.

Acum totul este copleșit cu fostul eu. Adevărat, recent, datorită istoricului local O. Janusz, Aron Fraimovich a fost amintit pe paginile ziarului regional „Lepelsky Krai”.

A rezolvat revoluția „chestiunea evreiască”?

La 7 martie 1917, comisia provincială din Lepel a telegrafiat: „Trupele și populația orașului Lepel și a raionului, s-au alăturat în unanimitate la ordinea și guvernul nou înființate, trimit salutări armatei și guvernului”.

Printre cei care au semnat telegrama către Guvernul provizoriu s-a numărat și șeful poliției orașului Lepel, Alexander Iofe.

În Lepel, precum și în toată țara, multe partide evreiești și diverse organizații au funcționat în acest moment de cotitură. Și fiecare membru al acestor partide și organizații credea că știe singura cale corectă pe care ar trebui să o urmeze țara și oamenii ei. Oamenii s-au adunat la mitinguri și adunări, certându-se până au răgușit.

La începutul lunii octombrie 1917, la inițiativa sioniștilor, a fost creat un comitet electoral evreiesc pentru alegerile pentru Duma Orășenească, care a unit organizațiile și partidele evreiești ale sioniștilor și bundiștilor. Proprietarii bogați au părăsit acest comitet și și-au creat propria listă. Comitetul mixt evreiesc a primit 10 locuri din 22. Proprietarii evrei au primit 3 locuri. Printre membrii comitetului mixt se numărau 4 sionişti.

Și foarte curând, la sfârșitul aceleiași luni din 1917, bolșevicii au preluat puterea la Sankt Petersburg, iar Comitetul Militar Revoluționar Lepel includea Heine, Dobrovolsky, Naumov și Fraiman.

Au fost mulți evrei printre cei care au făcut revoluția în Rusia (și în alte țări), care au salutat-o. Evreii credeau că revoluția le va rezolva problema „națională”. Într-adevăr, Pale of Settlement a fost desființată, iar ratele dobânzilor pentru cei care intrau în universități și academii au fost (oficial) eliminate. Evreii au intrat în guvern, au devenit generali și directori.

Limba evreiască (idișul) a devenit una dintre cele patru limbi de stat ale Belarusului s-au desfășurat ședințe de judecată, inscripția în ea a fost pe emblema națională a republicii, au fost publicate ziare și au avut loc diverse evenimente oficiale.

În fața mea este programul pentru sărbătorirea a șaptea aniversare a Revoluției din octombrie la Lepel. 1924

19-00. Seara la teatru. Întâlnire solemnă. Salutări din partea tuturor organizațiilor în belarusă și ebraică.

7 noiembrie. 12-00. Miting în Piața Libertății. Procesiunea la mormântul luptătorilor Revoluției. Seara la teatru are loc un spectacol - o piesă revoluționară într-un act, o dramatizare revoluționară și un spectacol de pionieri.

8 noiembrie. În timpul zilei are loc o întâlnire a artizanilor. Un reportaj în ebraică despre Revoluția din octombrie, seara la teatru - un spectacol în ebraică.

(Arhiva zonală Polotsk, f. 1288, o. 11, clădirea 4)

Printr-o hotărâre puternică a autorităților din țară, ebraica, a cărei sferă de distribuție era deja foarte mică, a fost retrasă din circulație și, deocamdată, idișul a fost permis. Au fost lichidate partide evreiești, care erau considerate „burgheze”, „naționaliste”, „sioniste” și „și-au îndreptat umerii” de către comisarii din secțiile evreiești ale Partidului Comunist...

Cu toate acestea, țara avea nevoie de idiș, și evsecțiuni, și de ferme colective evreiești și de consilii naționale ale satelor pentru moment, până când dictatura a devenit mai puternică și a luat pe toți și pe toți în „mâna sa de fier”.

La sfârșitul anilor douăzeci și începutul anilor treizeci ai secolului al XX-lea, numele de familie Gutkovich era foarte comun în Lepel. M-am întâlnit cu mulți locuitori ai orașului dinainte de război, am întrebat dacă Gutkovichii se numără printre cunoscuții lor și am primit un răspuns afirmativ.

Printre omonimi s-au numărat oameni bogați (după standardele sovietice) și oameni săraci care au urmat stilul tradițional de viață evreiesc, precum și membri ai Komsomolului și comuniști.

Nu pot spune care dintre ei a fost o rudă cu Joseph Gutkovich, care a plecat în SUA. Dar vă voi spune mai multe despre câțiva purtători ai acestui nume de familie.

Zusya Girshevich Gutkovich a fost angajat în coacerea pâinii împreună cu soția sa Bunya și fiica de cincisprezece ani, Mirra. Se va spune cu voce tare, avea propria brutărie și, cu toate acestea, într-o zi a copt două kilograme de făină (secara și bucla) de vânzare. Avea un brevet de activitate industrială personală și era angajat în acesta din 1903. Pâinea soților Gutkovich a fost considerată foarte gustoasă și nu numai vecinii care locuiau pe strada Ozernaya și locuitorii din alte zone din Lepel au cumpărat-o de bunăvoie. O liră de pâine neagră costa 5 copeici, o liră de pâine jumătate albă costa 9 copeici.

Statul a numărat venitul anual al lui Zusya Gutkovich la 700 de ruble.

(Arhiva zonală Polotsk, f. 1288, op. 12, nr. 50)

David Mordukhovich Gutkovici s-a apucat de încălțăminte de mic și a cusut acasă pantofi pentru bărbați și femei. A făcut o pereche de cizme în două zile, cizmele i-au luat maestrului ceva mai mult de jumătate de zi. Muncea șase zile pe săptămână și, așa cum se cuvine unui evreu devotat, se odihnea sâmbăta.

Cizmele cromate de la Gutkovich costă 3 - 3,50 ruble, cizmele cromate - 2,50 ruble.

Și, deși nici soția lui Leitman Eto Borukhovna nu a stat cu mâinile în brațe, ci a păstrat un magazin (magazin) care vindea bunuri din fier, familia, care avea șase copii, nu a dobândit avere.

(Arhiva zonală Polotsk, f. 1288, op. 12, f. 49)

Gutkovich Israel Leibovici era angajat în îmbrăcămintea pielii. Afacerea a fost extrem de profitabilă și a adus 36 la sută din profit. Fiul său Samuel a cusut hamuri de cai din pielea pe care tatăl său a tăbăcit-o.

Israel Leibovici a scris Inspectoratului Fiscal Districtual: „Eu sunt meșter de la naștere, în fostul meu atelier nu exista forță angajată, dar am făcut-o singur cu copiii mei”.

(Arhiva zonală Polotsk, f. 1288, op. 12, d. 51).

Desigur, este imposibil să scrieți o descriere generală pentru toți Lepel Gutkovichi. Dar se pare că munca grea a fost o trăsătură de familie a acestor oameni.

Fundația caritabilă din Vitebsk „Hasdei David” ajută 32 de locuitori din Lepel, majoritatea vârstnici. Ei au trăit o viață dificilă (și cui a avut-o ușor). Acești oameni merită atenție, bunătate, participare, ajutor.

Am fost la Lepel de mai multe ori în numele unei organizații caritabile. A venit cu coordonatorul programului Roman Furman când a vizitat secțiile.

Sara Abramovna Aronina are deja peste 90 de ani. Trăiește singur. Fiul este un militar pensionar din Minsk. Sara Abramovna este unul dintre primii pionieri și membri ai Komsomolului Lepel. Ea încă mai are fotografii ale cursurilor de lideri de pionier care au avut loc în 1927.

„Nu toți copiii studiau în școli atunci.” Au fost organizate programe educaționale. Am identificat analfabeții și slab educați de toate vârstele. Cei care nu puteau merge la programe educaționale erau predați acasă.

Sara Abramovna este în Partidul Comunist de aproape șaptezeci de ani. Se pare că în tinerețe a fost o fată hotărâtă. Și deși acum cu greu se poate mișca prin apartament, sprijinindu-se pe un băț, încă mai există un sentiment de fermitate în caracterul ei.

Din 1940, în munca de partid, a fost responsabilă de un sector al comitetului raional atât în ​​regiunea Lepel, cât și în evacuarea în regiunea Penza. Și în 1948, când afacerile antisemite ale lui Stalin au cuprins toată țara, Sara Abramovna a fost transferată la departamentul de securitate socială al comitetului executiv raional.

...Acești oameni sunt din generația ei. Sara Abramovna îi cunoștea bine pe mulți dintre ei personal.

Boris Fidelman (1870–1941) și fiul său Rafail (1904–1984). Fotocronicarii din regiunea Lepel. La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, familia Fidelman a făcut sute de fotografii ale orașului, canalelor, ecluzelor, podurilor rețelei de apă Berezina și ale oamenilor din Lepel. Aceste fotografii au fost incluse în cataloage și păstrate pe standurile muzeelor.

– A supraviețuit arhiva foto a familiei Fidelman? – Am întrebat-o pe directorul Muzeului Regional de Tradiție Locală Lepel, Alina Stelmakh.

– După război, familia Fidelman a locuit la Leningrad. La începutul anilor nouăzeci le-am scris, dar nu am primit niciun răspuns. Fie s-au mutat din vechiul lor apartament, fie au părăsit țara cu totul. Poate cu ajutorul tău putem afla unde locuiesc descendenții lui Boris și Raphael și dacă arhiva familiei lor a fost păstrată.

Lepel a fost întotdeauna considerat un oraș cultural. Acest lucru a fost facilitat de reprezentanții tuturor popoarelor care au locuit aici. Au contribuit și evreii. De exemplu, două orchestre evreiești funcționau simultan, concurând între ele. Până în 1917, au existat două librării (erau și biblioteci) ale lui Mordukh Itskov Kapilman și Leiba Leizerov Shulman. În anii douăzeci exista un grup de teatru evreiesc și un studio literar.

În 1927, aici s-a născut celebrul regizor de film, artistul onorat al Rusiei Vladimir Motyl. Filmul său „Soarele alb al deșertului” este una dintre cele mai faimoase lucrări ale cinematografiei sovietice. Tatăl lui Vladimir, Yakov, este un emigrant din Polonia. În anii treizeci, a fost arestat și trimis într-un lagăr de concentrare din Solovki, unde a murit. Autoritățile au deportat întreaga familie Motyl în nord. Una dintre mătușile lui Vladimir Yakovlevich a înnebunit acolo.

Mama lui Vladimir Motyl, Berta, este absolventă a Institutului Pedagogic. Părinții ei au fost împușcați de naziști ca prizonieri ai ghetoului Lepel.

O altă, poate cea mai faimoasă actriță a cinematografiei sovietice, Faina Ranevskaya, are și ea rădăcini lepel. Mama ei este o burgheză Lepel. Acest lucru este consemnat în „Cartea pentru înregistrarea căsătoriilor între evrei pentru 1889” a rabinului Taganrog Hirsh Zeltser: „O căsătorie a fost înregistrată la 26 octombrie 1889 (19 ianuarie 1890 - conform noului stil) între un negustor al orașului Smilovichi, districtul Igumensky, provincia Minsk, Hirsh Khaimovich Feldman (26 de ani) și o fată din Lepel, provincia Vitebsk, Milka Rafailovna Zagovalova (17 ani). În 1895, s-a născut fiica lor Faina Feldman, care mai târziu a devenit actriță și a luat un pseudonim după eroina piesei lui Cehov „Livada cireșilor”.

Adevărat, nici Faina Ranevskaya, nici Vladimir Motyl nu au venit vreodată la Lepel în anii lor de maturitate. Într-un interviu de televiziune, Vladimir Yakovlevich și-a amintit de orașul său natal, dar după război, așa cum a spus el, „n-a avut la cine să vină”.

„Rădăcinile” Lepel provin, de asemenea, de la unul dintre cei mai mari savanți Pușkin, Boris Solomonovich Meilakh.

Cu toate acestea, faimoșii săi compatrioți nu au avut un impact asupra culturii orașului în sine.

Represiunile de la sfârșitul anilor 30 au afectat întreaga țară, iar la vremea aceea nu exista un fundal evreiesc. Va apărea mai târziu, la sfârșitul anilor 40 și începutul anilor 50.

Iată o listă a evreilor reprimați din Lepel. Nu atât de mare, decât dacă consideri că fiecare viață este un întreg Univers.

Israel Aizikovich Levitan este directorul fabricii. Stalin a schimbat cadrele de conducere în stilul lui Stalin. Prin sentințele cu moartea.

Cum a intervenit Leib Samuilovici Levin cu regimul, pur și simplu nu pot înțelege. Când a fost reprimat, avea 82 de ani. Nu știu dacă a înțeles ce se întâmplă... Și, totuși, execuție.

Toate facilitățile au fost create pentru ofițerii Lepel NKVD - nu era nevoie să transportați prizonieri departe. Sentințele au fost executate în curtea închisorii din localitate.

Magazinul de fabrică industrială, în vârstă de patruzeci de ani, Samuil Tabiashevich Rosenberg a fost arestat la 23 iunie 1941. Marele Război Patriotic era deja în desfășurare, germanii se grăbeau în interiorul țării, iar „autoritățile” încă îndeplineau planul de arestări.

Să ne întoarcem la „Casa caldă” a Elizavetei Meerovna Dekhtyar. Să vă prezentăm gazda. Mai mult, invitații sunt deja la masă...

Elizaveta Meerovna s-a născut în satul Krasnoluki, districtul Chashniksky. Tatăl ei, Meer Simonovich Farbman, era cizmar. La chemarea lui Lenin, adică după moartea liderului revoluției, el s-a alăturat partidului și a devenit curând nominalizat. (Asta era numele dat oamenilor care nu aveau suficientă educație, dar care și-au dovedit loialitatea față de noul guvern. Au început să fie promovați în funcții de conducere). Meer Simonovich a fost numit director al fabricii locale de produse lactate.

În familia Farbman erau 11 copii. Se pare acum - ce familie numeroasă... Și atunci un astfel de număr de copii nu a surprins prea mult nimănui.

Mama - Ekha Mikhelevna din satul Shashki. În anii de dinainte de război, mulți evrei trăiau în sate. În districtul Lepel - în Gorki, Domzheritsy, Gorodets și alte așezări.

Când a început războiul, două familii de evrei au reușit să părăsească Krasnoluki la est: Farbmanov și Shuba, președintele consiliului satului. În primul rând, aveau transport, deși tras de cai. Alți săteni nu au vrut și nu au putut să-i părăsească pe germani. Ei au spus: „Ce ne vor face?”

După război, Elizaveta Meerovna s-a întors la locul natal și a lucrat ca vânzător și contabil. S-a căsătorit cu Semyon Moiseevich Dekhtyar și s-a mutat cu el la Lepel.

Semyon Moiseevich, sau Sholom Movşevici prin naştere, avea mâini de aur. Provine dintr-o familie de meseriași. Tatăl său, Movsha Sholomovich, a fost pictor. Și această profesie a fost moștenită de fiul său. Dar înainte de asta a fost un război prin care a trecut fără să se ascundă în spatele altora. Ordine și medalii acordate. La sfârşitul anilor patruzeci a intrat în departamentul de reparaţii şi construcţii şi a lucrat acolo aproape 40 de ani până la pensionare. Pictor de cea mai înaltă categorie, distins cu titlul de „Constructor onorat al BSSR”.

Semyon Moiseevich și Elizaveta Meerovna au trei copii. Fiul cel mare s-a dedicat serviciului militar, celălalt trăiește în Israel. Fiica – Klavdia Semyonovna – este din Minsk, predă la o școală profesională, „Elevată excelentă în învățământul public al Republicii Belarus”. În acea zi a fost la Lepel - își vizitează mama în fiecare weekend și vine adesea cu nepotul ei.

Când mergeam cu autobuzul spre Lepel, am intrat în discuție cu un vecin. El a vorbit despre călătoria lui, despre „Casa caldă”.

Nu și-a ascuns admirația pentru faptul că cuiva îi pasă de bătrâni și nestabiliți și le vine în ajutor. Dar în același timp am fost surprins:

– Nu ai bătrâni neliniștiți. Nu am văzut niciodată evrei strângând sticle sau săpat prin deșeurile alimentare.

Nu am date statistice despre câți oameni, de ce naționalitate, trăiesc sub nivelul de existență. Cred că nu există deloc asemenea statistici. Desigur, toată lumea ar trebui să se străduiască să ajute. Dar dacă este imposibil să beneficiezi întreaga umanitate, întinde o mână de ajutor măcar familiei, prietenilor și vecinilor tăi.

Lena Isaakovna Lyubina a venit la casa Elizavetei Meerovna mai devreme decât ceilalți. A ajutat-o ​​la treburile casnice. Este o persoană simpatică din fire.

Pe când era o fetiță în timpul războiului, a putut să meargă în est cu părinții ei. Am ajuns la Samarkand. Părintele Isaac Vulfovici a făcut ceramică. Familia avea trei copii. Mama și copiii vindeau feluri de mâncare. În Lepelshchyna au fost ceramiciști buni. Isaac Vulfovich este unul dintre ei. Cercetătorul de istorie și folclor din Belarus D.I Davgyallo a scris încă din 1905 în eseul „Lepel, un oraș districtual al provinciei Vitebsk”: „Oale și ceramică sunt făcute în Lepel, Beshenkovichi și Chashniki. Este minunat că vasele sunt vândute nu pentru bani, ci pentru cereale - cât de mult se va potrivi în vas."

În Asia Centrală, Libinii vindeau adesea feluri de mâncare nu pentru bani, ci pentru pâine, sau mai degrabă, prăjituri plate. În 1946, familia s-a întors la Lepel. Totul este distrus. Fără miză, fără curte. Trebuie să construim. De unde pot lua bani? Nu era timp de studiu. Iar Lena, cu doi ani de studii, a plecat să lucreze ca muncitor în biroul regional de achiziții. Vagoane încărcate și descărcate în vânt și frig. Soțul ei Ivan Koroban era submarinist și a murit devreme, la vârsta de 59 de ani. Serviciul militar mi-a afectat sănătatea. Ivan Koroban a vrut să fie înmormântat într-un cimitir evreiesc.

Acum Lena Isaakovna este pensionară. Nu este unul dintre cei care vor umbla cu mâna întinsă sau vor plânge pentru viața ei. Dar totuși mi-aș dori foarte mult ca anii mei de pensionare să fie mai prosperi și mai calmi, astfel încât să am încredere în viitor.

Atât Lena Isaakovna, cât și sora ei Raisa Yukhnovets, care a lucrat toată viața ca vânzător în Lepel, nu au acumulat avere, nu și-au făcut provizii pentru o zi ploioasă, iar astăzi îi sunt recunoscători „Hasdei David” pentru ajutorul lor: medicamente, alimente. rații, lemne de foc.

Desigur, de Ziua Victoriei, prima persoană de la masă care a felicitat pentru sărbătoare a fost un bărbat cu părul cărunt, încă puternic, în uniformă de ofițer, cu bretele de umăr de locotenent-colonel și un cufăr plin de ordine și medalii. Când i s-a dat cuvântul, el a spus, adresându-se celor de la Ginsburg:

– Am întâlnit prima dată americani în urmă cu mai bine de 60 de ani. A fost în Germania, pe râul Elba, pe 25 aprilie 1945, când trupele sovietice și americane au închis încercuirea în jurul naziștilor.

Isaac Emmanuilovich Pritzker provine dintr-o familie de militari. Tatăl său Emmanuel Abramovici a servit în districtul militar din Kiev înainte de război, a fost comandant și a împărtășit soarta pe care I. Stalin a pregătit-o pentru mulți comandanți ai Armatei Roșii.

Isaac a ajuns la o școală specială, apoi la Școala Militară Suvorov. Încă din primele zile de război, băiatul de 17 ani, „atribuindu-și” un an în plus, s-a trezit pe front. Apoi a studiat la Școala de Artilerie Ryazan și s-a întors pe front. Mogilev eliberat, Minsk, a pus capăt războiului la Berlin.

Și după 1945, Isaac Pritzker a dat încă 18 ani armatei - a comandat o divizie de artilerie.

Și apoi viața a luat, la prima vedere, un zig-zag ciudat. Un ofițer și oraș Isaac Emmanuilovich a devenit președintele fermei colective Zarya din districtul Chashniksky.

Adevărat, înainte de asta mi-au dat șase luni de stagiu într-o fermă puternică. Isaac Pritzker a preluat o fermă colectivă rămasă în urmă și a făcut-o milionar. Aproape ca în filmul „Președintele”, unde Mihail Ulyanov a jucat rolul principal. Adevărat, prototipul președintelui filmului a fost Kirill Orlovsky. Dar fermele lui Pritzker și Orlovsky din prima etapă nu erau foarte diferite unele de altele.

Apoi Isaac Emmanuilovich a lucrat în comitetul executiv al districtului Chashniksky ca inspector de stat pentru calitatea produselor agricole.

– De ce te-ai mutat la Lepel? – mi-a repetat întrebarea. – Soția mea este din Lepel, iar orașul e frumos, liniștit, mi-a plăcut.

Pritzker are atât un fiu, cât și doi nepoți în armată - locotenenți colonei. Familia ofițerilor.

După „Warm House” am mers în satul Chernoruchye. Aici, nu departe de autostrada din padure, se afla un monument.

Am fost pentru a doua oară la Chernoruchye. Acum șase luni am fost la acest loc cu Serafima Lynko și soțul ei. Serafima este maistru la o fabrică de lucru la domiciliu. Numele ei de fată este Aksentseva.

În timpul primei întâlniri, i-am spus lui Serafima Moiseevna că am citit într-unul din ziare: „La 17 septembrie 1941, în orașul Kamen, regiunea Vitebsk, prizonierii din ghetou au rezistat fasciștilor și polițiștilor. Spectacolul a fost condus de Moisey Aksentsev.”

„Moisey Aksentsev este tatăl meu”, a spus Seraphima. „Dar nu am auzit nimic despre asta.”

Moses Yakovlevich nu a vorbit despre trecutul său acasă. A fost o vreme când era mai bine să nu se mai gândească la ghetou. Și nu și-a amintit, pentru a nu-i complica viața fiicei sale.

Aksentsev s-a născut în orașul Kamen, la douăzeci de kilometri de Lepel, în 1900. S-a căsătorit aici și a avut un fiu și o fiică. Moisey Yakovlevich a lucrat ca procurator în district.

Dintre micile așezări situate departe de căi ferate sau autostrăzi, puține au reușit să evadeze spre est.

Locuitorii din Kamen au continuat să lucreze, să facă fân și să recolteze cartofi chiar și după începutul războiului.

Detaliile teribile ale verii și toamnei anului 1941 le-am aflat de la Girsh Raikhelson, care acum locuiește în SUA. Bunicul său, producătorul de sobe Borukh, a locuit în orașul Kamen înainte de război, iar Girsh însuși a vizitat aici în lunile de vară.

La sfârșitul anilor patruzeci, soții Raikhelson l-au întâlnit pe Moisei Aksentsev, singurul supraviețuitor a 178 de evrei shtetl.

Le-a spus că la 17 septembrie 1941 toți evreii au fost aduși în piață și s-a anunțat că sunt trimiși la Lepel, unde vor locui într-un loc special destinat lor.

„Când evreii adunați în piață au fost aliniați într-o coloană, mulți au început să țipe și au refuzat să meargă, pentru că Lepel este la mai bine de 20 de km și este clar că bătrânii și copiii nu vor ajunge. Aceasta înseamnă că sunt conduși nu departe...”, scrie Girsh Raikhelson în memoriile sale. – Cordonul era format din germani și polițiști. Bătrâni fragili și copii mici au fost puși pe mai multe căruțe. Bunica mea nu era ea însăși, era clar nebună, iar bunicul meu o ținea strâns de mâini. Nu-mi amintesc ce a spus Moise, dacă groapa a fost pregătită dinainte, dar îmi amintesc cu siguranță că era cu o lopată în mâini. Când cărucioarele au început să se întoarcă la dreapta, iar coloana a fost condusă după ele, a fost un moment oportun pentru evadare - lacul era în apropiere. Dar încă mai spera într-o minune, deși s-a format imediat un plan pentru cum să scape - să se scufunde în lac dacă reușește să ajungă acolo.

Câteva minute mai târziu a devenit clar că vor trage. Moise, un bărbat puternic de 40 de ani, nu a așteptat să înceapă execuția. „Fergi, salvează-te!” A lovit un polițist care stătea în apropiere cu o lopată în cap, s-a repezit spre altul, s-a creat panică, iar adolescenții, și erau mulți dintre ei, au alergat în direcții diferite. Aceasta a fost o surpriză pentru ucigași; câteva secunde - și Moise s-a scufundat în apă nu a simțit frigul arzător. A rupt o stuf, câteva lovituri, iar acum era deja la fund, puțin adânc, iar stuful ieșea printre desișuri. Au început să tragă în apă aproape imediat. Gloanțele au bătut în apă, unul dintre ele i-a atins urechea. S-a auzit un țipăt și zgomot de împușcături. Nu-și amintea cât a durat iadul ăsta. Când totul s-a calmat, i-a auzit apropiindu-se de apă și trăgând de mai multe ori. Pedepsitorii erau siguri că el a fost ucis, nimeni nu a început să se scufunde și să caute.

Moisey Aksentsev s-a ascuns în sat de ceva vreme. Naziștii au aflat acest lucru și l-au împușcat pe țăranul care l-a salvat (din păcate, nu a fost posibil să se stabilească numele de familie), iar soția țăranului a fost dusă la Lepel și supusă biciuirii publice.

Moise a reușit să înșele din nou soarta și a intrat în pădure. A ajuns în brigada partizană a Eroului Uniunii Sovietice Vladimir Eliseevici Lobank, pe care l-a cunoscut înainte de război, când era prim-secretar al comitetului raional de partid Lepel. Moise a luptat cu armele în mâini. Apoi, cunoscând abilitățile lui Moisei Yakovlevich, comandantul brigăzii l-a desemnat să fie bucătar partizan.

Când Belarus a fost eliberat de naziști, Aksentsev a continuat să lupte în rândurile armatei sovietice. După demobilizare a venit la Lepel. Aici și-a găsit o nouă familie. Sofia Markovna, acum locuiește cu fiica ei Serafima, ca și soțul ei, a lucrat ca procurator într-un magazin general.

Serafima Moiseevna își amintește că în anii cincizeci, Vladimir Eliseevici Lobanok, un lider de partid major din Belarus, pe când se afla în Lepel, a venit să-i viziteze acasă.

...Ne-am oprit pe autostradă și am mers la monument. Complexul memorial din Chernoruchye este bine întreținut, este în mod regulat pictat, renovat și sunt plantate flori.

Peste 2.000 de oameni au fost împușcați aici în timpul războiului.

Așa își amintește Semyon Klimentievich Feigelman, prizonierul ghetoului Lepel, de zilele cumplite ale începutului războiului. În 1941 avea cincisprezece ani.

„Tatăl meu a lucrat la calea ferată, iar eu și familia mea am putut să evacuăm. Cu toate acestea, tatăl meu credea că germanii nu vor putea avansa atât de repede în interiorul țării prin apărarea trupelor sovietice. Prin urmare, familia noastră s-a dus mai întâi la prietenii noștri din satul Kazinshchina și apoi în satul Cernoruchye. Ei sperau că vom aștepta acolo o săptămână sau două, iar războiul se va termina sau va fi purtat pe teritoriul inamic. Între timp, la sfârșitul lunii iunie 1941, naziștii au ocupat Lepelul și am fost nevoiți, pentru a nu pune în pericol oamenii cu care am trăit, să ne întoarcem la Lepel.

Trădătorii au început să se agite... Pe baza unui denunț, a fost capturată familia Beilin, care a fost împușcată în curând... Oamenii au fost deseori spânzurați și bătuți în piață. La începutul lunii iulie, ei i-au adunat pe toți evreii în centrul orașului și, sub durerea de execuție, i-au forțat să picteze stele galbene mari pe casele lor. Erau obligați să poarte un bandaj verde pe brațul stâng cu inscripția „Jude”. După aceea mi-au cerut să coas stele galbene cu șase colțuri pe fața și pe spatele hainelor, să merg doar pe carosabil, nu pe trotuar și să fiu dus la serviciu în fiecare zi. Pentru neascultare – execuție”.

Memoriile lui S. K. Feigelman sunt citate din cartea „Amărăciune și durere” de Gennady Vinnitsa. (Gennady Vinnitsa, „Amărăciune și durere”, Orsha, 1998, pp. 45-46). Profesor Orsha, în anii nouăzeci a publicat mai multe cărți despre tragedia evreilor din Belarus în timpul Holocaustului. El a fost primul care a scris un eseu detaliat despre distrugerea ghetoului Lepel. În prezent, Gennady Vinnitsa locuiește în Israel.

La sfârşitul lunii iulie - începutul lunii august, la Lepel a fost creat un ghetou. Era situat pe străzile Leninskaya, Volodarskogo și Banny Lane. 30-40 de oameni au fost forțați să intre în case.

O prizonieră a ghetoului Lepel, Rosa Solomonovna Fishkina, nu a fost doar un martor ocular la toate evenimentele. De multe ori a fost la un pas de viață și de moarte. Ea și-a înregistrat dovezile „foarte pe călcâie” în 1944.

(Arhiva de Stat a Federației Ruse, f. 7021, op. 84, l. 104).

„Toți evreii au fost expulzați din casele lor. Doar două ore s-au dat pentru asta... Casele din ghetou nu aveau uși, nu aveau podea... Nu aveau voie să aprindă luminile în case, să meargă la fântână sau la râu după apă. , iar iarna li s-a ordonat să încălzească apa din zăpadă. În fiecare zi mă duceau la muncă cu un cântec din două cuvinte: „Jude kaput”.

Frigul a venit la începutul anului 1941.

Flămânzi, goi în ger de 25 de grade, prizonierii mergeau și cântau.”

Seara sau noaptea, naziștii au izbucnit în apartamente țipând, au bătut și au violat femei, au pus câini peste copii și au luat tot ce aveau. Și ei au spus: „Dă-i lui Iuda tot ce ai, nu ai nevoie, într-una din zile vei fi împușcat”.

În fiecare zi, comandantul, primarul, fostul profesor de educație fizică Nedelko și șeful poliției Voitekhovich strângeau bunuri de valoare ca răscumpărare de la evreii orașului. Colecția a fost încredințată Comitetului Evreiesc (Judenrat), în fruntea căruia evreul Gordon a fost obligat să se afle. Nerespectarea va duce la executare. Când nu mai era nimic de dat, naziștii înșiși au început să meargă din casă în casă și să ceară lucruri scumpe. Nerespectarea cerințelor a dus la executare. După trei ore de agresiune, Jeruchim Katz a fost ucis.

Semyon Klimentievich Feigelman își amintește.

„Un articol special a fost verificările sistematice ale prezenței evreilor în ghetou. S-a anunțat că nu numai familia, ci și toți cei care locuiesc în această casă vor fi imediat împușcați dacă ar lipsi cel puțin o persoană. Îmi amintesc cum, în timpul unuia dintre verificări, un SS a intrat în casa noastră. Trebuia să te ridici imediat și să-ți scoți pălăriile. M-am simțit foarte rău din cauza malnutriției constante și nu m-am putut ridica. SS-ul mi-a ordonat să merg cu el. Toți au început să plângă și să cerșească, dar nu a avut niciun efect asupra lui. SS-ul m-a scos din casă și a mers spre ieșirea din ghetou. Trecând pe lângă mai multe case, s-a oprit și a început să mă bată cu un baston de cauciuc, iar când mi-am pierdut cunoștința, a plecat... Din acea zi am început să mă gândesc să evadez.”

Naziștii i-au pus pe ruși și bieloruși împotriva evreilor și au vrut să se ocupe de prizonierii din ghetou cu propriile mâini. Ei i-au anunțat pe locuitorii orașului că, dacă cineva este supărat pe evrei, poate să vină la autoritățile germane și să le spună despre asta. Shiveko, care a fost condamnat în repetate rânduri sub regimul sovietic pentru furt și huliganism, a raportat biroului comandantului că Lyusya Levitan a depus mărturie împotriva lui la proces. A fost chemată la biroul comandantului, femeia a fost batjocorită, apoi scoasă din oraș și împușcată. Cadavrul a primit ordin să nu fie îngropat. Apoi, întreaga familie a lui Lucy Levitan și a vecinilor ei au fost împușcate.

Cei care erau mai tineri și mai puternici au încercat să evadeze din ghetou ca familie. Dar rareori a reușit cineva să scape de persecuție.

Locuința din Lepel își amintește Maria Makarovna Buynitskaya.

„Odată ce am intrat în hambarul meu, am descoperit că familia Gitlin se ascunde acolo. Au cerut să fie transportați peste lac cu barca până în satul Stary Lepel. În aceeași noapte i-am transportat. Totul este în zadar. Nu știu cum au capturat nemții această familie mai târziu, dar i-au împușcat pe toți.”

Prizonierii ghetoului Lepel știau că în orașele și orașele din jur fasciștii și polițiștii distrug ghetoul. Au existat chiar zvonuri despre data la care va avea loc execuția. Această știre a fost uneori raportată evreilor chiar de poliție, cerând o plată specială pentru aceasta.

Dar unde să fugi? În pădurea geroasă, fără să știi unde sunt partizanii, dacă îi vei întâlni și dacă vor fi acceptați în detașament. La sate, dar toată lumea știa că adăpostirea evreilor avea ca rezultat execuție și rareori stătea cineva măcar o noapte. Fugații din ghetou nu puteau supraviețui fără ajutor.

Ne vom întoarce de mai multe ori la amintirile Rosei Solomonovna Fishkina. Dar mai întâi vă vom spune cum a reușit să scape singură. Fiica ei Raisa Ivanovna Titarovici a vorbit despre asta:

„Tatăl meu este belarus după naționalitate și, prin urmare, nu a fost prizonier al ghetouului. Cu aproximativ o săptămână înainte de execuție, tatăl meu l-a convins pe bunicul meu Solomon Abramovici că este necesar să ne salvez pe mama și pe mine. Au fost nevoiți să convingă pentru că, dacă evadarea a fost descoperită, toate rudele rămase ale celor ascunși au fost împușcate. După ce am primit consimțământul, mama și cu mine am părăsit în secret ghetou noaptea.”

Tatăl, mama, fratele, sora și o altă fiică a lui R.S. au murit în ghetou. Fishkina. Rosa Solomonovna a luptat în brigada de partizani cechiști și a luat parte la douăsprezece bătălii.

După război R.S. Fishkina a lucrat ca profesor la școala Lepel.

... „28 februarie 1942. Dimineața este vioaie și geroasă. Este liniște moartă. Jandarmeria cu câini s-a plimbat pe străzile orașului. Înființează posturi de soldați și trădători germani”.

Populației orașului le era frică să-și părăsească casele...

8 am. Pe strada Volodarsky au apărut mașini cu fasciști, s-au oprit...

„Trădătorii au început să-i alunge pe toți din case cu paturi de puști și cizme în stradă. Aici au fost ridicați și urcați pe mașini. Se auzi un zgomot, copii și femei plângând. Se auzi o împușcătură, urmată de rafale de mitraliere și mitraliere. Toată lumea a început să alerge în toate direcțiile. Cei care au rămas fără case au fost împușcați, iar trupele au fost aruncate în mașini. Mașinile erau păzite de 8-10 oameni înarmați din rândul populiștilor și polițiștilor. Apoi mașinile au plecat în viteză de-a lungul străzilor Volodarskaya - Lenin - M. Gorki până la periferia de sud-vest a orașului. În timpul mișcării, s-au auzit strigăte: „Bandiți, călăii vă vor răzbuna pentru sângele nostru”.

Când a început raidul, Semyon Feigelman în grabă, fără să aibă timp măcar să se îmbrace, a fugit din casă. Tatăl lui i-a strigat: „Fugi”.

Semyon Klimentievich Feigelman își amintește: „Am văzut încă cinci oameni alergând. Pedepsitorii au început să tragă... Fie de frică, fie instinctiv, am căzut. A rămas întins acolo și a încercat să nu se miște. Pedepsitorii m-au considerat aparent mort și au mers spre lac, unde a apărut un alt grup de fugari. M-am târât în ​​jos spre râu și am alergat de-a lungul malului... Ajuns la Matyushino, am ajuns la casa prietenului nostru Alexandru. Aici mi-au frecat picioarele degerate cu grăsime de gâscă, m-au hrănit bine și m-au sfătuit să mă îndrept spre prima linie. Au început rătăcirile mele. Oamenii m-au hrănit, trebuia să petrec noaptea în hambare, căpi de fân și băi dacă nimeni nu băga de seamă. Nu a fost posibil să părăsești prima linie. Întors înapoi. Undeva în apropierea satului, Luchaika s-a întâlnit cu comunistul subteran Khromy Vasily, care l-a contactat pe prietenul său Nikita Vasilyevich Grits, care locuia la o fermă din apropierea satului Uglyane, raionul Glubokoe. Îmi datorez viața lui Nikita Vasilyevich Grits, soției sale Evgenia Andreevna și fiului Vladimir, în vârstă de șapte ani. Tot satul știa de mine, dar nimeni nu m-a dat departe. Am locuit la Grits până la eliberarea mea.”

Aș dori să cred că dreptatea va prevala, iar familiei Grits va primi titlul „Drepți printre națiuni”.

Evreii Lepel au fost duși la șapte kilometri de oraș, până în satul Cernoruchie, unde erau deja silozuri gata făcute.

Oamenii condamnați au fost forțați să se dezbrace, așezați pe marginea unei gropi și împușcați cu mitraliere și mitraliere.

Peste 1.000 de oameni au fost împușcați în timpul zilei. Copiii mici au fost aruncați vii în gropi, nu au putut ieși de sub muntele de cadavre și s-au sufocat.

Ultimul care a fost împușcat a fost capul Judenrat-ului, Gordon.

„Mormintele în care zaceau cadavrele au rămas neîngropate aproximativ 1,5 luni. Cadavrele au fost duse de câini și de lupi.

Masacrul evreilor a fost atât de groaznic încât populația care a văzut această atrocitate a leșinat”, au fost consemnate aceste mărturii din cuvintele lui Efim Yudovin.

(Yad Vashem, O 41/258, p. 18)

Fasciștii Einsatzkommandos 8 și 9 din Grupa „B” au lăsat o urmă sângeroasă pe pământul Lepel.

Au fost ajutați activ de bandiții din batalionul 17 leton. Această formație a ajuns la Lepel la 1 ianuarie 1942 și a rămas acolo până la jumătatea lunii martie a aceluiași an. Nu au avut loc operațiuni militare notabile în timpul desfășurării Batalionului 17 la Lepel. Batalionul leton a participat la exterminarea evreilor din orașele și orașele din jur.

Mulți evrei lepel, împreună cu reprezentanți ai tuturor celorlalte naționalități, au luptat în rândurile armatei active, răzbunându-și rudele și prietenii morți.

Cei care au putut, s-au alăturat detașamentelor de partizani și, luptând pentru țara natală, au adus Victoria mai aproape.

Mihail Aizikovich Tkach a fost comisarul detașamentului 4 al brigăzii Lepel, numită după Stalin.

În unitatea partizană a lui Erou al Uniunii Sovietice Anton Brinsky, a existat un detașament de partizani în care erau mulți evrei care au fugit din ghetourile din Lepel, Mstislavl și Baranovichi.

Într-o groapă comună din satul Chernoruchye, descendenții tuturor despre care am scris în acest eseu și-au găsit ultimul refugiu: levitanii, abezgauzele, levitanii, gelfanzii.

Următoarele au fost împușcate și îngropate aici:

Gutkovich Zyama, 70 de ani, fiul lui Leiba și nepotul lui Shmuyla. Bunicul locuia la Ula;

Gutkovich Bunya, 50 de ani;

Gutkovich Zlata, 58 de ani;

Gutkovich Velka, 60 de ani.

Aceștia sunt omonimi și cel mai probabil rude ale lui Barry Ginsburg.

Apoi în acest loc au împușcat țigani, luptători subterani și partizani.

Ulla - un oraș antic

De la Lepel am plecat la Ulla. Distanța - patruzeci și cinci de kilometri prin cele mai frumoase locuri. Oaspeții americani s-au uitat pe geamurile mașinii și au admirat pădurile și lacurile. Această regiune este bogată în rezervoare. Drumul trecea prin satele Staroye Lyadno, Sokorovo și Poluozerye.

În urmă cu doar șaptezeci sau optzeci de ani, evreii trăiau compact în aceste locuri. Și bătrânii locali își amintesc povești despre Burke, care a călătorit prin sate și a schimbat produse pentru textile. Hanul nu departe de Poluozerye a fost păstrat de evrei, dar memoria le-a șters numele. Se spune că fiica proprietarului era foarte frumoasă, iar proprietarul local a lovit-o. Din această cauză, a izbucnit un mare scandal, iar proprietarul hanului și-a trimis fiica la rudele din Polonia.

Evreii au călătorit zilnic pe acest drum, pe drumuri de pământ învecinate și pe drumuri de țară: balagols, livrând marfă; vânzători ambulanți care se grăbesc la afaceri; predicatori-magi rătăcitori, care călătoreau din oraș în oraș, folosind orice ar trimite Dumnezeu, arendași de grădini, transportându-și bunurile la bazaruri și târguri. Evreii erau cu șuruburi și fără ele, cu barbă și bărbierit curat, îmbrăcați în șapcă, pălării, șepci, îmbrăcați în haine tradiționale evreiești și caftane cu brâuri de in. Și nimeni nu a arătat cu degetul spre ei, nu a avut grijă de ei sau a fost surprins. Erau o parte organică a peisajului din districtul lacurilor din Belarus.

În urmă cu câțiva ani, mă întorceam de la Minsk în aceeași mașină cu trei tineri Hasidim care călătoreau la Vitebsk pentru a-i ajuta pe evreii locali să sărbătorească Paștele. Desigur, hasidimii erau îmbrăcați în haine tradiționale evreiești. Am mers pe drumul Lepel. Deoarece aici sunt rare dulapurile uscate, ne-am oprit la marginea pădurii de nevoie. Hasidimii s-au uşurat şi au părăsit pădurea. În acest moment, cinci sau șase mașini circulau pe șosea. Pasagerii au început să privească pe geamuri, iar șoferii au început să claxoneze. Hasidimii ieșiți din pădurea belarusă li s-au părut nu mai puțin exotici decât extratereștrii sosiți pe pământ.

Ar fi interesant și, cred, profitabil din punct de vedere economic să deschidem un muzeu al shtetl-ului evreiesc în Belarus. Faceți din acesta un muzeu în aer liber: mai multe străzi construite în stilul arhitectural tradițional evreiesc. Magazinele și tavernele ar trebui să fie deschise pentru turiști, dar evreii costumați care se plimbă pe străzile orașului nu sunt deloc necesari. Toți locuitorii orașului evreiesc au trăit de mult în rai. Există un muzeu similar în Israel. Dar memoria shtetl-ului ar trebui să fie perpetuată pe pământul Belarus și sunt sigur că turiştii nu vor avea sfârşit.

Astăzi nu există evrei în niciunul dintre satele de pe drumul de la Lepel la Ulla. Și în Ulla însuși, centrul regional și așezarea urbană din anii 50, au mai rămas doar două secții ale organizației caritabile evreiești „Hasdei David” - Mira Davidovna Melnikova și Anna Mikhailovna Vinokurova.

Mira Davidovna are peste 75 de ani. A lucrat ca medic veterinar. Anna Mikhailovna este puțin mai tânără și, de asemenea, a muncit neobosit toată viața.

Ulla este un oraș străvechi de pe malurile Dvinei de Vest. Pe stema sa, pe un câmp roșu, se află un castel cu turnuri și portiere, ca o amintire a istoriei medievale. Cu douăzeci de ani mai devreme decât Vitebsk, la sfârșitul secolului al XVI-lea, Ulla a primit Legea Magdeburgului, adică dreptul la autoguvernare.

Evreii au trăit aici din cele mai vechi timpuri. „Cartea de inventar” din 1764 consemnează că Ulla are 10 părți principale ale orașului, dintre care există 187 de curți, până la 600 de locuitori și până la 20 de evrei.

Secolul al XIX-lea a fost de aur pentru Ulla. La început s-a finalizat construcția sistemului de apă Berezina și s-au conectat râurile Berezina și Ullu. Am început să plimbăm cherestea din provincia Minsk până la Riga. Barje cu piele și cereale pluteau pe lângă. În Ulla, în locul în care râul cu același nume se varsă în Dvina de Vest, s-a construit un dig, s-a încărcat miere, cânepă, ceară pe șlepuri - în ce sunt bogate aceste locuri și ce era cerut în Europa.

Una dintre cele mai notabile figuri a fost comerciantul primei bresle Berka Itskovich Rapoport. Planurile sale de afaceri au depășit cu mult granițele districtului Lepel și ale întregii provincii Vitebsk. „Descrierea statistică militară a provinciei Vitebsk” în 1852 (aparent fără informații că Berka Rapoport a murit în 1848) indică faptul că „... Principalele articole ale comerțului exterior din provincia Vitebsk constau în trimiterea de cherestea și in. Dintre comercianții cu materiale forestiere, cel mai mare comerț este efectuat de către comerciantul breslei Lepel 1 Rapoport, ... cumpărând arbori comerciali și de materii prime în provinciile Minsk, Mogilev și Vitebsk și adunându-i în plute primăvara de-a lungul râului . [Vestul] Dvina este trimisă în orașul Riga și în străinătate. Fiii săi fac comerț cu in și semințe de in...

Dmitri Lvovich Shirochin, profesor la Universitatea de Mine și doctor în științe fizice și matematice, locuiește la Moscova și este interesat de arborele genealogic, de strămoși, inclusiv de comercianții Rapoport. În cercetările sale bazate pe materiale de arhivă, Dmitry Shirochin scrie: „Comerțul cu cherestea, semințe de in, cânepă, diverse tipuri de pâine, tutun și untură, livrate de-a lungul Dvinei de Vest până în portul Riga, pune în mișcare mari achiziții de capital gratuit. vânzare în străinătate și pentru livrări către trezorerie. Mărfurile cumpărate toamna și aduse iarna sunt încărcate pe plute, șlepuri și pluguri primăvara; bustenii sunt legati in plute, 4-bustenii de lemn de foc sunt stivuiti pe cai trasi de cai si plutiti cu apa in timpul viiturii de primavara. Principalele locuri pentru furnizarea și depozitarea mărfurilor pentru expediere de-a lungul Dvinei la Riga sunt situate în orașele din provincia Smolensk Beloye și Porechye. În provincia Vitebsk - în Velizh, Vitebsk, orașele Beshenkovichi, Ulla, în orașul Polotsk, orașele Druya ​​​​și Kraslavka. Din toamnă, comercianții, prin funcționarii lor, au încercat să cumpere aceste bunuri de la proprietarii de terenuri din provinciile Vilna, Curland, Minsk, Mogilev, Vitebsk și Smolensk.”

La începutul celei de-a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în timpul reformelor liberale ale țarului Alexandru al II-lea și al ascensiunii pe scară largă a economiei ruse, Gutkovici, strămoșii lui Barry Ginzburg, s-au stabilit în Ulla.

Zalman-Yakov, străbunicul lui Barry, s-a mutat aici împreună cu familia; din satul Balbinovo, familia croitorului Yudel Gutkovich s-a mutat din moșia Augustberg; în 1860 - familia numeroasă a lui Faivish Gutkovich din satul Dobreika; în același an, familia nu mai puțin numeroasă a lui Girsha Gutkovich.

În acest moment, populația din Ulla a crescut semnificativ, iar evreii au început să joace un rol semnificativ în viața orașului. Oamenii erau angajați în comerț, rafting cu cherestea, erau buni olari, pescari și făceau bărci frumoase. Oamenii din orașele și orașele din jur au venit aici special pentru a cumpăra vase confortabile cu mai multe vâsle.

În 1867, peste 2,5 mii de metri cubi în valoare de 700 de mii de ruble au fost trimise din Ulla către statele baltice în plute mari și mici de lemn comercial.

Familia Zalman-Yakov Gutkovich locuia în casa lor de pe malurile Dvinei de Vest. Și deoarece aproape întreaga populație evreiască a orașului a fost într-un fel sau altul legată de profesiile „apă”, această soartă nu a scăpat de Gutkovichi.

Când am vorbit despre asta, Barry Ginsburg și-a amintit: „Unii dintre strămoșii mei au calafat bărci și și-au câștigat existența făcând asta”.

Lucrând în arhive, am găsit numele și prenumele tarrului - omul care a gudronat navele fluviale - Girsh Gutkovich - fratele bunicului lui Barry Ginzburg.

Dar, totuși, profesia de pilot, sau în limba de astăzi, de pilot, a fost considerată cea mai rară. Au studiat special pentru a deveni pilot la cursurile care funcționau în provincia Smolensk. Pentru a conduce o șlep de la Ulla la Riga, pilotul a primit 25 de ruble de argint, iar vâslașul - 8–15 ruble. Mulți bani în acele vremuri. A durat 11-12 zile pentru a ajunge la Riga.

În articolul despre Ulla, plasat în Marele Dicționar Enciclopedic al lui Brockhaus F.A. și Efron I.A., este evidențiată o linie separată: „Există piloți printre rezidenți care ghidează navele prin rapidurile Dvina”. Acesta a fost unul dintre principalele avantaje sau atracții ale locului.

Dvina de Vest a hrănit evreii din cele mai vechi timpuri. În secolul al XVII-lea, comercianții evrei navigau de-a lungul râului și făceau comerț în Vitebsk, Surazh și în alte orașe și orașe. Printre pescarii din Dvina, poveștile hasidice spun despre asta, erau mulți evrei. Ca într-adevăr printre plutași. Și chiar și transportatorii de șlepuri din Dvina erau cel mai adesea evrei. Cineva a făcut publicitatea, a devenit proprietarul unei șlep sau al unui vas cu aburi și deja în anii douăzeci și treizeci ai secolului al XX-lea erau mulți evrei printre căpitanii navelor cu aburi Dvina.

În 1881, nava cu aburi „Vitebsk” a făcut prima călătorie pe ruta Vitebsk - Ulla. În aval a înotat cu o viteză de 20 verste pe oră, iar împotriva curentului - cu 8 verste pe oră mai încet.

Nava cu aburi „Vitebsk”, precum navele cu aburi „Dvina”, „Toropa”, „Dvinsk”, „Kasplya”, „Mezha”, care navighează de-a lungul traseului Vitebsk - satul Ustya, i-a aparținut lui R. Eman. Concurenții săi Z. Gindlin și L. Rakhmilevich, ale căror nave au navigat de la Vitebsk la Dvinsk (Daugavpils de astăzi), aveau o natură mai artistică sau de circ, care se reflecta în numele navelor lor: „Giant”, „Athlet”, „Nadezhda”, „Erou”, „Om puternic”, „Luptător”.

Conform datelor din 1924 printre Ul Gutkovici, în oraș, acesta era unul dintre cele mai comune nume de familie, mai multe familii erau asociate cu raftingul de lemn de-a lungul Dvinei de Vest. Mai mult, se pare că această profesie dificilă se transmite din generație în generație. Plutașul a fost Sholom Yankelevich Gutkovich, care a trăit până la o vârstă înaintată, fiul său Mendel. Yesel Girshevich Gutkovich și fiii săi Elya, Faivish și David au fost implicați în aceeași afacere.

Când Joseph Gutkovich și Rivka-Genya Borgak au sărbătorit nunta tuturor rudelor: atât apropiate, cât și îndepărtate, și chiar și cei care sunt numiți „a șaptea apă pe jeleu” au fost invitați la sărbători. Așa a fost, tot locul a sărbătorit nunta, iar sărbătoarea a durat câteva zile. Părinții au dat totul pentru ca nimeni să nu spună că copiii lor au avut-o mai rău decât alții.

Gutkovici au știut să trăiască în pace cu oamenii și au fost respectați, apreciați pentru receptivitatea lor, pentru că vin în ajutorul celor aflați în nevoie și pentru că sunt oameni înțelepți și cu frică de Dumnezeu.

Chuppah a fost făcut pentru tineri în sinagoga Ul. Conform vechii tradiții, mireasa era dusă la mire. Dar dacă au navigat de la Lepel la Ulla cu un vas cu aburi de-a lungul sistemului de apă Berezinskaya sau că trăsura a fost trasă de trei cai și a condus de-a lungul autostrăzii, se poate doar ghici.

În curtea casei erau așezate mese de nuntă. Briza proaspătă din Dvina a dat putere oaspeților, iar aceștia au cântat, au dansat, au băut și au mâncat, le-au urat tinerilor sănătate și mulți copii...

În 1905, în Ulla locuiau permanent 2.975 de persoane, dintre care 2.050 erau evrei. Vorbirea evreiască se auzea peste tot: pe debarcader, în ateliere, printre copii și printre cei care se uitau în vinoteca. Evreii, belarușii și polonezii vorbeau idiș. În anii cincizeci și șaizeci, locuitorii vechi care înțelegeau bine limba ebraică încă locuiau în Ulla. Adevărat, l-au auzit foarte rar, uneori, vara, unul dintre evrei venea să se relaxeze sau să pescuiască pe Dvina.

Pentru ce altceva era faimosul loc la începutul secolului al XX-lea?

Existau 4 școli de rugăciune evreiești (deoarece sinagogile erau listate oficial), 2 biserici ortodoxe și o biserică catolică.

În fiecare primăvară se ținea la Ulla un mare târg de cai. Negustorii și cumpărătorii veneau din diferite provincii. La târg, o turmă de cai de până la 100 de capete a fost vândută cu 2-3 mii de ruble.

În oraș erau trei tăbăcării, mici ateliere și o moară de apă, 2 vinoteca, 6 magazine, o farmacie și un oficiu poștal și telegrafic.

În Ulla erau 30 de cărămidă și 200 de case de lemn, lungimea totală a străzilor pavate cu piatră era de 340 de brazi. Acestea sunt statisticile acelor ani.

Ei bine, desigur, locul și-a cunoscut celebritățile.

Copiilor li s-a spus despre artistul Ivan Fomich Hrutsky. Și, deși, în rândul publicului din orașele mici, desenul nu era considerat o profesie, ci un capriciu al oamenilor nu tocmai normali, iar artiștii înșiși erau adesea considerați bețivi, ei au vorbit despre Hrutsky altfel: „Desigur, cu banii lui poți a picta. Are o moșie”, iar inteligența Ul a subliniat mereu că era academician.

Evreii religioși au vorbit cu evlavie față de personajul talmudist și hasidic Ilie Joseph din Dribin. Tatăl său, un om cu frică de Dumnezeu și un expert în cărțile sfinte, Reb Leib locuia în Ulla.

Elijah Joseph a fost aproape de Lubavitcher Rebbe Dov Ber. A slujit o vreme ca rabin în Polotsk, apoi s-a mutat la Ierusalim. Aceasta a fost la începutul secolului al XIX-lea. Ei au spus cu respect despre Elijah Joseph că a fost un mare savant, a scris cărți despre Cabala, Halakha și Hasidism. Iar lucrarea halahică „Ohobe-Joseph” a fost considerată unul dintre vârfurile gândirii evreiești.

Tinerii Shtetl, printre cei care credeau în ideile sionismului, și-au amintit cu siguranță numele de Menachem Sheinkin. Până atunci, compatriotul lor a reușit să creeze Bnei Zion, o organizație sionistă din Odesa, a participat la cel de-al doilea congres sionist de la Basel, a promovat activ ebraica și a vizitat Eretz Israel. Și în timpul vizitelor rare la părinții săi din Ulla, tinerii s-au adunat în jurul lui Menachem. Din 1906, Sheinkin a trăit în Eretz Israel, a condus Biroul pentru Palestina din Hovevei Sion și a fost implicat în aliya evreilor ruși.

La începutul anilor douăzeci ai secolului XX, familia Ginzburg-Gutkovich se stabilise deja ferm în America, așa cum dovedesc în mod elocvent multe fapte, inclusiv o fotografie de familie făcută în străinătate în acești ani. Înfățișează oameni care au realizat deja ceva în viață și sunt mulțumiți de poziția lor.

Cu toate acestea, în America, numele de familie Gutkovich suna în mod local - Gudovits sau chiar Goodwin. Tânăra familie a avut aici doi fii - Frima și Abram.

Cum trăiau rudele lor care au rămas în Ulla și ce au făcut?

Arhiva de Stat a Regiunii Vitebsk stochează documente ale Comitetului Executiv al Districtului Ulsky. După călătoria cu familia Ginzburg, m-am interesat de istoria familiei și am venit la arhivă. Mi-au adus câteva zeci de dosare. Aproape toate documentele de dinainte de război erau efectuate de mână, iar astăzi citirea cuvintelor scrise cu cerneală decolorată și scris de mână nu în întregime lizibil este uneori o sarcină extrem de dificilă.

Aveți sentimente ciudate atunci când sortați documente de arhivă dărăpănate, îngălbenite de vârstă și citiți numele oamenilor. Au plecat de mult, mulți nici măcar nu au morminte și s-au construit case în locul lor. Dar pe bucăți de hârtie, oameni care au dispărut în uitare încă mai trăiesc, depun documente fiscale, se justifică la autorități, semnează declarații de bani...

Destinele Ul Gutkovici s-au dezvoltat atât de dramatic și au fost atât de diferite unele de altele încât era timpul să scriem un roman. Sau poate a fost așa: post-revoluționar, un punct de cotitură, când toată lumea a fost testată pentru supraviețuire, pentru umanitate.

Dobba Girshevna și sora ei au condus un magazin. Dobba, ca element străin, a fost privat de dreptul de vot de către noul guvern.

Faya Itskovich era angajată în arderea varului.

Borokh Rafailovici era muncitor și, prin sudoarea sprâncenei, câștiga mâncare pentru el și familia sa.

Frații Isaac și Leiba Movșevici erau croitori. Era puțină muncă, dar nu era concurență între rude și trăiau în pace.

Leizer Abramovici era cizmar și își petrecea zilele reparând pantofi vechi.

Rokha Zalmanovna-Yankelevna, sora lui Iosif Gutkovici, era o cerșetoare și locuia în casa altcuiva de pe terasamentul Dvina de Vest. I s-a permis să trăiască gratis, iar în schimb a încălzit casa altcuiva.

Sholom și Faya Gutkovich, împreună cu S. Sheveko și F. Kozik, au deschis o fabrică de gudron la ferma Shostaki și și-au înregistrat artelul cooperativ industrial.

Și o altă Faya Gutkovich, ca în vremurile trecute, a fost șofer de taxi, transportând mărfuri de la Ulla la Lepel, Bocheikovo, Kamen, uneori chiar și la Polotsk. Mai mult decât oricine din lume, își iubea calul, iar seara, după o zi grea, bea în tăcere un decantor de votcă și se uita gânditor pe fereastră.

Documentele de arhivă au păstrat raportul fiscal al proprietarului magazinului Elya Sholomovich Gutkovich. Astăzi te uiți cu interes și curiozitate la cifrele de acum nouăzeci de ani. Și înțelegeți că viața lui Eli Sholomovich a constat din aceste numere:

„Închirierea unui apartament – ​​3 ruble pe lună; încălzire și iluminare - 9 ruble pe șase luni; servitori - nu; cheltuielile familiei - 15 ruble pe lună; educația copiilor - nu; asigurare – nu; donații – 2 ruble pe jumătate de an; scopuri de divertisment și culturale - nu; tratament - nr. Cheltuieli personale totale – 119 ruble pe lună.

Cheltuieli pentru întreprindere - 48 de ruble pe șase luni; incalzire, iluminat - nr. Taxe: brevete – 32 de ruble; taxa de colectare - 68 de ruble; venit de bază - 25, 50 de ruble; impozitul suplimentar pe venit - 10,50 ruble; țintă – 1,80 ruble. Cheltuieli mici ale gospodăriei - 7 ruble pentru greutăți; cheltuieli de călătorie pentru mărfuri – 17 ruble pe șase luni; costurile de livrare a mărfurilor - 50 de ruble. Cheltuielile totale pentru întreprindere sunt de 259,80 ruble.

Disponibilitatea mărfurilor la prețul de vânzare - 400 de ruble; ce capital în numerar a fost investit în întreprindere - 300 de ruble; cifra de afaceri de mărfuri disponibile pe lună – 300.

Procentul mediu al profitabilității brute pe comerț este de 18%. Procentul mediu al profitabilității nete la tranzacționare este de 7%.

Eli Sholomovich Gutkovich a fost unul dintre cei mai bogați oameni din Ulla în timpul NEP (Noua Politică Economică) a statului sovietic, sau unul dintre cei mai cinstiți, raportând cifrele reale ale afacerii sale către autoritățile fiscale. A uitat de tradiția evreiască de a dona o zecime pentru nevoile comunității sau pentru caritate și a alocat doar 2 ruble pe șase luni pentru aceste scopuri.

Anna Mikhailovna Vinokurova ne-a întâlnit la Ulla. Împreună cu ea am continuat cunoștințele cu satul urban.

Ziua s-a dovedit a fi înnorată, a burniță, iar asta a făcut starea de spirit puțin tristă. Gardurile șubrede, piața cu o băltoacă mare și un tejghea lung și gol, făcut din scânduri lungi nevopsite, păreau să provină din filme alb-negru despre anii postbelici.

Câteva zile mai târziu am aflat că starea mea de spirit era oarecum justificată. În acele zile, Ulla și-a pierdut statutul de oraș, iar în loc de „comitet satesc”, semnul administrației locale scria deja „consiliu satesc”.

Anna Mikhailovna a lucrat ca paramedic la o ambulanță timp de mai bine de 50 de ani și a fost aleasă în mod repetat ca adjunct al consiliului satului și președinte al Consiliului Veteranilor Ulla. O persoană onorată, foarte respectată.

„În 2005, un copil s-a născut în Ulla și șase veterani de război și muncă au murit”, a citat ea statistici triste.

Vinokurova a venit la Ulla în 1949, după ce a absolvit Școala de Medicină din Kiev. Părinții sunt din Ucraina. Părintele Mihail Efimovici Dimentman a fost reprimat în timpul lui Stalin ca „dușman al poporului”. Servit 17 ani. În 1954, a fost eliberat din lagăr și a venit la fiica sa din Ulla. Am lucrat ca contabil câțiva ani. Taberele mi-au subminat sănătatea. Mihail Efimovici a murit curând. Au fost îngropați mai întâi în Ulla, în vechiul cimitir evreiesc, apoi reîngropați la Vitebsk.

Am ajuns la un teren viran situat nu departe de ferme. Caprele cuiva pășteau în apropiere. Intercalate cu bucăți de întărire, cărămizi sparte, gunoaie menajere și bucăți de fier ruginit, monumentele vechiului cimitir evreiesc erau ascunse triste în iarbă, gropi și tufișuri.

A devenit clar de ce copiii lui Mihail Dimentman au decis să-și reîngroape tatăl, deși acest lucru se face extrem de rar printre evrei, iar evreii religioși nu pot reîngropa pe cei dragi decât în ​​țara Israelului.

„Cimitirul ar trebui să fie îngrădit și curățat”, a spus Anna Mikhailovna vinovată.

Dar era clar pentru toată lumea că nimeni din Ulla nu va face asta. Nu există bani în bugetul local pentru astfel de acțiuni.

Ar trebui adoptat un program la nivel național de conservare a vechilor cimitire situate în orașe și sate mici. Nimeni nu-i va dărâma și ei vor privi oamenii cu reproș tăcut timp de secole. Reprezentanții tuturor credințelor, inclusiv organizațiilor evreiești, ar trebui să se ocupe de păstrarea acestor cimitire: să găsească sponsori, astfel încât să nu le fie rușine nici în fața strămoșilor, nici în fața urmașilor.

„Acum toată lumea este îngropată într-un cimitir comun”, a spus Anna Mikhailovna. - E ordine acolo.

Ne-am plimbat prin cimitir, încercând să citim inscripțiile de pe matzeivas. Strămoșii lui Barry Ginsburg ar fi fost îngropați aici. Căutările noastre nu au dat rezultate. Multe monumente au crescut în pământ și este necesar să se facă săpături pentru a descoperi alte pietre funerare sunt acoperite cu un strat gros de mușchi, din cauza căruia este imposibil să se citească o singură literă în unele locuri; au fost șterse din când în când și nu poți determina decât prin atingere ce erau când -au fost sculptate pe piatră.

...Documentele de arhivă au ajutat la recrearea lumii pierdute. Adevărat, dosarele nu miroseau a vechime, ci a umezeală. Și această proză m-a readus la realitate.

Conform recensământului din 1923, în Ulla locuiau 1.970 de persoane, dintre care 1.068 erau evrei, 34 de familii de evrei erau angajate în agricultură. Era o școală primară evreiască și o școală de șapte ani cu 5 grupe de elevi. Pentru o școală elementară, una dintre camere a fost închiriată de Vera Borisovna Hotyanova. Iar sarcinile ei includ încălzirea sobelor, aducerea apei, curățarea localului, iar comitetul executiv raional îi plătea 35 de ruble pe lună.

În școala cu două clase studiau 36 de oameni - toți evrei. În comparație cu școala Ul de patru ani, unde predarea se desfășura în belarusă și rusă, era o instituție de învățământ foarte mică. Apropo, din ce în ce mai mulți părinți evrei și-au trimis copiii să învețe în școli obișnuite. Iată componența națională a școlii de patru ani: bieloruși - 148, evrei - 114, ruși - 2, polonezi - 2.

Și cu siguranță aș dori să menționez încă un fapt interesant din acel moment. Micuța Ulla avea propriul ei teatru. Adevărat, comitetul executiv al districtului în 1926 a dat clădirea rezidențială a lui Genya Zelikovna Khaikina pentru asta. Și, în ciuda plângerilor ei, nu i-a returnat-o, deoarece casa era deja trecută în Cartea clădirilor comunale.

În 1930, în Ulla funcționau o biserică ortodoxă, o biserică catolică, o biserică creștină evanghelică și două sinagogi. Rabinul lui Ul a fost Gdalia Movşevici Asman. Deoarece nu există alte nume de rabini în lista clerului, întocmită de departamentul regional de poliție în 1927, se dovedește că nu a existat niciun rabin în a doua sinagogă, era doar un bătrân - și o gabe. Aparent, bătrânul rabin a murit, sau a plecat, sau a fost exilat (astazi putem doar ghici despre asta), iar în acei ani nu au putut găsi unul nou pentru o astfel de funcție. Mica comunitate Ul nu avea nimic de plătit (cel puțin pentru pâine și apă) pentru slujba rabinului și sunt sigur că au fost puține suflete curajoase care au fost de acord cu un astfel de act. Dar doi măcelari, ca și în anii trecuți, au rămas în Ulla. Acesta este Berka Davidovich Manusov și Izak Movsha Berkovich. A existat și un măcelar în orașul vecin Kublichi - Elya Simonovich Fischer.

Organismul administrației locale din Ulla era consiliul național evreiesc shtetl.

Despre shtetl evreiesc din Belarus scriu adesea, dar este prima dată când mă confrunt cu o asemenea stare de lucruri. Nu a supraviețuit nici măcar o fotografie a vechiului Ulla de dinainte de război: nici de la colecționari, nici din muzee, nici din arhive. Nimeni nu a întocmit o listă cu evreii din Ulla care au murit în timpul Holocaustului. Adesea, o astfel de lucrare nobilă și foarte necesară pentru posteritate a fost realizată de oameni care au trăit ei înșiși tragedia Holocaustului și au supraviețuit în mod miraculos. Sau copiii celor care au murit au făcut-o în memoria părinților lor. Nu există astfel de liste în Ierusalim în Muzeul Memorial Yad Vashem, nu sunt publicate în cărțile „Memorie”, care au fost publicate în Belarus pentru fiecare district, nu se găsesc nici în Muzeul Regional Beshenkovichi, nici printre istoricii locali. Și am găsit doar doi locuitori dinainte de război din Ulla, cei care își amintesc de istoria orașului și erau familiarizați cu familiile evreiești. Înțeleg că de atunci a trecut mult timp și totuși m-a bântuit sentimentul că, ca răzbunare pentru indiferența noastră colectivă, o forță necunoscută a decis să ștergă memoria trecutului acestui loc.

Sofya Lipovna Rabukhina locuiește în Vitebsk, are 82 de ani. La întrebările mele legate de nume, prenume, date, ei au răspuns: „Nu-mi amintesc, știi, a fost cu mult timp în urmă”. Dar ea a vorbit în detaliu despre evenimentele care i s-au părut cele mai semnificative din viață. Despre cum o fată slabă de nouăsprezece ani, contabilă cu șapte ani de studii, a fost chemată la biroul de înregistrare și înrolare militară și repartizată la un curs de șofer de șase luni. Asta a fost în iarna lui 1945. Rabukhinii locuiau într-un sat din Republica Autonomă Mongol-Buryat, unde au reușit să ajungă în timpul războiului. Și apoi a fost șofer și, când a început războiul cu Japonia, a transportat răniții și morții de pe câmpul de luptă în spate într-un camion. Și după sfârșitul războiului, ea a trebuit să mai rotească volanul mașinii încă câțiva ani.

Sofia Lipovna a povestit cum după război s-au întors la Ulla. Tatăl meu a construit o casă pe un mal înalt. S-a dus la muncă. Și într-o zi, întorcându-se acasă și trecând Dvina, a căzut prin gheață. A fost salvată cu greu, iar apoi au început bolile pulmonare. Nu au putut ajuta la Ulla și au trimis un avion ambulanță aerian de la Vitebsk să o ia. „Nimeni nu ar trimite un avion special pentru mine acum”, a spus ea.

Am tot încercat să transform conversația către un subiect de interes. Sofia Lipovna a răspuns la întrebările mele și nu a putut înțelege ce era interesant în viața ei de dinainte de război.

– Născut în august 1925 la Ulla. Tatăl lui Lipa Erukhimovich era tâmplar. Iar fratele lui era tâmplar. Ei provin dintr-o familie de muncitori. Aveau mâini bune. Toată lumea a făcut-o.

Tatăl meu avea o soră și șapte frați. Doi dintre ei au plecat în America când tatăl lor era încă tânăr.

Am întrerupt conversația care se stabilise cu atâta dificultate și am început să pun întrebări clarificatoare.

— În ce an ai plecat? Cine a plecat cu ei în America? A auzit acasă numele Borgak și Gutkovich?

Sofia Lipovna și-a amintit multă vreme, apoi a spus:

„Tatăl a spus că nu vor să locuiască aici și a plecat.” Au călătorit cu barca la Riga, iar de acolo au plecat în America... Nu știu dacă părinții lor au corespondat cu ei sau nu. Când am devenit independent, au venit momente când le era frică să le spună chiar și copiilor lor despre asta.

– Care dintre rudele tatălui tău a rămas în Ulla? - Am întrebat.

– Doi frați, familiile lor. Locuim alături de unul dintre ei pe o stradă de lângă Dvina de Vest. Râul Ulla era în apropiere și adesea primăvara, în timpul unei viituri, în acest loc s-a format un întreg lac. Ne-am mutat din casa noastră în timpul unei inundații. Apa ajungea uneori la ferestre. Ei locuiau cu unchiul lor sau cu alte rude. Nimeni nu a pătruns niciodată în casa noastră și a furat ceva, deși casa era uneori goală timp de două săptămâni. Nu s-a făcut niciun furt în orașe. Mama putea merge să mulgă vaca și să nu închidă ușa.

Obiceiurile din oraș erau diferite, iar moravurile erau altele. Am cumpărat casa la sfârșitul anilor douăzeci de la oameni care părăseau Ulla. Rudele, vecinii și colegii tatălui meu ne-au împrumutat bani. Și nimeni nu a scris chitanțe și nimeni nu a luat dobândă. Erau încrezători că vor da banii la timp.

Mama noastră este dintr-o familie foarte săracă”, a continuat Sofia Lipovna povestea. - Numele ei era Chaya. Ea este tot din Ul. Bunicul meu a murit tânăr de consum. Nu aveau bani pentru tratament, iar el a „ars” rapid. Cinci fiice au supraviețuit. Unul s-a mutat în Letonia. Mulți oameni din Ul au plecat să locuiască în Daugavpils și Riga. A doua soră și familia ei au plecat în America.

Acest subiect m-a interesat și m-a rugat să vă spun mai multe.

– Bazarul din Ulla era deschis în fiecare zi, dar cel mai bun era vineri, sâmbătă și duminică. Țăranii din multe sate veneau la piață, erau atât de mulți oameni pe care nu puteai să treci. Și puteai să cumperi orice îți dorește inima. Dacă mama cumpăra carne, de obicei lua sfertul din spate al vițelului. L-a luat acasă, l-a tăiat și l-a pus în pivniță. Aveam o pivniță adâncă, tatăl meu a căptușit-o cu cărămidă și mâncarea putea fi depozitată acolo mult timp.

În 1932, Sofia Lipovna a plecat să studieze la o școală elementară evreiască. Era situat lângă Biserica Sfântului Duh, iar în timpul pauzei mari, fete de la școala evreiască alergau uneori în biserică. Au fost interesați să vadă cum ardeau lumânările și cum se rugau oamenii. Mai mult, în jurul lui Ulla s-a vorbit despre preotul local Stanislav Tsybulevich. Era o persoană independentă, nu s-a înclinat în fața autorităților, iar oamenii au asigurat că va fi arestat în curând. Aveau dreptate, totuși, la acea vreme astfel de predicții s-au adeverit cel mai adesea. Stanislav Țibulevici a fost arestat ca „liderul unui grup naționalist antirevoluționar care a organizat proteste în masă ale populației poloneze”. Acuzația era exagerată, dar sentința a fost reală - pedeapsa cu moartea - executarea.

-Te-ai dus la sinagogă? - Întreb.

– Îmi amintesc de o sinagogă de lemn care stătea vizavi de farmacie. Am fost și noi acolo cu fetele de curiozitate. Tatăl meu începea în fiecare dimineață cu rugăciunea, mergea la sinagogă, încerca să fie acolo în fiecare zi, dar mama nici măcar nu mergea acolo în vacanțe.

De Paște, au copt mața acasă. S-au pregătit de vacanță din timp, de la începutul primăverii. Tatăl meu a văruit, a pictat și a reparat ceva, mai ales după următoarea inundație. Mama a pregătit făină, a cernut-o ca să nu intre acolo nici măcar o firimitură de pâine. A invitat două sau trei femei sărace. Au întins aluatul, apoi mama a pus matzo la cuptor. Am copt doar pentru noi. Mi se pare că la vremea aceea în Ulla fiecare familie își coace propriul matzo. Tata lua mâncare de Paște de la pod. Am avut oaspeți la prânz.

Chiar înainte de război, Sofia Rabukhina a reușit să termine șapte clase la o școală din Belarus. După patru clase de evrei, au fost transferați în Belarus, iar apoi, în 1937-38, școlile evreiești au fost complet închise.

Până în septembrie 1939, Ulla a fost situat în imediata apropiere a graniței de vest a Uniunii Sovietice. Și, firește, aici au fost construite facilități importante din punct de vedere strategic și au fost staționate unități militare. În acești ani s-a construit un nou pod peste Dvina de Vest, s-a deschis o mică fabrică de ciment, s-a construit un aerodrom militar în spatele podului, s-au construit hangare pentru avioane și case pentru piloți. Acest loc din Ulla este încă numit „Orașul”.

Dar până la cea mai apropiată gară, Lovzha, trebuia să mergi pe jos 17 kilometri dacă nu aveai un cal sau o mașină care trecea.

La 22 iunie 1941, Rabukhinii se aflau într-un sat de lângă Ulla. Aici era și familia unuia dintre fruntașii consiliului satesc. Sofia Lipovna își amintește că a venit la oamenii săi și a spus că trebuie să își împacheteze lucrurile esențiale și să plece. La fel i-a spus și lui Khaya Rabukhina. Dar ea a răspuns: „Avem o astfel de casă, astfel de copaci în grădină, o astfel de grădină de legume, totul a fost făcut cu propriile noastre mâini, cum poate fi lăsat nesupravegheat.” Îi pare rău să părăsească noul candelabru, pe care l-au cumpărat cu puțin timp înainte de război. Lipa Rabukhin nu a luat parte la această conversație. El, ca de obicei, își petrecea timpul liber în camera de incendiu. Lipa Rabukhin a fost membru al brigadei locale de pompieri voluntari și a fost foarte mândră de această activitate. De îndată ce pompierii au aflat despre război, s-au adunat imediat și și-au declarat pregătirea nr. 1. Se așteptau să declanșeze incendii în Ulla. Nici măcar nu și-au putut imagina că focul războiului nu ar putea fi stins cu ajutorul unei brigade locale de pompieri voluntare.

Rabukhinii au părăsit Ulla câteva zile mai târziu. Au început să aștepte în spatele podului camionul care trebuia să-i ducă la gară. Dar nu era nicio mașină. Și au decis să petreacă noaptea cu o femeie pe care o cunoșteau. Li s-a permis să intre și chiar dimineața le-a dat ceai, iar apoi femeia a spus: „Vor veni nemții, vor vedea că eu țin evrei și nu-mi va fi bine. Pleacă și nu-mi ține ranchiună.” Oamenii, chiar și cei departe de politică și structurile guvernamentale, probabil știau de la refugiații polonezi că naziștii exterminau evrei și pe toți cei care îi ajutau.

Rabukhinii au mers pe jos până la Orsha și abia acolo, cu eforturile și voința lui Khaya, s-au urcat într-un tren care mergea spre est.

Un locuitor din Ulla dinainte de război, Boris Liberman, locuiește acum în orașul israelian Ashdod. Iar el, din păcate, după ce a suferit boli, nu-și poate aminti totul, iar de multe ori soția lui răspundea la întrebări în locul lui, care știe despre Ulla doar din poveștile de familie.

Bunicul lui Boris Mendelevich a fost rabin în Ulla. Numele lui era Girsh Farbman. Dar Hirsch a murit relativ tânăr și Boris, născut în 1929, nu-l amintește.

Libermanii au fost informați despre începutul războiului de către fiul lor cel mare, Itzik. Avea 25 de ani. A lucrat și la consiliul satului.

Capul familiei, Mendel, care lucra ca procurator si probabil nu era in saracie, nu a vrut sa paraseasca Ulla. El a spus că germanii au fost aici în timpul primului război mondial și nu au făcut nimic rău nimănui. Nu este comunist, nu este activist, motiv pentru care le este frică de el.

Dar Samuel, care împlinise recent 18 ani, a spus ferm: „Trebuie să mergem”. Și l-au ascultat.

Soții Lieberman s-au mutat pe malul opus al Dvinei de Vest cu barca. Apoi ne-am dus în sat. Era un grup de la grădinița Ul cu profesori acolo. Ei au mai spus: „Trebuie să plecăm”. Iar liebermanii au mers spre est. Au fost bombardați. Am ajuns la Vitebsk pe jos, apoi ne-am urcat în tren.

„Puțini oameni au reușit să părăsească Ulla”. Nu există mai mult de douăzeci de familii”, spune Boris Lieberman.

Fratele său mai mare Itzik a murit pe front. Yasha, Samuel și Joseph s-au luptat și s-au întors acasă cu răni.

Până la începutul războiului, în oraș locuiau 516 evrei. Bărbații de vârstă militară au fost recrutați în armata activă. Peste 200 de locuitori din Ulshev au murit pe fronturile Marelui Război Patriotic, printre care Alshevsky Monas Abramovici, Gitlin Zelik Davidovich, Liberman Itzik Mendelevich și alți evrei.

S-au spus multe despre patriotismul și internaționalismul cetățenilor sovietici în anii de dinainte de război. Dar, în realitate, aceste cuvinte nu au rezistat adesea testului puterii. Ulla se deosebește: în anii de război, niciunul dintre locuitorii satului urban nu a devenit polițist. Desigur, ocupanții germani nu se puteau lipsi de trădători, dar în sat aceste îndatoriri josnice nu erau îndeplinite de localnici.

Ca și în multe probleme, nu există date stabilite și documentate pentru crearea ghetoului Ul. Sau mai bine zis, datele apar în documente, dar sunt diferite. Și trebuie să compari, să analizezi și uneori să speculezi.

Dintre evreii Ul care au rămas pe teritoriul ocupat, doar câțiva au supraviețuit.

Vor zvonuri că o femeie și-a dat roade și și-a salvat copiii dându-le naziștilor aurul pe care l-a moștenit de la părinții ei. Nu cred asta, există multe exemple similare când naziștii au luat aur și, când s-au convins că oamenii nu mai au bogăție, i-au ucis. Și de cine le era rușine, cui s-au ținut de cuvânt? Ei nu i-au considerat pe evrei drept oameni și, prin urmare, ce fel de tratate puteau fi încheiate cu ei.

Boris Lieberman mi-a spus că soțul rus Ivan Alekseev, care era paznic de pod, a reușit cumva să-și salveze soția Sonya. În 1941 avea 22 de ani. Într-un loc în care toată lumea avea porecle, ei o numeau „Sonka roșcata”.

Sofya Alekseeva a locuit în Ulla după război. Un scurt interviu cu ea este publicat în cartea lui Gennady Vinnitsa „Amărăciune și durere”:

„Ghetoul a fost creat în decembrie 1941 pe locul unde acum se află școala profesională nr.3. Exista o clădire de lemn a comitetului executiv districtual, unde erau păturați toți evreii. Erau păziți de polițiști. Evreii purtau stele galbene...

Ghetoul nu era împrejmuit cu sârmă ghimpată. Evreii au fost eliberați în căutarea hranei. Au mers în satele vecine. A trebuit să ne întoarcem până seara.”

Primele execuții în masă au avut loc într-o zi geroasă și senină, pe 5 decembrie 1941. Naziștii i-au ales pe cei care le puteau rezista, pe cei pe care oamenii i-ar putea urma. Aceștia erau reprezentanți ai intelectualității locale, fete și femei tinere, bărbați care, din anumite motive, nu au fost înrolați în armată. Au fost trimiși să lucreze în zona taberei militare și nu s-au întors înapoi. Naziștii erau buni psihologi. I-au împușcat pe cei care puteau deveni lideri și i-au lipsit pe restul de voința de a rezista. Hărțuirea, foamea, boala și moartea celor dragi au completat această imagine. Bătrânii, femeile, bolnavii - prizonierii ghetoului Ul - așteptau moartea ca eliberare. Au încetat să mai viseze la libertate.

Ghetoul Ul a existat până în toamna anului 1942.

Din protocolul de interogatoriu al lui Franz Silvestrovich Kozik, născut în 1921, originar din sat. Bortnicii. Interogatoriul a fost efectuat de un anchetator al Comisiei extraordinare de stat pentru identificarea și investigarea atrocităților invadatorilor naziști și complicilor acestora pe teritoriul sovietic ocupat temporar la 31 martie 1945. Trecuseră doar trei ani și toate detaliile teribilei tragedii îmi erau încă proaspete în memorie.

„Când trupele germane au ocupat teritoriul nostru, eu, ca persoană neresponsabilă pentru serviciul militar, am rămas sub ocupație. Nu departe de satul nostru se afla o tabără a populației evreiești. În 1942, chiar în această zi mă aflam acasă, dintr-un lagăr evreiesc în care erau 365 de oameni, germanii au început să alunge oamenii pe câmp până la „găuri de vulpi”, așa cum se numea popular acest loc. Când întreaga populație evreiască: copii, bătrâni, femei și bărbați, a fost condusă de germani în „găurile vulpii”, în curând s-au auzit împușcături. Împuşcăturile au durat aproximativ şase ore, după care au început să arunce în aer groapa în care zăceau multe cadavre”.

Groapa a fost aruncată în aer pentru că nu era suficient spațiu pentru ei în craterul de scoici unde au decis inițial să arunce trupele. Și apoi i-au chemat pe sapatori în ajutor.

Din protocolul de interogatoriu al lui Shevyako Adam Bonifatovici, născut în 1903.

„Când nemții au ocupat teritoriul nostru, am fost capturat de germani, de unde am scăpat și am locuit la locul meu de reședință (orașul Ulla). Nemții ne-au forțat pe nouă să păzim proprietatea lagărului militar. Asta a fost în 1942. Cumva nemții nu ne-au lăsat să mergem acasă, au adunat pe toți într-un loc destinat și ne-au ordonat să nu ne împrăștiem. După puțin timp, germanii au adus o coloană din populația evreiască, printre care se aflau copii și bătrâni care nu puteau merge singuri și erau aduși în căruțe. Nu aveam voie să ieșim. Când întreaga populație evreiască din lagăr a fost condusă în tabăra militară, s-au auzit salturi de focuri. Populația țipa și eram foarte triști. Execuțiile au durat vreo două ore, după care am fost alungați cu lopeți și forțați să îngropăm trupele. Când am ajuns la groapă, avea șase metri lungime și cinci metri lățime, groapa era deja puțin acoperită cu pământ, dar picioarele și capetele de oameni erau încă vizibile - toate însângerate. După comandă, am săpat o groapă. Nemții au împușcat și o mulțime de cetățeni sovietici, de exemplu, au împușcat toată familia Sinkevici pentru că unul dintre ei era comisar al unei brigăzi partizane. Au fost, de asemenea, frecvente execuții în masă ale prizonierilor de război ruși.”

Erau mulți oameni bătrâni și slabi care nu se puteau plimba printre prizonieri, pentru că erau nevoie de șapte căruțe pentru a-i aduce la locul execuției. Garelik Ivan Vasilyevich, născut în 1894, care locuia în orașul Ulla, a raportat acest lucru anchetatorilor.

„Odată, maestrul de drum Yushkevici mi-a dat ordin să-i aduc un cal la ora șapte dimineața. Când mi-am adus calul, un german a venit la mine și mi-a ordonat să merg în tabăra evreiască. Mai aveam șase căruțe cu mine. Ajunși în tabără, bătrânii au fost puși în căruțele noastre și s-a ordonat să fie duși într-o tabără militară, care se află nu departe de orașul Ulla. I-au adus într-o casă de lemn, nemții au poruncit evreilor să intre în casă și ne-au trimis înapoi... În tabără, mi-au pus trei valize pe cărucior și mi-au ordonat să le duc acolo. Când am ajuns la locul stabilit, cetățeanul Ulla Chekan mi-a spus că toți evreii au fost împușcați”.

Evreii au fost mai întâi împinși într-o cantină de pe teritoriul unui lagăr militar. Apoi au fost scoși în loturi și împușcați la magazinul de legume.

Ocupanții au fost practici până în ultimul detaliu. Nici măcar nu au uitat de cele trei valize cu bunurile prizonierilor și au trimis special un șofer să le aducă.

Apoi aceste lucruri au fost date sau vândute populației locale, numindu-l un act de caritate și dreptate triumfătoare. Este greu de imaginat un cinism mai mare.

Rudele lui Barry Ginzburg se numărau printre acei locuitori din Ulla care au fost împușcați de invadatorii naziști pe teritoriul lagărului militar.

Pe monumentul, care a fost ridicat la locul execuției prizonierilor din ghetoul Ul, scrie:

„Tovarășe, dezgolește-ți capul în memoria morților. În acest loc zac 320 de locuitori din Ulla: copii, femei, bătrâni, torturați cu brutalitate și îngropați de vii de călăii naziști...”

Localnicii credeau că aici au fost îngropate peste 360 ​​de persoane.

Monumentul de la locul morții prizonierilor din ghetou a fost deschis în 1974.

În jur era o tabără de pionieri „Vultur”. La monument au fost organizate parade ale pionierilor și „Ceasuri de memorie” ale întregii uniuni.

În anii 90, după perestroika, la Ulla au venit compatrioți care locuiseră de mulți ani în Israel. Au așezat o placă de granit negru la monument, pe care era scris în ebraică că Iakov Sholom a fost îngropat aici. Cel mai probabil, acesta este unul dintre prizonierii din ghetou.

Când am ajuns în oraș, de jur împrejur erau lucrări de construcție. Pe locul taberei pentru copii a fost construit un parc de recreere. Monumentul a fost bine întreținut, s-a pictat gardul, s-au plantat flori.

… Când Vinokurova a ajuns în Ulla la sfârșitul anilor patruzeci, aici locuiau aproximativ o duzină de familii de evrei. Aceștia au fost cei care s-au întors în patria lor după demobilizare și evacuare. Yudasin a lucrat ca președinte al comitetului executiv districtual.

Sofia Lipovna Rabukhina a spus că bătrânii credincioși, inclusiv tatăl ei, se adunau la casa cuiva și se rugau. A existat un minyan, adică zece bărbați adulți care trebuiau să facă închinare publică. Apropo, tatăl Sofiei, Lipa Erukhimovich Rabukhin, a trăit 102 ani și, deși avea suficientă putere, a fost un enoriaș exemplar al sinagogii din Vitebsk.

Mikhail Rutkin, un vechi prieten de-al meu, mi-a povestit despre acele vremuri. În Ulla a fost un orfelinat unde, în anii grei și flămândi de după război, s-au încălzit și au hrănit orfanii cât au putut. Printre ei era micuța Misha Rutkin. În orfelinat se putea întâmpla orice, mai ales în rândul copiilor care erau supărați pe viață. Dar Mihail Rutkin și-a amintit mereu cu recunoștință de oamenii care au lucrat aici.

Conform recensământului din 1970, 12 locuitori ai satului Ulla s-au identificat ca evrei.

Știu evreii să lucreze pământul?

Până la începutul secolului al XX-lea, Gutkovici și Borgaki trăiau în principal în orașe și orașe. Stăpâneau diverse meșteșuguri și încercau să găsească fericirea în comerț. Unele familii au rămas să locuiască în sate și să se angajeze în agricultură. Aici locuiau părinții, aici s-au născut copiii.

Literal, la câțiva kilometri de Ulla se află satul Bortniki. Nu am putut să merg acolo cu oaspeții mei americani, deși peisajele din Bortniki sunt frumoase și ar fi multe de povestit.

La începutul toamnei anului 2000, am venit în acest sat. Îmi doream de mult să merg în locul în care a fost odată o fermă colectivă evreiască, să întâlnesc bătrânii, să vorbesc cu ei, să aflu părerea lor despre fermierii evrei. Am auzit multe glume pe tema asta. Le-au fost spuse nu de antisemiți patologici, ci de evreii înșiși. Vrând-nevrând, începi să te gândești: poate suntem un popor nepotrivit muncii agricole. (De unde a venit agricultura foarte dezvoltată în Israel?).

În Bortniki și în satul vecin Sloboda, evreii au trăit și au lucrat cu mult înainte de înființarea fermelor colective, înainte de revoluție.

Sloboda a fost locul natal pentru familia fermierului Leib Berkovich Gutkovich. În Tsuruki, nu departe de aici, în consiliul satului Sokorovski, Iosif Abramovici Gutkovici era considerat un proprietar puternic. Avea 6 acri de pământ arabil, un cal, vite și păsări de curte. Pe lângă el, familia includea doi bărbați apți de muncă și două femei apte de muncă.

În anii treizeci ai secolului al XIX-lea, Sloboda a devenit una dintre primele așezări agricole evreiești din Teritoriul de Vest. În 1831, familiile de evrei au cumpărat (mai degrabă decât au închiriat) 223 de acri de pământ și s-au stabilit aici. Probabil, aceștia nu erau oameni săraci și până în acel moment locuiau undeva în apropiere în orașele Ulla, Ushachi, Kublichi, Lepel.

În acei ani, autocratul rus a luat multe decizii cu privire la soarta evreilor. Uneori se contraziceau reciproc, alteori erau pur și simplu imposibil de implementat. Unele dintre decrete priveau angajarea evreilor și munca lor agricolă. Ei doreau să înființeze colonii agricole evreiești în provincia Astrakhan, regiunea Novorossiysk, Tavria și chiar Siberia. Oamenii s-au ridicat din casele lor, au pornit într-o călătorie lungă și apoi a venit un decret de suspendare a reinstalării.

Au fost făcute încercări de a asigura evreii pe pământ și în Regiunea de Vest. În 1847, statul a adoptat chiar un Regulament special. Ei au amenințat că vor înrola acei evrei care nu și-au dezvoltat fermele la un nivel suficient în decurs de șase ani. Ce s-a înțeles prin cuvântul „suficient” și cine a fost judecătorul în acest caz, nu am aflat niciodată.

În primii ani, coloniștii evrei din Sloboda au reușit să devină proprietari puternici și oameni independenți.

În 1898, trăiau 28 de familii din ceea ce ei numeau „populația evreiască nativă”. Familiile erau destul de numeroase. Populație – 185 persoane.

Evreii aşezării agricole au salutat revoluţia fără prea mult entuziasm, dar şi fără tulburări. Ei credeau că, din moment ce își câștigau pâinea prin muncă grea, pasiunile lor politice nu vor fi afectate.

Dar când a venit momentul colectivizării generale, pe locul așezării agricole evreiești a apărut ferma colectivă națională „Rotfeld” („Câmp roșu” - idiș). Pur și simplu nu putea fi altfel, indiferent dacă locuitorii din Sloboda au vrut sau nu.

Printre cei mai vechi din aceste locuri care își amintesc de viața de dinainte de război, am cunoscut-o pe Evdokia Lavrenovna Sapego (Sadovskaya).

– Aici era o fermă colectivă evreiască. Evreii locuiau și în satul vecin Tsuruki. Ferma colectivă avea o filă de in, o moară de ulei, o fermă de porci și o fabrică de cărămizi. Au făcut mături și le-au dus la Gorodok să le vândă. Evreii sunt oameni de afaceri. Au trăit bogat. Întreaga populație din Sloboda, tineri și bătrâni, lucra la Rotfeld.

În 1933, la Rotfeld au fost construite o curte de vite pentru 100 de vaci și un grânar.

Președintele fermei colective a fost Matvey Timkin.

Evdokia Lavrenovna a numit numele prietenilor ei de dinainte de război: Haika, Dora, Bentya... Și apoi, parcă și-ar fi cerut scuze, a spus:

– E ceva în neregulă cu memoria mea, nu-mi amintesc numele. Vei vorbi cu Fruza Gritskevich, e din 1926, trebuie să-și amintească de evrei.

Fruza Nikolaevna Gritskevich culegea cartofi nu departe de casa ei.

– De ce te interesează brusc de evrei? - ea a intrebat.

Și după ce a aflat că scriem o carte și nu aveam de gând să cerem sau să cerem nimic, ea a început să spună:

– Am trăit printre evrei încă din copilărie. Satul era evreu. Înainte de război, bielorușii locuiau doar în câteva case lângă autostradă. Familia noastră locuia în aceste case. Acum doar o colibă ​​dinainte de război a supraviețuit. Este clar că după război alți oameni trăiesc acolo. Am lucrat la ferma colectivă Rotfeld în fiecare vară. Ne-au plătit bine și ne dădeau un litru de lapte pe zi.

– Cine vă mai poate spune despre ferma colectivă evreiască? - Am întrebat.

— Dobrovolski, răspunse Fruza Nikolaevna. - Acum e acasă.

Am intrat în casa luminoasă și spațioasă a lui Arkadi Aleksandrovich Dobrovolsky. Stătea la masă, purtând cizme de pâslă.

„Mă dor picioarele”, a spus el. „Poate din cauza vremii nefavorabile, sau poate din cauza bătrâneții”, și a râs „Înainte de război, nu locuiam în Sloboda, ci în satul Bagretsy”. Nu este departe de aici. În Rotfeld era o organizație Komsomol și ne adunam des aici. Eram prieten cu Borey Timkin.

Am găsit fapte interesante despre Școala Evreiască Sloboda în Arhiva de Stat a Regiunii Vitebsk. A fost o școală de patru ani, deschisă în 1924. Cursurile, desigur, se țineau în idiș.

Rapoartele școlii indică că existau 1,3 metri pătrați de podea și 2,6 metri cubi de aer per elev. Instituția de învățământ avea 10 bănci cu trei locuri, o tablă, o masă și un scaun. Nu bogat, dar la acel moment nu e cea mai proastă variantă pentru o școală rurală. În 1924, școala evreiască Sloboda a fost condusă (ea era singura profesoară) de Sonya Peisakhovici. Tânăra profesoară avea 20 de ani și se știe și că era fiica unui meșter.

La școala evreiască studiau 23 de evrei și 4 bieloruși - toți copii de vârstă școlară primară care locuiau în Sloboda. Vă rugăm să rețineți că părinții din Belarus nu au scris scrisori de plângere despre motivul pentru care copiii lor studiau într-o școală evreiască, nimeni nu a aflat care este națiunea titulară și în ce limbă ar trebui să fie predată. Totul a fost firesc și nu a dat naștere la conflict.

În raportul său anual, Sonya Peysakhovici scrie: „Când am început să lucrez, m-a afectat lipsa cărților evreiești. Prima jumătate a anului a trecut fără cărți. În a doua jumătate a anului am fost la Polotsk și am adus cărțile necesare. Dar școala nu are o bibliotecă pentru copii, ceea ce afectează foarte mult dezvoltarea copiilor... Școala, împreună cu detașamentul de pionier, scoate un ziar de perete (o dată la două luni). Copiii învață multe abilități de igienă. Școala realizează asistență socială, organizează spectacole pentru sărbători revoluționare...”

Nu știu din ce motive, dar profesorii de la școala Slobodskaya s-au schimbat adesea. Probabil că în acele vremuri, ca și acum, tinerii, mai ales cei care au primit educație specială, sunt atrași de orașele mari.

În 1926, Etka Solomonovna Asovskaya lucra deja la școală, iar în anul următor, Mihail Yalov. Școala a închiriat casa nou construită a lui Mendel Kagan pentru cursuri.

...La sfârșitul lunii iunie 1941, trupele fasciste au venit în Bortniki, Sloboda și satele învecinate. Sau mai bine zis, trupele germane au trecut prin aceste sate, iar noul guvern era reprezentat de asistenții lor: bătrâni, polițiști.

A trebuit să colectăm teribila cronică din 1941-1942 literalmente puțin câte puțin, vorbind cu locuitorii din Sloboda, Bortnikov, Sokorovo.

La începutul lunii august 1941, germanii și acoliții lor i-au alungat pe evrei din toate satele din jur la Sloboda.

„Profesoara mea de școală Anna Arkina a fost printre ei”, își amintește Evdokia Sapego.

Vechii își amintesc că o familie de evrei locuia într-o casă mare lângă pădure. Părinții și fiii lor (din anumite motive le era frică pentru ei) au plecat spre est și i-au lăsat fiicei lor Haiku casa, vaca și restul gospodăriei. De exemplu, nemții nu vor face nimic fetei...

Oamenii au trăit aproape un an în condiții inumane. Au fost hărțuiți și forțați în cele mai dificile și uneori inutile slujbe. Mâncarea era puțin mai ușoară decât în ​​alte ghetouri. În subsoluri au rămas mici rezerve de cartofi și legume. Nu au mâncat bine, dar tot nu au murit de foame.

...Era în toamna lui 1942, nimeni nu-și putea aminti data exactă. 12 bărbați Sonderkommando din orașul Kamen au sosit în Sloboda. Alături de ei erau polițiști și șeful.

„Șeful era un tip urât”, își amintește Fruza Gritskevich. – Vorbea bine germană și a continuat să încerce să obțină favoarea naziștilor.

Sonderkommando i-a adunat pe toți evreii din Sloboda în casa lui Mushka - în sat locuia o femeie evreică. Cei care nu intrau în colibă ​​își așteptau soarta în curtea casei.

Mai întâi, bărbații au fost conduși în pădure sub escortă. Nu erau mulți dintre ei. Ne-au ordonat să luăm lopeți. Au spus că vor construi un drum. Oamenii aveau un presentiment de rău, dar nu aveau idee că sunt duși la execuție.

Bărbații au săpat două tranșee în pădure. Și în acel moment a tras cu mitraliera. Oamenii au căzut în pământ proaspăt săpat, răniții au fost terminați și imediat îngropați.

Printre cei care au fost conduși la casa lui Mushka s-a numărat și Frida Gritskevich.

- Eram cu părul negru. M-au luat drept evreu. Stăteam în curte cu prietena mea Dora. După ce bărbații au fost împușcați, au început să ducă femei și copii în pădure. Zece persoane au fost luate. De obicei, ne escortau patru polițiști. Ne-au adus în șanț și în acest moment mitraliera a început să tragă. Când a venit rândul meu să plec, șeful a spus că sunt belarus și mi-au dat drumul.

Doar câțiva au fost salvați în acea zi. Se spune că doctorul Zarogatskaya și Anna Gurevich au fost ascunse de Ivan Semenovici și Anastasia Stepanovna Zhernoseki. Un băiat și o fată s-au ascuns de represalii. Dar nu le-am aflat numele.

La locul execuției, terenul s-a mișcat timp de câteva zile. Câinii au fugit în pădure pentru acel loc cel mai groaznic pentru o lungă perioadă de timp, iar oamenii l-au evitat.

Acum la locul execuției se află un monument modest și neîngrijit. Rar se apropie cineva de el în pădure... Pe monument nu există nicio placă cu numele oamenilor împușcați aici. Dar știm din documente de arhivă numele elevilor de dinainte de război ai Școlii Evreiești Sloboda. Mulți dintre ei zac pe acest pământ.

Kogan Rokha, Timkin Zislya, Aksentseva Braina, Dubman Khava, Khaikina Mira, Kogan Isaac, Gershanskaya Freina, Aronson Riva, Kogan Busha, Rappoport Sholom, Timkina Braina, Akishman Manya, Kogan Riva, Natarevich Fantya, Gershansky Gersh, Khaikinach Shonyam, , Gershanskaya Galya, Natarevich Mulya...

Folosind biografiile Borgaks - Gutkovich - Ginzburgs, se poate studia istoria Litvaks - evrei care au trăit în Lituania, Belarus și estul Poloniei. Cronica lor de familie poate fi urmărită încă de la începutul secolului al XIX-lea și niciun eveniment istoric semnificativ nu a ocolit această familie.

Dov Ber Borgak s-a născut la Polotsk în 1819 în familia unui negustor, Ovsey Borgak.

În tinerețe a slujit în armata rusă. Sub autocratul Nicolae I, conscripția a fost introdusă pentru evrei în 1827. Scopul său nu este atât de a întări armata, ci de a converti cât mai mulți evrei la ortodoxie, contribuind astfel la soluționarea „chestiunii evreiești”. Pe parcursul a 25 de ani de viață de cazarmă, unde în mod firesc nu existau condiții pentru respectarea legilor religioase, evreul a fost nevoit să se îndepărteze de credința sa. Au fost recrutați de la vârsta de 18 ani. Fiecare comunitate evreiască a primit un plan obligatoriu pentru recruți. Este posibil ca Dov Ber, în vârstă de 15 ani, să fi fost trimis recruților înainte de vârsta cerută, fiind repartizați trei ani în acte pentru ca comunitatea să poată îndeplini planul și să nu rămână în datorii. Sau Dov Ber a fost trimis să slujească în locul fiului unui vecin bogat, care a reușit să se răscumpere?

Dar cea mai teribilă soartă a fost soarta evreilor minori de 12 ani, care au fost luați în armata rusă sub Nicolae I. Mulți pur și simplu nu au supraviețuit în primii ani, alții au fost hărțuiți de „băieți” - educatori. . Până la vârsta de 18 ani, tinerii recruți au fost în batalioane sau școli cantoniste „pentru a se pregăti pentru serviciul militar”, iar apoi – 25 de ani de recrutare. Copiii au fost nevoiți să se convertească la creștinism, să-și schimbe numele de familie și rareori vreunul dintre cantoniști, trecând prin toate cercurile acestui iad, s-a întors acasă fără să-și piardă credința.

Dacă Dov Ber Borgak a ajuns în armată, înseamnă că era dintr-o familie cu venituri mici, incapabil să-și plătească drumul și departe de conducerea comunității evreiești Polotsk.

Soldatul în vârstă de patruzeci de ani, Dov Ber Borgak, s-a întors în locul natal în 1859 și s-a stabilit în satul Gorodets. Cum a ajuns Dov Ber, sau Berka, cum era numit acasă, în acest sat uitat de Dumnezeu și de oameni?

Poate că nu a vrut să se întoarcă la Polotsk pentru că resentimentele față de cei care l-au smuls de acasă, din viața lui obișnuită, timp de mulți ani, nu a dispărut?

Sau nimeni în Polotsk nu îl aștepta, iar viața trebuia să înceapă de la zero. Dov Beru s-a logodit cu o fată de douăzeci de ani, Esther. Tatăl ei Abram a închiriat o livadă de meri situată în satul Gorodets de pe malul râului Ushacha și a transferat această afacere ginerelui său.

Un an mai târziu, primul născut a apărut în familie. Băiatul a fost numit Ovsey, în onoarea bunicului său Polotsk. Cel mai probabil, în acest moment, tatăl lui Dov-Ber nu mai era în viață și, conform tradiției evreiești, numele lui i-a revenit copilului.

Șapte ani mai târziu, în familie a apărut un fiu, Avram, numit după bunicul său matern, apoi o fiică, Pesya.

De ceva vreme familia se mută la Lepel. Acolo se naște Rivka-Genya, bunica lui Barry Ginzuburg. Și apoi sunt fete la rând: Genya, Nechama, Ida.

Prima soție moare. Dov Ber era aparent un om puternic. Nu numai că a supraviețuit primei sale soții, care era cu douăzeci de ani mai tânără decât el, dar s-a și căsătorit cu Kayla, fiica lui Leib.

Este greu să afli toate nuanțele vieții sale. Dar la bătrânețe în 1894, Dov Ber se regăsește din nou în satul Gorodets. El nu numai că, ca în anii precedenți, închiriază o livadă de meri, dar se angajează și în croitorie.

Arborele genealogic al familiei Borgak-Gutkovich-Ginzburg este atât de puternic și ramificat încât coroana lui atârnă peste multe orașe și orașe din Belarus. Aici sunt deja menționate Lepel, Ulla, așezările din Ulskaya volost, satul Balbino, moșiile Augustberg, Borovka, Dobreika, orașele Kublichi, Shklov, Golovchinsk, Knyazhin. orașele Polotsk, Mogilev, Gomel.

Dar în amintirile de familie, în conversațiile de acasă la masa de vacanță a familiei Ginzburg, a fost menționat pentru prima dată numele satului Gorodets. Această așezare a devenit pentru familia americană un simbol al antichității ruse îndepărtate, o imagine a unui secol senin și calm.

Și în timpul oricăror conversații, negocieri, discuții despre viitoarele călătorii în Belarus, Barry a spus întotdeauna că vrea să viziteze Gorodets.

Ce știam despre acest sat? Pe harta districtului Lepelsky am găsit mai multe așezări cu același nume. Și dacă adăugăm zone învecinate la căutare, atunci Gorodtsov va deveni până la șase. Numele satelor Sloboda, Mezha, Gorodets sunt printre cele mai comune din Belarus.

Am cerut lămuriri, câteva informații suplimentare și, în cele din urmă, le-am primit: Barry Ginzburg a păstrat în memorie cuvintele „Gutovskaya volost”.

Am răsuflat ușurat, deși acest lucru nu a adus o claritate completă. Volostul Gutovskaya a fost lichidat în februarie 1923, iar teritoriul său a fost inclus în volosta Ushachi din districtul Bocheykovsky.

Studiind cărțile vechi și hărțile din arhive, am ajuns în trei sate mici numite 1. Gorodets, 2. Gorodets și 3. Gorodets. De fapt, acestea erau trei ferme dintr-un sat.

In Gorodetul I la inceputul secolului XX existau 5 gospodarii si 41 de locuitori; Al 2-lea Gorodeț era cel mai mare - avea 16 gospodării, locuiau 55 de bărbați și 42 de femei, iar al 3-lea Gorodețul avea doar 4 gospodării și aici locuiau 27 de persoane.

Dar în al 3-lea Gorodeț au trăit evreii. În 1926, acestea erau familiile lui Zlata Moiseevna Sverdlova - 5 suflete, Bentsa Khaimovna Sverdlova - 5 suflete, David Berkovich Reles - 4 suflete și Yankel Berkovich Rivman - 2 suflete.

În timpul următoarei vizite a lui Barry și Merle Ginzburg în Belarus, am fost la Gorodets. Loit Westerman a călătorit cu noi în locuri legate de trecutul familiei lor.

De asemenea, locuiește în New York, este angajat în construcții și a venit pentru prima dată în Belarus.

I-am întrebat pe cei din Ginsburg:

– Ce legătură are Loyt cu tine?

Și Barry și Loit au început să afle gradul de relație. Am observat de mult că în familiile evreiești shtetl aceasta este întotdeauna o problemă dificil de rezolvat. Și deloc pentru că suntem „Avram care nu-și amintesc de rudenie”. Doar că printre evreii care locuiau în orașe din Belarus, Ucraina, Lituania și Polonia erau acceptate căsătoriile intra-clan, adică verii sau rudele mai îndepărtate puteau deveni soț și soție. Iar ramurile arborelui genealogic erau atât de împletite, încât era foarte greu de deslușit cine era cine și cine era rudă cu cine.

În cele din urmă, după multe minute de conversație, am aflat una dintre liniile de familie: bunica lui Loit este verișoara lui Barry.

Strămoșii lui Barry și Loit au emigrat în Statele Unite în același timp, dar, judecând după amintirile lor, au luat rute diferite pentru a ajunge acolo. Unii au călătorit de-a lungul Dvinei de Vest cu vaporul cu aburi până la Riga, alții au ajuns în Europa cu nave de transfer și au navigat de la Hamburg cu vasul cu aburi în SUA.

Și acum mergem în satul Gorodeț, dar nu în satul de arhivă sau de carte, ci în cel adevărat, astăzi.

Drumul urcă și apoi coborâm, ceea ce telefoanele noastre mobile simt instantaneu că nu mai comunică în zonele joase. Fie în stânga, fie în dreapta noastră sunt cele mai frumoase locuri. Trecem pe lângă casa de vacanță Lesnye Ozera. Pe vremuri, pelerinii din multe provincii ale Rusiei s-au adunat în aceste zone au mers pe jos zeci și sute de kilometri. Zvonurile s-au răspândit peste tot despre nămolul curativ local, care vindecă aproape toate bolile.

Și, în cele din urmă, există un semn rutier „Zvonsk - 1 km”. Scot un caiet și citesc extrasele făcute în arhivă: „Gorodețul aparține societății rurale Zvon”. Deci suntem la scopul nostru.

Barry Ginzburg își amintește că rudele lui locuiau în orașul Kublichi. La începutul secolului al XX-lea, oficiul poștal și telegrafic cel mai apropiat de Gorodeț se afla în orașul Kublichi. Totul se potrivește.

Conducem câțiva kilometri pe drumul cu pietriș și citim „Gorodets” pe semnul rutier.

Barry și Merle Ginsburg, exclamă bucuros Loit Westerman. Scopul pentru care s-au străduit de mulți ani a fost atins.

Am coborât din mașină. Un sat mic inconjurat de padure de pini. Vara, într-o zi însorită, este, fără îndoială, un loc foarte frumos, când până și gardurile vechi și șubrede și casele care își trăiesc zilele par pitorești și atrăgătoare. Dar într-o zi cenușie de noiembrie, când zăpada umedă cade și nămolul murdar se stinge sub picioarele tale, pare plictisitor și lipsit de bucurie.

Am făcut poze pe fundalul caselor din sat, cu o fântână de macara în fundal. Oaspeții americani au întrebat: „Ce este asta?” Barry a întrebat: „Unde era livada de meri pe care familia Borgak a închiriat-o?” Potrivit legendelor familiei, una dintre rudele sale lucra la o moară de apă din Gorodets.

Am întrebat o localnică despre moară. Ea clătină din cap. În timpul vieții ei, și are aproximativ șaizeci de ani, nu își amintește așa ceva.

Am coborât muntele, iar în fața noastră era râul Ushacha. Un pod suspendat balansând ca un pendul de ceas, cauciucuri vechi de mașini aruncate în apă. Poate că moara a stat aici. Și undeva în apropiere, pe mal, era o livadă de meri.

Satul Gorodets își trăiește viața. Case care amintesc mai mult de decorurile „de film” și se tem de orice vânt, garduri care sunt ținute „pe cuvântul tău de onoare” și șoprone care sunt construite ca casele de cărți. După cum a spus șoferul nostru Ilya: „Drumul prin Gorodeț duce într-o fundătură”.

Barry Ginsburg nu a văzut la ce se aștepta și a poruncit: „Hai să ne întoarcem”.

Am întrebat un trecător cum să ajungem cel mai bine la Ushachi. S-a uitat la mașinile noastre confortabile și a decis că noi suntem doar un alt locuitor de vară metropolitan care cumpără casele dărăpănate locale, le demola și în locul lor construia căsuțe complet moderne în care să locuiască câteva luni de vară.

Plecam din Gorodets. A fost liniște în mașină și am spus: „Visele sunt întotdeauna mai frumoase decât realitatea”.

A doua zi, Barry și Merle, la deschiderea centrului caritabil Hasdei David reconstruit, au avut o întâlnire cu membrii comunității evreiești din orașul Vitebsk. Soții Ginsburg au făcut donații generoase datorită ajutorului lor, centrul de caritate și-a mărit spațiul, și-a schimbat aspectul arhitectural, și-a achiziționat echipamente moderne și a putut deschide noi programe; Când au scos pânza albă de pe placa care conținea numele binefăcătorilor, Barry a spus: „Și eu sunt din comunitatea ta. Strămoșii mei sunt de aici, din pământul Vitebsk. Prin urmare, am donat bani cu înțelegere. Astăzi am ascultat cu admirație modul în care artiștii tăi au cântat cântece populare evreiești. Suntem cu tine."

Era, desigur, patos festiv în aceste cuvinte, dar i-au atins pe toți cei care au venit la deschiderea centrului de caritate.

Barry și Merle Ginsburg îi ajută din toată inima pe evreii din Belarus. Au stabilit burse personale pentru cei care au decis să urmeze studii superioare sau secunde. Aceștia oferă asistență financiară unei grădinițe evreiești din Minsk. Sunt alocate fonduri pentru nutriție suplimentară, tratament și promovarea sănătății pentru persoanele aflate în nevoie.

O altă surpriză îi aștepta pe Ginzburg în față. Printre cei care primesc o bursă personală desemnată de ei se numără și Nastya Batenko. Studiază la Minsk, viitor designer. Numele de fată al bunicii ei este Gutkovich. Ea este din districtul Beshenkovichi, adică din locurile în care au trăit strămoșii lui Barry Ginzburg și, posibil, ruda lor.

Când bursa a fost acordată pe bază de competiție, numele bunicii nu a apărut nicăieri. Aceasta este o coincidență. Dar există mult simbolism în ea.

Șefa programelor comunitare, Raisa Kastelyanskaya, a vorbit despre familia ei: sora tatălui ei a fost căsătorită cu David Gutkovich din Ulla. Și ea a povestit despre copiii lui David Gutkovich, care au luptat pe front, au murit curajoasă în luptele cu naziștii, au fost împușcați în ghetoul Beshenkovici și au supraviețuit blocadei de la Leningrad. Viața a împrăștiat familia, iar acum nepoții și strănepoții trăiesc în diferite țări ale lumii.

Pe afișele atârnate în Centrul de Caritate din Vitebsk erau scrise cuvinte emoționante în rusă și engleză: „Dragi Merle și Barry! Ai ajuns acasă.” Acest lucru aduce atât zâmbet, cât și tandrețe. Suntem adunați de trecut, dar mii de kilometri ne despart, suntem diferiți în percepția noastră despre lume, gusturi și mentalitate.

Dar este totuși plăcut să știi că undeva, pe partea opusă a Pământului, există oameni precum Merle și Barry.

Aș vrea să cred că copiii, nepoții și strănepoții lor vor veni în orașele și orașele din Belarus în care strămoșii Ginzburgului au trăit cândva. Ei vor fi interesați și vor cunoaște istoria familiei lor, a oamenilor și a tradițiilor noastre. Iar faimosul „lanț de aur” al generațiilor nu va fi niciodată întrerupt.

Lepel este un oraș și centrul administrativ al districtului Lepel din nordul regiunii Vitebsk, cu o populație de aproximativ 18 mii de oameni. Situat pe malul de sud-est al lacului Lepel.

Râurile Ulla și Essa curg prin oraș, iar drumurile către Polotsk, Minsk, Orsha și Vitebsk trec.

De la Lepel până la centrul regional - 115 kilometri. Orașul este, de asemenea, legat de centrele regionale pe calea ferată. Lepel este ultima stație a liniei de cale ferată Orsha - Lepel.

Cinci motive pentru a vizita Lepel

1. Vezi Lepel tsmok

Tsmok, care locuiește în apele lacului Lepel, nu a mai fost văzut de mult. Totuși, localnicii sunt convinși că este încă posibil să-l vadă la anumite ore.

În urmă cu câțiva ani, pe terasament a fost ridicat un monument pentru tsmok-ul local. Cum arăta Lepel Tsmok a fost descris de Vladimir Korotkevich în romanul „Hristos a sărit în Garodny”. În exterior, arăta ca o focă strălucitoare cu falduri, numai fără păr, cu corpul larg și alungit - șapte brațe Logoi și jumătate - și aripioare late. În același timp, capul tsmoka, asemănător cu capul unui căprior sau al unui șarpe, stătea pe un gât lung și subțire. Ceea ce ieșea în ea erau uriași, ca o farfurie, albastru și verde plictisitor, ochii sticloși și dinți ascuțiți de mărimea unui cai.

În Lepel, ei sunt siguri că tsmok-ul ar trebui să fie unul dintre simbolurile misterioase ale regiunii.

Există mai multe alte lacuri misterioase în zona înconjurătoare. De exemplu, Lacul Dragonului, pe care teoretic este posibil să se construiască o întreagă reședință Tsmoka. Sau Sfântul Lac, în fundul căruia, conform legendei, se află o biserică - se spune că pe vreme liniștită și senină, la mare adâncime a lacului, se vede coroana altarului și sunetul clopotelor. poate fi auzit.

2. Relaxeaza-te pe Lacul Lepel

Lepelsky Tsmok nu mai mușcă bărci și nu mănâncă pescari, așa că lacul din centrul orașului este folosit activ pentru recreere. Lacul Lepel este cel mai mare din regiune. Pe malul său sudic se află un parc al orașului cu sculpturi, care se transformă într-o plajă de nisip. Din punct de vedere structural, lacul este format din trei rezervoare legate prin strâmtori: Kustinsky, Gorodsky și Bely. Lungimea coastei lacului Lepel este de aproape patruzeci de kilometri. Aceasta este a treia pozitie dupa Nescherdo si Naroch. Pe lac sunt șapte insule de dimensiuni diferite. Pensiunea Lode este situată pe una dintre ele.

3. Pregătiți ceaiul în pădurile de tei

Oamenii de știință explică originea numelui Lepel în moduri diferite. Potrivit unora, se bazează pe cuvintele bieloruse „lepei” și „lepy” în sensul „lepsha, săritură”. Acest lucru este confirmat de legenda populară despre un rătăcitor care călătorește prin regiunea Lepel. Odată ajuns în aceste locuri, călătorul a fost surprins, spunând: „Oh, ce luxuriant este aici!” Satul Pyshno se află acum pe acest site. După ce a condus mai departe, rătăcitorul a exclamat: „Uau, și iată-l pe Yashche Lepei!” De atunci, spun oamenii, numele a rămas cu Lepel.

Alți istorici cred că numele orașului provine din letonul „lepe” sau din lituanianul „lepele”, care în ambele cazuri înseamnă „nuferi galbeni”. Dacă luăm în considerare originea finno-ugră, cuvântul „lep” este tradus ca „arin”.

Mulți istorici susțin presupunerea că numele ar fi derivat din cuvântul leton „liapa” sau „tei”. Sensul pus în nume poate fi descifrat literal ca „un lac printre pădurile de tei”. Dacă ultima versiune este corectă, atunci acesta este un motiv bun pentru a rătăci prin zona înconjurătoare și a pregăti ceai parfumat, sănătos cu moderație, în pădurile de tei din jurul Lepel.

4. Apropiați-vă de primul monument al lui Lev Sapieha din Belarus

În 1586, Lev Sapieha a cumpărat Lepel de la Scaunul Catolic din Vilna și a fondat un nou loc la trei kilometri de vechea așezare. Curând, Lepel a primit dreptul la autoguvernare și a devenit un important centru cultural și comercial. La 571 de ani de la întemeierea orașului Lepel, în centrul orașului a apărut un monument al Cancelarului Marelui Ducat al Lituaniei. O sculptură în bronz de trei metri a lui Lev Sapieha stă pe un piedestal de granit. Cancelarul este îmbrăcat într-un kuntush și cuirasă ceremoniale cu regalia hatmanului - o buzdugană și o sabie nobilă în mâini.

Monumentul din Lepel, realizat de sculptorul Lev Oganov, a apărut la inițiativa preotului Andrei Aniskevici, rectorul Bisericii Sf. Cazimir.

5. Uită-te la cornul de uraci și la cea mai veche țeavă din Belarus

Pentru a face acest lucru, merită să mergeți la muzeul de istorie locală, deschis în Lepel în 1953. Muzeul ocupă o clădire din lemn a fostului birou al sistemului de apă Berezina din secolul al XIX-lea, unde Jan Chachot, originar din regiunea Grodno, a lucrat între 1833 și 1839.

Cele șapte săli ale muzeului conțin istoria regiunii Lepel din cele mai vechi timpuri până în prezent. Colecțiile muzeului conțin peste 12 mii de exponate. Sunt expuse unelte de muncă și viața de zi cu zi a țăranilor din secolele XIX-XX, o colecție de îmbrăcăminte, instrumente muzicale, monede antice, fotografii și cărți poștale ale fotografului lepel Fidelman, sigilii ale autorităților raionale și volost din secolul al XIX-lea, materiale despre participanții la revoluții, războiul civil și primul război mondial, bunuri personale și documente ale partizanilor și eliberatorilor Lepelshchyna de invadatorii naziști, picturi ale artiștilor locali.

Printre cele mai valoroase exponate se numără cea mai veche țeavă din Belarus. Acest instrument muzical, tradițional pentru ținuturile belaruse, a fost realizat în 1877. Muzeul adăpostește, de asemenea, cornul unui auroh, un taur primitiv care este acum considerat o specie dispărută. Ultimul tur pe pământ a murit în 1627. Cornul Lepel a fost găsit pe fundul lacului Okono. Lungimea sa este de 60 de centimetri.

Poveste

Arheologii datează cele mai vechi așezări de pe locul modernului Lepel la 9-6 mii de ani î.Hr. Situri mezolitice au fost descoperite pe malul de sud-vest al lacului Lepel. În tractul Peschanitsa au fost găsite răzuitoare, dalte, cuțite și topoare care indică ocupația localnicilor. În perioada neolitică, oamenii s-au stabilit pe insula Lacului Lepel, la vărsarea râului Essa, pe malul sudic al lacului Okono.

Așezările făceau parte din Principatul Polotsk. Aceste ținuturi au reprezentat un punct important pe ruta comercială de la „varangi la greci”. Ca parte a Marelui Ducat al Lituaniei, așezarea a fost menționată pentru prima dată în cronici în 1439. În cinstea acestui fapt, o piatră memorială a fost ridicată în centrul orașului Lepel modern. În prima jumătate a secolului al XV-lea, satul și moșia Stary Lepel erau situate pe o insulă din Lacul Lepel și aparțineau unei biserici romano-catolice. În timpul războiului din Livonian, pe moșie a fost construit un castel fortificat din lemn. Orașul Lepel de pe o insulă cu un castel și un port comercial a apărut pe hartă în 1563. Acum acesta este satul Stary Lepel.

În 1586, moșia a devenit proprietatea cancelarului Lev Sapieha. Noul proprietar a construit Bely, sau New Lepel, la trei kilometri de vechea așezare și a făcut din aceasta un centru comercial. După ce a primit Legea Magdeburg, Lepel a început să se dezvolte rapid.

Ca urmare a celei de-a doua împărțiri a Commonwealth-ului polono-lituanian, Lepel a devenit parte a Imperiului Rus. În 1805, a fost finalizată construcția sistemului de apă Berezinskaya, care face legătura între Nipru și Dvina de Vest. O parte a căii navigabile artificiale curgea de-a lungul râului Essa, Lacul Lepel și râul Ulla. Fiind conectat la principalele artere de transport pe apă, Lepel a devenit un centru economic și cultural dezvoltat. În același an, prin decret imperial, orașul a primit statutul de oraș de județ. Lepel s-a dezvoltat datorită industriei - cărămizile, vinul, berea și cartonul erau produse la fabricile Lepel. Cu toate acestea, principala sursă de venit a fost recoltarea și comercializarea lemnului. Direcția sistemului de apă Berezinsk era situată în Lepel, unul dintre ai cărui angajați era Jan Chachot. Sistemul și-a pierdut semnificația după construirea căii ferate Rigo-Orlovskaya. Acum, sistemul de apă Berezinskaya a primit statutul de monument istoric.

În timpul războiului din 1812, Lepel a fost ars. Pe tot parcursul secolului al XIX-lea orașul a fost restaurat. În 1852, Lepel a primit stema „în câmpul roșu al Pahoniei”. La începutul secolului al XX-lea în Lepel existau aproximativ opt sute de clădiri, 12 întreprinderi mici, o stație meteo, o bibliotecă, clădiri religioase aparținând diverselor credințe, o bibliotecă, o tipografie, șapte instituții de învățământ, inclusiv școala de femei Mariinsky. . La Lepel aveau loc târguri de patru ori pe an.

În timpul Primului Război Mondial, Lepel a fost ocupat de trupele germane.

La 25 martie 1918, Lepel a devenit parte a BPR. La 1 ianuarie a anului următor, orașul a devenit parte a BSSR, iar 15 zile mai târziu a devenit parte a RSFSR. În octombrie, puterea s-a schimbat din nou, iar orașul a fost subordonat autorităților poloneze până la mijlocul lui mai 1920.

Lepel a devenit un district și mai târziu un centru districtual al BSSR în 1924. Anul următor a fost marcat de construcția tronsonului de cale ferată Orsha-Lepel. S-a deschis o gară în oraș.

În timpul celui de-al doilea război mondial, Lepel a fost sub ocupație germană. În perioada 6-10 iulie 1941, trupele sovietice au lansat fără succes o ofensivă în direcția Lepel, care a intrat în istorie ca „contraatacul Lepel”. În Lepel ocupat au fost organizate un lagăr pentru transferul prizonierilor de război, un ghetou, o școală de sabotaj și recunoaștere și sediul unuia dintre grupurile secrete de poliție de teren. Lepel a fost eliberat la 28 iunie 1944 în timpul operațiunii Vitebsk-Orsha de către trupele Frontului 1 Baltic și al Frontului 3 Bieloruș. Lepel a primit fanionul „Pentru curaj și statornicie la ceasul războiului Vyalikay Aichynnay”.

Lepel, care a fost ars în timpul războiului, a fost rapid restaurat. Acum este un oraș industrial și comercial. Printre întreprinderile cunoscute se numără Fabrica de lapte și conserve Lepel, care produce produse sub marca Lepelka, o brutărie și o fabrică de in.

Ce să vezi?

Lepel decorează clădirea din lemn a Bisericii Sf. Paraskeva Pyatnitsa, construită în anii 1841-1844. Capela Ortodoxă a Sfântului Gheorghe a apărut la Lepel în anul 1900. Biserica de piatră Sf. Cazimir în stil clasicist a fost ridicată puțin mai târziu - în anii 1857-1876.

Sistemul de apă odată vibrant Berezinsky este acum recunoscut ca monument istoric. S-au păstrat primul Canal Lepel, lung de 8 kilometri cu două ecluze, și al doilea Canal Lepel, lung de două sute de metri, cu o singură ecluză. Centrala hidroelectrică Lepel de pe râul Ulla, pusă în funcțiune în 1958, a devenit și ea un reper.

Clădirea din cărămidă a fostului depozit de epurare a vinului este un monument de arhitectură. Data estimată a construcției este 1897. Clădirea depoului feroviar este un monument de arhitectură de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Primul monument al lui Lev Sapieha din Belarus a apărut la Lepel. A fost instalat în 2010.

Silueta Lepelului modern este parțial modelată de clădirile istorice de la începutul secolelor XIX-XX. O plimbare prin locurile de înmormântare din Lepel va fi interesantă. Orașul are un vechi cimitir evreiesc, precum și un cimitir catolic cu o poartă și o capelă cu piatră funerară din secolul înainte. Și în timp ce mergeți de-a lungul terasamentului lacului Lepel, merită să vă opriți la sculptura „Lepel Tsmok”, a cărei imagine a fost luată din lucrările lui Vladimir Korotkevich. În Lepel există o casă a meșteșugurilor și o casă a culturii, unde funcționează teatrul popular Poshuk.

Evenimente

În august, la Lepel are loc festivalul internațional de mitologie „U Gostsi da Lepelskaga Tsmoka”. Are loc în tractul Tsmoka din parcul orașului de pe malul lacului Lepel. Pe lângă programul muzical, festivalul oferă locații cu distracție pentru copii, meșteșuguri populare, bucătărie națională și dansuri tradiționale.

În toamnă, lecturile Lepel au loc la muzeul de istorie local. Conferința științifică și practică este dedicată istoriei și culturii Lepel și a regiunii.

Celebritati

Medicul și personalitatea națională belarusă Frantisek Petkiewicz, cunoscut în tipărire sub pseudonimul Franuk Markotny, s-a născut în Lepel. A devenit un medic popular în Krynki polonez, unde a condus spitalul local. Un originar din Lepel este Karl Solenik, un actor care a stat la originile teatrului realist ucrainean. Regizorul de film Vladimir Motyl este din Lepel. Printre lucrările sale de regizor se numără „Copiii din Pamir”, „Soarele alb al deșertului”, „Steaua fericirii captivante”.

Ce sa aduc

Un suvenir indispensabil de la Lepel este tot ce are legătură cu tsmok, care a devenit un adevărat brand al regiunii. În muzeul meșteșugurilor, merită să aruncați o privire mai atentă asupra produselor meșterilor populari. Potrivit unei versiuni a originii numelui Lepel, acesta se bazează pe cuvântul „sculpt”, asociat cu ceramica. Un suvenir gastronomic de la Lepel ar putea fi bine produsele lactate Lepelki.

Unde sa mananci

Puteți lua o gustare în Lepel în restaurantul Volna, în barul hotelului 555, în cafeneaua Rodnik și în cafeneaua-sala de mese a pensiunii Lode.

Unde să stai

Hotelul Lepel a fost deschis în oraș. Există un mini-hotel „555”. În Lepel există un sanatoriu pentru copii, precum și sanatoriul Lode de pe insula Lacului Lepel.

Pregătit de Yana Braslavskaya

Legendarul Tsmok, „purcelul”, un stejar uriaș, o piatră cu urme de pași și urme de labe în „țara nuferilor galbeni și bolovanilor gri”

Fiecare își petrece vacanța de vară diferit. Unii pleacă în străinătate pentru a se bucura de valurile mării calde, unii participă la concerte și expoziții, iar pe alții nu le deranjează să se cunoască mai bine. Mai mult, cea de-a doua opțiune devine din ce în ce mai populară: nu necesită cheltuieli financiare speciale, emoțiile vii și impresiile de neuitat sunt garantate și, uneori, chiar reușești să găsești ceva interesant.

Unul dintre aceste trasee ar putea fi „țara nuferilor galbeni și bolovanilor gri” - Lepel. Orașul a fost menționat pentru prima dată în cronicile istorice în 1439, deși aici au apărut așezări umane în epoca mezolitică.

Istoria orașului este indisolubil legată de numele Cancelarului Marelui Ducat al Lituaniei, care a fondat unul nou (centrul districtual se află astăzi pe acest site) și a mutat centrul așezării la acesta de la Stary Lepel ( azi satul in).

Monumentul lui Lev Sapieha la intrarea în parcul orașului. Fotografie de Sasha Mai

Interesează și originea numelui orașului în sine. Unii asociază toponimul „Lepel” cu cuvântul belarus „lepei”; altele - cu ceramică, obișnuită în acest domeniu (modelaj, sculptură); altele - cu „lepele” lituanian și „lepe” leton, care înseamnă „nuferi galbeni”; al patrulea - cu cuvântul „leppa” (arin) de origine finno-ugrică...

Astăzi vă oferim cinci motive pentru care trebuie să vizitați acest centru regional confortabil.

Motivul unu. Lacuri

Ce poate fi mai bun decât o vacanță de vară pe malul lacului? Doar relaxare pe lacul Lepelskoe - locuitorii locali sunt siguri. Și nu contează ce alegeți: o plajă bine întreținută, închiriere de catamarane și bărci, o excursie cu barca sau pescuit - un timp minunat este garantat.

Apropo, Lepel, după Braslav și Glubokoe, este numită și regiunea lacurilor. În regiune există aproximativ 140 de lacuri, dintre care cel mai mare ocupă o suprafață de peste 10 kilometri pătrați, iar lungimea liniei de coastă ajunge la aproape 40 de kilometri.

Lacul Lepel este perla regiunii. Fotografie de Sasha Mai

Sculptura Sirenă împodobește parcul orașului. Fotografie de Sasha Mai

Lepelsky Tsmok de doi metri se remarcă prin natura sa bună de invidiat: face poze cu toți turiștii zâmbiți și chiar te invită la festivalul internațional de mitologie, care are loc în mod tradițional în august.

Tsmok bun, pe malul lacului Lepel. Fotografie de Sasha Mai

Apropo, Tsmok din parcul orașului nu este singurul personaj asemănător dragonului din Lepel. În urmă cu un an, o sculptură a unui dragon a apărut lângă clădirea benzinăriei locale (RGS).

Un dragon atât de drăguț „trăiește” lângă clădirea Gorgaz. Fotografie de Sasha Mai

Motivul patru. Monumente naturale ale zonei

Poate cel mai faimos monument natural din regiune poate fi numit „Stejarul Țar” din satul Tadulino. Înălțimea stejarului uriaș, care, de altfel, este protejat de stat, este de aproximativ 26 de metri, iar vârsta lui este de 300-400 de ani.

Lepelshchyna este, de asemenea, renumită pentru bolovanii săi. În satul Toronkovichi, pe locul unui templu păgân, a fost descoperită o piatră de altar, a cărei lungime depășește patru metri.

Și nu departe de satul Bolshoy Polsvizh se află așa-numita Piatră Sfântă, care este singura găsită în regiunea Lepel. Caracteristica sa remarcabilă este că pe piatră se pot vedea impresii de labe de animale și picioare umane.

Motivul cinci. Muzeul de cunoștințe locale

Muzeul de istorie locală a fost deschis în anii '50 ai secolului trecut. Astăzi, locuitorii și oaspeții orașului pot vizita șase săli de expoziție. Printre acestea: sala naturii, unde sunt expuse animale împăiate și păsări, și sala trecutului istoric, care expune materiale din săpăturile arheologice, monede, medalii, sigilii, unelte, instrumente muzicale, vesela și alte obiecte. Un loc aparte în muzeu îl acordă materialelor dedicate

Clădirea muzeului de istorie locală din Lepel. Fotografie de Sasha Mai

Una dintre cele mai inedite exponate este cornul unui uraci, un animal care a dispărut în secolul al XVII-lea. O viitoare expoziție de 60 de centimetri lungime a fost găsită pe fundul lacului Okono.

A ajunge la Lepel nu este dificil. Orașul este situat ușor departe de autostrada Vitebsk-Minsk. Călătoria nu va dura mai mult de o oră și jumătate (distanța până la Lepel este de aproximativ 110 kilometri). Și de la stația de autobuz Vitebsk, microbuzele și autobuzele circulă aproape în fiecare oră către centrul regional.

LEPEL, un oraș (din 1802) din Belarus, centrul regional al regiunii Vitebsk (vezi REGIUNEA VITEBSK), lângă Lacul Lepel. Stație de cale ferată. Populație 19,1 mii persoane (2004). Inginerie mecanică, industria alimentară, prelucrarea lemnului, industria inului... ... Dicţionar enciclopedic

Oraș (din 1802) din Belarus, regiunea Vitebsk, lângă lac. Lepel. Stație de cale ferată. 19,6 mii locuitori (1991). Industria alimentară, prelucrarea lemnului. Muzeul de cunoștințe locale. Cunoscut din secolul al XV-lea... Dicţionar enciclopedic mare

Oraș, centrul districtului, regiunea Vitebsk, Belarus. Cunoscută încă din secolul al XV-lea, se află lângă Lacul Lepel, după care a primit numele. Hidronim din letonă. liepa tei din Balt. sufixul el. Denumiri geografice ale lumii: Dicționar toponimic. M: AST. Pospelov E.M. 2001... Enciclopedie geografică

- (Leppel) district. provincia Vitebsk, lângă lac. Lepel și R. Essa și Ulyanka. Nu departe de actualul L. se află un sat străvechi numit Old L.; L. a fost aici înainte În 1563, trupele ruse au ars L. În 1568, regele Sigismund Augustus... ... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Lepel- Sp Lèpelis Ap Lepel/Lyepyel’, Lepel’ baltarusiškai (gudiškai), rusiškai L C Baltarusija … Pasaulio vietovardžiai. Internetinė duomenų bazė

Lepel- oraș, centrul districtului, regiunea Vitebsk, Belarus. Cunoscută încă din secolul al XV-lea, se află lângă Lacul Lepel, după care a primit numele. Hidronim din letonă. liepa tei din Balt. sufixul el... Dicţionar toponimic

Lacul în primul Vitebsk. buze Din altă rusă *Lepl cu l epentheticum. Potrivit lui Bugi (RS 6, 30), de la Ltsh. *Lēрja; mier ltsh. lẽpa nufăr, nufăr, Nupрhaea, lit. lėpis Calla palustris, cala de mlaștină... Dicționar etimologic al limbii ruse de Max Vasmer

Un oraș din regiunea Vitebsk din BSSR, lângă lac. Lepelskoe. Gară. 13,6 mii locuitori (1972). Conserve de lapte, pâine, fabrici industriale; reparatii, fabrica de peste, instalatie reparatii excavatoare. Muzeul de cunoștințe locale. L. pentru prima dată... ... Marea Enciclopedie Sovietică

Biserica Catolică Biserica Sf. Cazimir Kascel Sf. Cazimir ... Wikipedia

Articolul principal: Diviziunea administrativă a Republicii Belarus Cuprins 1 Orașe din BSSR 2 Orașe din Republica Belarus ... Wikipedia

Cărți

• Partizanii iau lupta, V. E. Lobanok. Aceasta a fost una dintre cele mai mari bătălii dintre partizani și invadatorii naziști în Marele Război Patriotic. Timp de șase luni (din decembrie 1943 până în mai 1944) Vitebsk în prima linie...

19 aprilie 2015, ora 21:31

Lepel (accent pe prima silabă) este al doilea oraș din Belarus după Dokshitsy pe care l-am vizitat în vara fierbinte a anului 2012. Lepel arată mai mare și mai impresionant decât Dokshitsy, care arată mai mult ca un sat. Sunt mai mulți oameni și lucruri mai interesante aici. În Lepel există o bucată modest conservată din orașul vechi și gara de cale ferată fără fund. Printre altele, Lepel se află pe malul unui lac pitoresc.

Vedeți cum o provincie medie din Belarus trăiește aproximativ în mijlocul țării - sub tăietură.

1. Piața centrală Lepel - Svoboda este o intersecție cu un sens giratoriu mare, în interiorul căruia se află o grădină publică cu paturi de flori și Lenin, iar în exterior, de-a lungul cercului, se află clădiri administrative.
Una dintre ele este comitetul executiv raional, administrația locală:

2. Wikipedia susține că oamenii au locuit în vecinătatea Lepelului la 9 mii de ani î.Hr. În regiunea Lepel, arheologii au descoperit situri din epoca mezolitică.
Pe lângă administrația de pe piața centrală există și un centru cultural:

3. Într-o seară caldă de august, după ploaie, a apărut un curcubeu peste asfaltul umed Lepel și Lenin:

4. Istoria orașului Lepel este în general asemănătoare cu istoria Dokshitsy învecinată și este tipică pentru aceste regiuni. Și-a început existența ca sat în Principatul Polotsk, iar mai târziu în Marele Ducat al Lituaniei.
De-a lungul pieței centrale există și o sucursală locală a Belarusbank și mai multe magazine, inclusiv Belwest obligatoriu.
În fotografie, în mijlocul unui pat de flori în fața unei clădiri guvernamentale roz cu două etaje, puteți vedea un monument al lui Lepelchanin. Din anumite motive nu i-am făcut o poză mai atentă, se pare că nu am observat:

4a. De aceea aduc fotografii de pe web. Monumentul este complet nou, din 2011. În Lepel, după cum se spune, a apărut o tradiție deosebită de a ridica noi monumente aproape în fiecare an, de ziua orașului. Încă câteva monumente din această serie vor fi mai jos. Mulți oameni sunt surprinși de ce Lepelchanin este reprezentat ca un fel de selyuk, călare pe o oaie, cu un porc și un pui sub braț.
Fotografie luată de aici: http://www.lepel.by/news_396.html

5. Prima mențiune despre Lepel datează din 1439. La fel ca majoritatea Belarusului, care se află pe calea atacurilor militare asupra Rusiei, Lepel a fost atacat și jefuit de multe ori.
Una dintre principalele atracții ale orașului Lepel este clădirea oficiilor poștale din 1902 (cărămidă, în dreapta), care este încă folosită în scopul propus. În stânga, clădirea departamentului de educație al comitetului executiv al raionului Lepel se află aproape de aceasta.

6. Am vizitat Lepel de două ori - într-o seară de weekend, când străzile erau destul de aglomerate, și într-o zi a săptămânii, când străzile din Lepel erau puțin mai puțin decât complet pustii. Am pus aceeași întrebare - unde s-au dus toată lumea - în povestea despre Dokshitsy.
Vedere a pieței situate în interiorul sensului giratoriu din piața centrală. Apropo, paturile de flori de acolo sunt superbe. După cum puteți ghici din numărul de persoane, aceasta este o seară de weekend:

7. Inițial, Lepel era situat pe o insulă din Lacul Lepel și parțial pe malul vestic, unde astăzi se află satul Stary Lepel.
Acolo, pe piața principală, există o școală de artă, ceea ce se pare că înseamnă școală de artă:

8. In 1558-1583 exista un castel Lepel. Statutul orașului este din 1563. În 1586, Lepel a fost vândut celebrului filantrop, hatmanul Lev Sapega. Cu el, Lepel a fost ceva mai norocos decât Dokshitsy, pe care proprietarii de pământ polono-lituanieni i-au vândut, transferat, moștenit și împărțit la nesfârșit. Sapieha a dat orașului un anumit impuls în ceea ce privește dezvoltarea, inclusiv dezvoltarea industrială. În plus, el a fondat orașul Bely Lepel, sau New Lepel, în satul Belaya, pe mal, în 1586, unde au fost mutate un centru comercial, o biserică și o biserică. Acest Lepel este cel care a supraviețuit deja până în zilele noastre. Prin urmare, în unele locuri Sapega este numit fondatorul Lepel, deși orașul exista deja înaintea lui de mai bine de un secol.
Din piața centrală de-a lungul străzilor confortabile Lepel ne îndreptăm spre lac:

9. Din 1793, Lepel face parte din Rusia. În 1805, prin decretul lui Alexandru I, orașul a primit statutul de district. Lepel a devenit un important centru comercial și cultural în oraș au apărut o farmacie, o școală, o catedrală ortodoxă și o biserică catolică. După incendiul din 1833, orașul a început să fie construit după un plan obișnuit.
Pe strada Leninskaya s-au păstrat un număr mic de frumoase clădiri pre-revoluționare. Această clădire este ocupată de comitetul executiv raional, care nu se încadrează în cel nou prezentat în fotografia 1. În dreapta se vede trecerea galbenă între ele, adică. de fapt au crescut împreună:

10. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, Lepel crescuse la 6 mii de oameni. În oraș există 3 biserici ortodoxe și 4 sinagogi. Sunt 4 fabrici. Marea Catedrală Schimbarea la Față a fost construită în 1844 și demontată după război.

11. La începutul secolului al XX-lea, Lepel, la fel ca întreaga Belarus în ansamblu, s-a trezit sub patinoarul unei serii continue de războaie, ocupații și cuceriri, inclusiv ocupația germană din timpul primului război mondial, cea poloneză. în 1919-1920.
Foste galerii comerciale, care sunt acum ocupate de tipărituri și asigurări ale sindicatelor locale:

12. Dar cel mai teribil lucru, desigur, a fost Marele Război Patriotic. Naziștii au ocupat orașul pe 3 iulie 1941, bombardându-l. A fost eliberat abia în iunie 1944.
În 1941, la Lepel a fost organizat un ghetou, unde au fost relocați evrei din tot orașul și împrejurimile acestuia. În ghetou, evreii au fost supuși unor condiții inumane, mulți au murit. Deja la începutul anului 1942, toți au fost uciși. În total, germanii au ucis peste 5.000 de oameni în Lepel.
În fotografie - clădirea redacției ziarului „Lepelsky Krai”:

13. La capătul străzii Leninskaya, aproape pe malul lacului, se află Biserica Sf. Cazimir - o catedrală catolică caracteristică. Construit în 1857-1876 pe cheltuiala unui cetățean local. În 1935, biserica a fost închisă, iar preotul a fost arestat. La început clădirea a fost abandonată, iar în anii 70-80 a găzduit un garaj și o stație de transformare. Slujbele de cult au fost reluate în 1993.

14. Catolicismul s-a dezvoltat la Lepel cu mult înainte de construirea Bisericii Sf. Cazimir. Parohia a fost înființată în 1602, când Lev Sapieha a dispus construirea unei biserici catolice aici.

15. În 2010, lângă zidurile bisericii a fost ridicat un previzibil monument lui Lev Sapieha. Acesta este doar unul dintre acele monumente care au pus bazele tradiției Lepel descrise mai sus de a instala anual noi sculpturi. În timpul necazurilor, Lev Sapega a participat la pregătirea intervenției trupelor poloneze în Rusia și i-a sprijinit pe ambii falși Dmitriev.
Deja în 2013, după călătoria noastră, în oraș a fost ridicat un monument pentru Tsmok, o creatură legendară care trăiește în mlaștinile și lacurile din Belarus, în special în Lepelskoye.

16. Belarus, și în special regiunea Vitebsk, este un ținut de lacuri pitorești. Iar imaginea lui Lepel ca oraș tipic din Belarus este completată de Lacul Lepel, pe malul căruia se află.Lacul Lepelskoye este destul de mare și ocupă locul trei în țară în ceea ce privește lungimea coastei.

17. Puteți ajunge la malul pitoresc al lacului la cinci minute de mers pe jos de piața centrală - la PKiO local, plin cu artefacte sovietice frumoase.

18. Duminica Lepelul este relativ aglomerat seara. Sunt foarte mulți tineri. Băieții stau în grupuri, vorbesc tare și beau. Pe drumuri se rostogolesc niște BMW-uri moarte, cu amortizoare. În aer există o senzație de pericol ușor, care nu este ceea ce v-ați aștepta de la Belarus, a cărei imagine este plină exclusiv de afine, berze, sanatorie și nostalgie sovietică. Atmosfera este mai mult ca în orașele ucrainene. Sentimentul Ucrainei a fost sporit de abundența fetelor cu părul negru, cu trăsături faciale caracteristice. Cu toate acestea, femeile din Belarus sunt foarte recunoscute și diferă foarte mult de femeile ucrainene.

19. Lepel s-a dovedit în mod neașteptat a fi legat de ceea ce am vizitat recent în regiunea Tver - în vecinătatea Lepelului, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a fost construit sistemul de apă Berezinsky de canale, similar cu Vyshnevolotsk, care leagă Nipru ( bazinul Mării Negre) și Dvina de Vest (Baltică).
Spre deosebire de Vyshny Volochok, canalele sistemului Berezinsky nu trec direct prin oraș și sunt mult mai prost conservate decât canalele sistemului Vyshny Volochyok, așa că acest lucru nu se observă în oraș. Totuși, lacul Lepel face parte din această cale navigabilă, iar în afara orașului, în cartierul Lepel, există încă canale abandonate.
Sirena de pe malul lacului este un alt monument „anual”. Ar trebui să se refere la sculptura de la Copenhaga a unei sirene, dar având în vedere construcția ei și ciotul pe care stă, îmi amintesc mai degrabă desenul animat „Ivan Tsarevich și Lupul Gri”:

20. Tot pe raul Ulla, care curge din Lacul Lepel, nu departe de oras se afla o mica centrala hidroelectrica construita in 1958. În timpul construcției hidrocentralei a fost îndiguită o zonă mică, în urma căreia apa din lac a crescut cu 3,5 metri, motiv pentru care Lacul Lepel este uneori numit lac de acumulare. În anii ’70, hidrocentrala a fost abandonată, în 2003 a fost reconstruită și repornită, iar două turbine din anii ’50, care nu și-au pierdut capacitatea de utilizare pe parcursul a 30 de ani de nefuncționare, au fost repuse în funcțiune.
Un fapt plăcut despre renașterea obiectelor cândva abandonate. Poate cândva sistemul de apă va fi pus în ordine.
Scena de vară în parc:

21. Epoca sovietică din istoria Lepel a fost marcată de o restaurare pe scară largă a orașului devastat de război, precum și de apariția majorității industriei Lepel.
Lepelchanki face baie la apus:

22. Dacă memoria îmi este bine, aceste trei case de pe malul vestic al lacului sunt situate exact în locația istorică Lepel.

23. La Lepel sunt tușe, pe lângă tinerețea nebunească, care îl scot oarecum din imaginea frumoasă a celui cu ochi albaștri. De exemplu, murdărie completă și gunoi pe câteva străzi, case abandonate.

24. Și de asemenea, iartă-mă pentru detalii, în Lepel există cea mai proastă toaletă de stație văzută vreodată, pe care din întâmplare a trebuit să o folosesc. Nu mi-a trecut prin cap să-i fac o fotografie. În fotografie - o toaletă în parc:

25. Cu toate acestea, revenim la lucrurile bune. Pe strada Leninskaya există băi cu design sovietic standard. Proiectul a fost însă destul de reușit. În alte orașe industriale, această clădire poate fi cea mai frumoasă din oraș.
Gemeni ale acestor băi au fost văzute în multe locuri, de exemplu în Novoulyanovsk.

26. Am intrat în acest stabiliment cu intenția de a bea o ceașcă de cafea și speranța timidă a unor produse de patiserie. La parter este o cafenea. Părea deschis, dar fetele au spus că nu mai lucrează și ne-au trimis la etajul doi, la un restaurant.
În restaurant, trei frumuseți din Belarus s-au adunat în grup și s-au răsfățat în comunicare. Luând cu greu meniul lor simplu, am găsit în el râvnita cafea, dar nu am avut ocazia să comandăm. Fetele nu s-au uitat deloc în direcția noastră au răspuns cererilor noastre cu indiferență. Drept urmare, am reușit să intrăm într-o companie de catering din Federația Rusă, în regiunea Smolensk.

27. După părerea mea, cel mai lung și mai uimitor acronim pe care l-am văzut vreodată:

28. Din centru ne îndepărtăm încet spre periferie.
Biserica Nașterea Domnului anii 2000:

29. Lângă piața gării se află Biserica Schimbarea la Față a Mântuitorului, construită în anul 2004. Prea lene să te apropii:

30. Alături este Biserica Adventistă de Ziua a Şaptea:

31. Un vehicul de luptă de infanterie (?) a fost instalat în piața gării „în memoria soldaților care și-au îndeplinit cu cinste îndatorirea sacră de apărător al patriei”:

32. Stația liniei de cale ferată fără margini „Orsha - Lepel”, construită în 1925. Comunicarea suburbană cu Orsha este reprezentată de două perechi și jumătate de trenuri:

33. Clădire frumoasă pe stradă. Sovietică - ca o școală:

34. Una dintre cele mai interesante clădiri din oraș este o distilerie prerevoluționară, numită și „depozitul de purificare a vinului” (1897):

35. Vizavi de piata este un magazin universal, respectabil pentru Lepel, cu un semn sovietic rar. Apropo, acesta este mijlocul unei zile lucrătoare - nu un suflet pe stradă:

36. Ca și în, o parte semnificativă a orașului este sectorul privat. Ca și în Dokshytsy, apa este obținută în găleți de la pompe:

37. Spre deosebire de Dokshitsy, Lepel are cel puțin un fel de industrie care creează locuri de muncă în oraș. Aceasta, pe lângă calea ferată și hidrocentrala restaurată, este o fabrică de lactate, ale cărei produse chiar am avut ocazia să le încerc, o brutărie, o uzină electromecanică care produce roți dințate și din anumite motive mobilă, o întreprindere forestieră. și alte lucruri mărunte.

38. Sectorul privat din Lepel este, de asemenea, foarte pitoresc - case frumoase luminoase, grădini din față bine îngrijite, garduri îngrijite:

39. Am auzit undeva că husele de roată de deasupra intrării nu sunt doar decor, ci un omagiu adus tradiției religioase străvechi a acestor locuri - cercul ar trebui să simbolizeze soarele:

40. Noile clădiri înalte din Lepel nu sunt capodopere arhitecturale, dar au dreptul la viață. Se aseamănă cu cele din alte regiuni ale Rusiei - de exemplu, în Mordovia.

Lepel este un oraș frumos, îngrijit, nu lipsit de atracții. Este foarte posibil să veniți aici pentru a vă face o impresie generală despre orașele de provincie din centrul și nordul Belarusului. Principalul lucru este să iei mâncare și un termos cu cafea sau ceai...