Frente a la necrópolis de Naqshe-Rustam se encuentra una estructura de piedra, conocida popularmente como la “tumba de Zoroastro”. Sin embargo, la investigación científica no confirma el hecho de que aquí esté enterrado el fundador de la antigua religión iraní. Según los científicos, este edificio era un altar para los zoroastrianos, donde realizaban sus ceremonias rituales.
El culto al fuego, el culto al fuego, la luz y el sol, surgió en Persia hace más de 3000 años y en los siglos VII-VII a.C. mi. El profeta Zoroastro encarnó antiguas creencias y leyendas orientales en enseñanzas religiosas y éticas. Las presentó en forma de revelaciones recibidas del todopoderoso dios de la luz, Ahuramazda, y varios siglos más tarde sus enseñanzas se convirtieron en la religión dominante del Imperio Sasánida en Irán.
Zoroastro (Zaratustra) predicó que todo en el mundo tiene dos principios opuestos: vida y muerte, bien y mal, luz y oscuridad, frío y calor, día y noche... El bien está personificado por el dios Ahuramazda, a quien se opone el dios malvado Ahriman, y entre ellos hay una lucha constante. La historia del enfrentamiento entre dos principios, la creación del mundo, los principios básicos del zoroastrismo y todas las oraciones principales que se ofrecen al dios Ahuramazda están contenidas en el libro sagrado "Avesta". Y el propio Zaratustra es considerado el creador de las gatas (canciones) de la parte más antigua del Avesta.
El zoroastrismo afirmó la creencia en el más allá, en la venida del Mesías, quien, después de 12.000 años de lucha entre el bien y el mal, vendrá a la gente para salvar al mundo de la destrucción. La gente también debe luchar contra el mal: según las enseñanzas de Zaratustra, una persona debe "pensar en el bien, hablar del bien, hacer el bien", y entonces todo terminará con la victoria del principio del bien.
El zoroastrismo fue una religión perdurable y tuvo una gran influencia en la vida de los pueblos que habitaron Irán durante casi 14 siglos. En el siglo VII, Persia fue conquistada por los árabes y los seguidores de Zaratustra, que resistieron la introducción del Islam, se vieron obligados a esconderse en zonas de difícil acceso o huir a otros países. Actualmente, la mayoría de los seguidores de Zaratustra viven en la India, donde se les llama parsis. Pero dondequiera que vivan los zoroastrianos, siempre observan los rituales que existieron durante el apogeo de su religión. Por ejemplo, realizan rituales de adoración al fuego en templos especiales, que suelen estar ubicados en colinas.
Los parsis creen que de los cuatro elementos (tierra, agua, fuego y aire), el principal es el fuego: es sagrado, ya que lleva el principio divino. Los conceptos de pureza, blancura, pureza, bondad y luz están asociados al fuego. Todos los servicios zoroástricos se realizan frente a un cuenco de fuego; el fuego sagrado arde no sólo en sus templos, sino también en sus hogares.
Según las enseñanzas de los parsis, todos venimos de la tierra y regresaremos allí, pero el cuerpo del difunto no puede ser enterrado en la tierra para no profanarlo. La tierra debe florecer y dar frutos, por eso debe recibir los restos limpios del difunto. Y más aún, no se puede arrojar al fuego el cuerpo, que no debe ser profanado tocando al difunto. En la antigüedad, inmediatamente después de la muerte, el difunto era trasladado a un edificio llamado “ked” (casa). Este nombre podría significar un complejo de edificios de una urbanización, o un edificio separado para un propósito especial (por ejemplo, "atashked", un templo de fuego), y en un rito funerario era una casa especial para el difunto. Los "zapatos" funerarios se construyeron por separado para hombres, mujeres y niños, y sus tamaños se determinaron de modo que "no tocaran la cabeza de una persona de pie, los brazos extendidos y las piernas extendidas". En las aldeas de los zoroastrianos había "keds" colectivos, pero en las propiedades de la nobleza eran edificios especiales.
Desde la “keda”, tras determinadas ceremonias, el cadáver era trasladado a la “dakhma” (un terraplén o estructura circular), donde era dejado para ser devorado por las aves rapaces. Un año después, los huesos, lavados por la lluvia y secados por el sol, fueron considerados “limpios”: fueron retirados y colocados en “nauss”. Los restos de la nobleza fueron colocados en los nauss familiares y los recipientes con los restos de la gente común fueron enterrados en el suelo.
Los escritores griegos antiguos, al informar sobre los ritos funerarios persas, escribieron sobre la preservación del cuerpo y la existencia de tumbas especiales para los reyes persas. Esto lo confirman los monumentos arqueológicos: tumbas excavadas en la roca o independientes, así como torres de tumbas. Mientras tanto, como se indicó anteriormente, el Avesta ordenó que los cadáveres fueran expuestos a lugares elevados, donde eran destruidos por animales depredadores y aves. La aparente discrepancia se explica por el hecho de que los testimonios de los antiguos escritores griegos y los monumentos arqueológicos se refieren a los propios persas, y el Avesta habla de los ritos funerarios de los "magos". Por ejemplo, Heródoto informa que los persas queman los cuerpos de los muertos con cera y luego los entierran en el suelo, mientras que entre los "magos" los cadáveres sólo son enterrados después de haber sido despedazados por pájaros o perros.
Estrabón también escribió sobre esto, informando que los cadáveres estaban expuestos a ser despedazados en el noreste de Persia. La misma costumbre existía en la época sasánida, por ejemplo, Agatías señaló que el cuerpo del difunto era sacado de la ciudad, donde era devorado por pájaros y perros; Estaba prohibido colocar el cuerpo en un ataúd y enterrarlo, por lo que los huesos del difunto quedaban esparcidos y se pudrían con el tiempo. Se consideraba una buena señal que los depredadores se comieran rápidamente el cuerpo del difunto, ya que también sacaban de la ciudad a personas peligrosamente enfermas, aún vivas, y les daban pan y un palo para que pudieran luchar lo mejor posible contra los perros. ellos podrían.
En el informe del embajador chino Wei-tse, que visitó Sogdiana a principios del siglo VII, se conserva la siguiente historia sobre el rito funerario local:
“Fuera de la ciudad principal, más de doscientas familias viven separadas y se dedican especialmente al entierro. Construyeron una estructura especial en un lugar apartado donde crían perros. Cuando alguien muere, toman el cuerpo y lo colocan en esta estructura, donde los perros se lo comen. Luego recogen los huesos y los entierran en una procesión fúnebre especial, pero no los colocan en un ataúd”.
En la historia del embajador chino también hay indicios de una estructura especial: la dakhma, que fue la predecesora de las famosas "Torres del Silencio" de Zoroastro. Los parsis creen que después de la muerte, el alma de una persona permanece en este mundo durante tres días más y solo entonces lo abandona. Durante tres días el sacerdote reza en una habitación especial donde yace el difunto, frente a un cuenco con un fuego sagrado, y el cuarto día reza en un templo donde no se puede llevar el cuerpo del difunto. Durante el servicio, el sacerdote debe vestir ropas blancas, su cabello recogido bajo una venda blanca y su rostro cubierto con un paño blanco hasta los ojos. Los sacerdotes deben ser más puros que los demás, por lo que no pueden tocar al difunto y realizar todos los rituales necesarios a una distancia de un metro y medio de él.
Una vez realizados todos los ritos requeridos sobre el difunto, 16 portadores deben entregar el cuerpo a la Torre sobre barras de hierro. En su interior, desde las paredes hasta el centro hay una suave pendiente, en la que se encuentran tres plataformas funerarias, separadas para hombres, mujeres y niños. En medio de la “Torre del Silencio” hay un pozo rodeado por un muro. En Bombay, los buitres dejan sólo un montón de huesos del difunto en media hora; en otros lugares donde han nacido los buitres depredadores, el sol y el viento “trabajan”. Luego vienen aquí sirvientes especiales para recoger los huesos y arrojarlos a un pozo, cuya profundidad suele ser de 4,5 metros. Cerca del pozo, a veces se instalan cuatro más de repuesto, en caso de que el pozo principal se desborde.
Se supone que la “Torre del Silencio” está construida sobre una roca alta para que sea imposible ver lo que sucede en su interior y para que no ocupe el terreno que la gente necesita. Nadie se atreve a entrar excepto los sirvientes y porteadores, quienes deben limpiarse después de visitar la “Torre del Silencio”. Tanto el fallecido como quienes lo tocaron son limpiados con un líquido llamado “nirang”. Se prepara según recetas especiales e incluso después de varias décadas permanece limpio y no se descompone.
Para construir la “Torre del Silencio” es necesario observar muchos rituales complejos, pero cada vez hay menos sacerdotes que los conocen. Por lo tanto, quedan pocas “Torres del Silencio” en la tierra.
En Estonia, justo al lado de mi casa, se encontraron soldados de la Primera Guerra Mundial, de lo que resultó ser una pared de uno de los almacenes locales.
Así que en Irán tuve la suerte de visitar uno de los cementerios más inusuales del mundo. Las Torres del Silencio, también llamadas Dakhme o Kale-e Hamusha, son lugares de enterramiento únicos para los zoroastrianos.
Los seguidores de una de las religiones más antiguas del mundo todavía viven pacíficamente en Irán. Muchas de sus costumbres tienen ya más de dos mil quinientos años. Para muchos de nosotros, sus cementerios pueden parecer una reliquia monstruosa de un pasado lejano. Incluso parecen más fortalezas que lugares de descanso eterno.
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Para entender dónde terminamos, vale la pena contar un poco sobre esta antigua religión, cómo logró sobrevivir en Irán y por qué muchas de sus costumbres difieren significativamente de las aceptadas en todo el mundo.
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A lo largo de su historia, los zoroastrianos a menudo tuvieron que sobrevivir en entornos hostiles. En diferentes idiomas del mundo hay muchos nombres para los seguidores de esta fe: parsis, escudos de armas, Bekhtins, magos y, probablemente los más populares, adoradores del fuego.
Por cierto, el apellido es despectivo. Para los zoroastrianos, el fuego es sólo uno de los símbolos de la luz, utilizado como guía para la oración. De hecho, esta religión es considerada una de las primeras en aceptar la fe en un solo Dios, al que los zoroastrianos llaman Ahura Mazda.
Como en el catolicismo que conocemos mejor, donde la lengua muerta latina se utiliza para las oraciones y los libros de la iglesia, los zoroastrianos tienen su propia lengua eclesiástica, no utilizada en ningún otro lugar, el avéstico. En él está escrito el Avesta, la versión zoroástrica de la Biblia.
El zoroastrismo tiene muchas similitudes con las religiones modernas: la creencia en el infierno y el cielo, un solo profeta Zaratustra, el deseo de armonía universal, verdad, bondad y condena de la mentira, la violencia, la degradación y la destrucción. Aquí se considera que las principales virtudes son los buenos pensamientos, las buenas palabras y, en consecuencia, las buenas obras.
Al final de la existencia humana, según los zoroastrianos, todos experimentaremos la purificación del mundo, cuando todos los muertos resucitarán y pasarán por el tribunal.
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Es difícil no darse cuenta de que estas ideas fueron utilizadas más tarde por muchas otras religiones que conocemos bien. Y el zoroastrismo sobrevivió en un entorno hostil, gracias a su capacidad de adaptación y al pago estricto de todos los impuestos que se le imponían periódicamente. En esencia, estaban comprando una oportunidad para su religión.
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Se podría decir que esta religión se convirtió esencialmente en el prototipo del judaísmo, el cristianismo y el Islam modernos, pero al mismo tiempo no se disolvió en ellos ni desapareció. Pero logró preservar algunas costumbres muy antiguas. Uno de ellos es el método de enterrar a los muertos.
Los zoroastrianos consideran impuro el cadáver de una persona y no puede entrar en contacto con la tierra o el agua. No se pueden quemar cuerpos porque el fuego es sagrado. Se les ocurrió una forma original de deshacerse de los cadáveres. En altas colinas se construyeron torres redondas con grandes pozos en su interior.
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Sobre los pozos se colocaron rejas sobre las que se colocaron los cadáveres. Cerca de allí, los pájaros buitres eran mantenidos en jaulas, que eran liberadas, según era necesario, para alimentarse de carne humana. Con el tiempo, los huesos roídos y secados al sol, que se consideraban limpios de inmundicia, cayeron a través de la rejilla hasta el fondo del pozo.
Este método de entierro se utilizó activamente en Irán hasta los años 70 del siglo pasado y todavía se utiliza en India y Pakistán. Internet está lleno de imágenes espeluznantes de cómo son estos cementerios activos. Mirándolos, queda bastante claro por qué esta tradición fue prohibida en Irán.
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Ahora los zoroastrianos locales entierran a sus muertos en tumbas de cemento (se cree que de esta manera el cuerpo tampoco entra en contacto con el agua y la tierra), y los antiguos cementerios se han convertido en lugares turísticos. Además, las llamadas Torres del Silencio solían estar situadas en lugares muy pintorescos.
12.
En Yazd llegar a estos edificios, situados en las afueras de la ciudad, es sencillo. Coges un taxi, pronuncias la preciada palabra "Dakhme" y en media hora estás en el lugar indicado. Aquí primero hay que comprar un billete (unos 3 euros) y sólo después ir al territorio del enorme complejo.
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Además de dos torres (masculina y femenina), aquí se conservaban las ruinas de un pequeño pueblo, donde se celebraban ceremonias religiosas de despedida de los muertos y el clero vivía para mantener el orden en las torres.
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El primer edificio que examinamos resultó ser un badgir, un conducto de ventilación que se encontraba a gran profundidad bajo tierra. En algún lugar hubo una vez un Kariz, un canal subterráneo por el que salía agua de las montañas.
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Los edificios que quedan en este pueblo son un espectáculo bastante lamentable.
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Es cierto que aquí y allá se ven rastros de reparaciones. Aún así, aquí vienen invitados de todo el mundo...
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Yazd está situado en un páramo rocoso. Aquí hay muy poca vegetación, pero sí mucho polvo y acantilados rocosos. Incluso en noviembre, subir a las torres no es un camino fácil. Sin agua, si no estás acostumbrado, puedes enfermarte.
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En lo alto de la torre hay un pasaje estrecho con una escalera que obviamente se añadió mucho más tarde.
19.
Dentro de las torres no hay nada más que restos de un pozo.
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Este vacío es aterrador y fascinante. De hecho, ya estamos en el reino de los muertos, con la única diferencia de que de ellos prácticamente no queda nada. Sin nombres, sin apellidos, sin fechas de nacimiento o defunción. Todo esto no significa nada aquí y ciertamente tiene lógica.
La vida está destinada a ser vivida, y nuestro culto de adoración a las tumbas apenas significa nada para los propios muertos. Sí, y tarde o temprano no queda nada de casi ninguna tumba. El tiempo lo borra todo y los zoroastrianos simplemente declaran inmediatamente este hecho, que es difícil de aceptar en otras religiones.
La muerte en su interpretación no es un espectáculo para los débiles de corazón. Imagínese las imágenes de cuerpos en descomposición, buitres picoteando los ojos y el olor de un hedor aterrador: esto es suficiente para intentar vivir la vida al máximo y no pensar en su propia muerte.
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Desde el lado de las torres se tiene una excelente visión general de varias zonas de Yazd. No fueron construidos muy recientemente, pero todavía nos parecen muy arcaicos.
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La mayoría de la gente que viene aquí son jubilados de Europa. Por lo general, inspeccionan los restos de los edificios de abajo y ascienden a la torre inferior de mujeres. Esto es suficiente para ellos.
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No todo el mundo va a la segunda torre de hombres. ¡Pero en vano! Las vistas desde allí son mucho más amplias.
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Además, parte del muro se ha derrumbado con el tiempo. Esto resultó ser una especie de plataforma de observación. Aparentemente es por eso que no hay una atmósfera opresiva en esta torre. Las paredes no ejercen presión sobre el cerebro y el pozo lleno de huesos no parece tan siniestro.
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Hay muchos más lugares interesantes asociados con el zoroastrismo en Yazd y más allá. Puedes ir al templo de esta religión, donde arde un fuego que tiene más de mil quinientos años. También puedes ir a los pueblos cercanos, donde sin duda será muy interesante conocer la vida de personas que no han cambiado de religión durante dos mil quinientos años.
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El zoroastrismo merece más atención de la que pudimos prestarle en nuestro corto viaje a Irán. Y, sin embargo, las Torres del Silencio dejaron una impresión inolvidable y brindaron la oportunidad de entrar en contacto con los orígenes de la historia de la humanidad, y solo esto mereció la pena un viaje hasta aquí...
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A lo largo de su historia, la humanidad ha probado muchos métodos de enterramiento. Algunos de ellos nos resultan familiares, pero también hay opciones completamente exóticas. Y conocer algunos puede conducir a un verdadero horror... y todavía existen hoy.
Aún se pueden ver estas torres en las que se colocaban cadáveres para que los pájaros pudieran roerlos.
La religión de los antiguos iraníes se llama zoroastrismo, más tarde recibió el nombre de parsismo entre los iraníes que se trasladaron a la India debido a la amenaza de persecución religiosa en el propio Irán, donde el Islam comenzó a extenderse en ese momento.
Los antepasados de los antiguos iraníes eran tribus pastoriles seminómadas de los arios. A mediados del segundo milenio antes de Cristo. Ellos, avanzando desde el norte, poblaron el territorio de la meseta iraní. Los arios adoraban a dos grupos de deidades: los ahuras, que personificaban las categorías éticas de la justicia y el orden, y los devas, estrechamente asociados con la naturaleza.
Los zoroastrianos tienen una forma inusual de deshacerse de los muertos. No los entierran ni los creman. En lugar de ello, dejan los cuerpos de los muertos en lo alto de altas torres conocidas como dakhma o torres del silencio, donde quedan expuestos a ser devorados por aves rapaces como buitres, milanos y cuervos. La práctica de los funerales surge de la creencia de que los muertos son “inmundos”, no sólo físicamente debido a la descomposición, sino porque están envenenados por demonios y espíritus malignos que se precipitan hacia el cuerpo tan pronto como el alma lo abandona. Por lo tanto, el entierro y la cremación se consideran contaminantes de la naturaleza y el fuego, ambos elementos que se supone que los zoroastrianos deben proteger.
Esta creencia en la protección de la pureza de la naturaleza ha llevado a algunos científicos a proclamar el zoroastrismo como "la primera religión ecológica del mundo".
En la práctica zoroástrica, este entierro de los muertos, conocido como dahmenashini, se describió por primera vez a mediados del siglo V a.C. mi. Heródoto, pero se empezaron a utilizar torres especiales para estos fines mucho más tarde, a principios del siglo IX.
Torres del Silencio en Mumbai, visibles desde los rascacielos cercanos.
Después de que las aves carroñeras picoteaban la carne de los huesos, blanqueados por el sol y el viento, se reunían en una cripta en el centro de la torre, donde se añadía cal para permitir que los huesos se deterioraran gradualmente. Todo el proceso duró casi un año.
La antigua costumbre sobrevive entre los zoroastrianos en Irán, pero las dakhmas se consideraban peligrosas para el medio ambiente y fueron prohibidas en la década de 1970. Esta tradición todavía la practican en la India los parsi, que constituyen la mayoría de la población zoroástrica del mundo. Sin embargo, la rápida urbanización está ejerciendo presión sobre los parsis y este extraño ritual y el derecho a utilizar las torres del silencio es un tema muy controvertido incluso entre la comunidad parsi. Pero la mayor amenaza para Dahmenashini no proviene de las autoridades sanitarias ni de las protestas públicas, sino de la falta de buitres y buitres.
El número de buitres, que desempeñan un papel importante en la descomposición de los cadáveres, ha ido disminuyendo constantemente en Indostán desde los años 1990. En 2008, su número se redujo en aproximadamente un 99 por ciento, lo que dejó a los científicos confundidos hasta que se descubrió que un medicamento que actualmente se administra al ganado era letal para los buitres cuando se alimentaban de su carroña. La droga fue prohibida por el gobierno indio, pero el número de buitres aún no se ha recuperado.
Ante la falta de buitres, se instalaron potentes concentradores solares en algunas torres del silencio de la India para deshidratar rápidamente los cadáveres. Pero los concentradores solares tienen el efecto secundario de ahuyentar a otras aves carroñeras, como los cuervos, debido al terrible calor que generan durante el día y tampoco funcionan en días nublados. Así, un trabajo que a una bandada de buitres sólo le llevaba unas horas, ahora lleva semanas, y estos cuerpos en lenta descomposición hacen que el aire de la zona sea insoportable: algunas torres de silencio, que originalmente estaban ubicadas en las afueras de las ciudades, ahora se encuentran en el centro de zonas pobladas y tienen que cerrar por el olor.
El nombre Torre del Silencio fue acuñado en 1832 por Robert Murphy, un traductor del gobierno colonial británico en la India.
Los zooastrianos consideraban impuro cortarse el pelo, cortarse las uñas y enterrar cadáveres.
En particular, creían que los demonios podían habitar los cuerpos de los muertos, lo que posteriormente profanaría e infectaría todo y a todos los que entraran en contacto con ellos. La Vendidad (un conjunto de leyes destinadas a alejar las fuerzas del mal y los demonios) tiene reglas especiales para deshacerse de los cadáveres sin dañar a otros.
El pacto indispensable de los zoroastrianos es que en ningún caso se deben profanar los cuatro elementos (tierra, fuego, aire y agua) con cadáveres. Por tanto, los buitres se convirtieron en su forma óptima de retirar cadáveres.
Torre del Silencio en la India. 
La Dakhma es una torre redondeada sin techo, cuyo centro forma un estanque. Una escalera de piedra conduce a una plataforma que recorre toda la superficie interior del muro. Tres canales (“pavis”) dividen la plataforma en varias cajas. Los cuerpos de los hombres fueron colocados en la primera cama, los cuerpos de las mujeres en la segunda y los cuerpos de los niños en la tercera. Después de que los buitres se comieron los cadáveres, los huesos restantes se almacenaron en un osario (un edificio para almacenar restos de esqueletos). Allí los huesos se fueron desmoronando poco a poco y sus restos fueron arrastrados por el agua de lluvia al mar.
En el ritual sólo podían participar personas especiales: los "nasasalars" (o sepultureros), que colocaban los cuerpos en plataformas.
La primera mención de tales entierros se remonta a la época de Heródoto, y la ceremonia en sí se mantuvo en la más estricta confidencialidad.
Más tarde, los magos (o sacerdotes, clérigos) comenzaron a practicar ritos de entierro públicos, hasta que finalmente los cuerpos fueron embalsamados con cera y enterrados en trincheras.
Los arqueólogos han encontrado osarios que datan de los siglos V-IV a.C., así como túmulos que contienen cuerpos embalsamados con cera. Según una leyenda, la tumba de Zaratustra, el fundador del zoroastrismo, se encuentra en Balkh (actual Afganistán). Presumiblemente, estos primeros rituales y entierros surgieron en la era sasánida (siglos III-VII d.C.), y la primera evidencia escrita de "torres de la muerte" se hizo en el siglo XVI.
Hay una leyenda según la cual, ya en nuestro tiempo, aparecieron inesperadamente cerca de Dakhma muchos cadáveres que los residentes locales de los asentamientos vecinos no pudieron identificar.
Ni un solo muerto encaja en la descripción de las personas desaparecidas en la India.
Torre del Silencio en Yazd, Irán.
Los cadáveres no habían sido roídos por animales, no había gusanos ni moscas sobre ellos. Lo sorprendente de este horrible descubrimiento fue que el agujero, situado en el centro de la dajma, estaba lleno de sangre durante varios metros, y había más sangre de la que los cuerpos que yacían fuera podían contener. El hedor en este desagradable lugar era tan insoportable que ya en las afueras de Dakhma muchos comenzaron a sentirse mal.
La investigación se vio repentinamente interrumpida cuando un residente local accidentalmente metió un pequeño hueso en el agujero con una patada. Entonces una poderosa explosión de gas, que emanaba de la sangre en descomposición, comenzó a estallar desde el fondo del pozo y se extendió por toda el área.
Todos los que se encontraban en el epicentro de la explosión fueron trasladados inmediatamente al hospital y puestos en cuarentena para evitar la propagación de la infección.
Los pacientes desarrollaron fiebre y delirio. Gritaron frenéticamente que estaban “manchados con la sangre de Ahriman” (la personificación del mal en el zoroastrismo), a pesar de que no tenían nada que ver con esta religión y ni siquiera sabían nada sobre dakhmas. El estado de delirio se transformó en locura, y muchos de los enfermos comenzaron a agredir al personal médico del hospital hasta doblegarlos. Al final, una fuerte fiebre mató a varios testigos del desafortunado entierro.
Cuando más tarde los investigadores regresaron a ese lugar, vestidos con trajes protectores, descubrieron la siguiente imagen: todos los cuerpos habían desaparecido sin dejar rastro y el pozo de sangre estaba vacío.
Los ritos asociados con la muerte y los funerales son bastante inusuales y siempre se han observado estrictamente. Según Avesta, a una persona que muere en invierno se le asigna una habitación especial, bastante espaciosa y vallada de las salas de estar. El cadáver puede permanecer allí durante varios días o incluso meses hasta que llegan los pájaros, las plantas florecen, fluyen aguas escondidas y el viento seca la tierra. Entonces los adoradores de Ahura Mazda expondrán el cuerpo al sol”. En la habitación donde se encontraba el difunto, debía arder constantemente un fuego, un símbolo de la deidad suprema, pero se suponía que debía estar cercado del difunto con una enredadera para que los demonios no tocaran el fuego.
Dos clérigos tenían que estar constantemente junto al lecho del moribundo. Uno de ellos leía una oración, volviendo el rostro hacia el sol, y el otro preparaba el líquido sagrado (haoma) o jugo de granada, que servía para el moribundo en un recipiente especial. Una persona moribunda debe tener un perro consigo, un símbolo de la destrucción de todo lo "inmundo". Según la costumbre, si un perro comía un trozo de pan colocado sobre el pecho de un moribundo, se anunciaba a los familiares la muerte de su ser querido.
Dos Torres del Silencio, Yazd, Irán. Para hombres de izquierdas, para mujeres de derechas.
Dondequiera que muere un parsi, allí permanece hasta que los nassesalars vienen a buscarlo, con las manos sumergidas hasta los hombros en sacos viejos. Habiendo colocado al difunto en un ataúd cerrado de hierro (uno para todos), lo llevan a la dakhma. Incluso si el llevado a Dakhma volviera a la vida (lo que sucede a menudo), ya no volvería a la luz de Dios: los nassesalars lo matarían en este caso. Quien alguna vez se haya contaminado tocando cadáveres y haya visitado la torre, ya no le es posible regresar al mundo de los vivos: contaminaría a toda la sociedad. Los familiares siguen el ataúd de lejos y se detienen a 90 pasos de la torre. Antes del entierro se volvió a realizar la ceremonia con el perro por la fidelidad, justo delante de la torre.
Luego los nassesalars llevan el cuerpo al interior y, habiéndolo sacado del ataúd, lo colocan en el lugar reservado para el cadáver, según sexo o edad. A todos los desnudaron y les quemaron la ropa. El cuerpo se aseguró de modo que los animales o pájaros, después de despedazar el cadáver, no pudieran llevarse y esparcir los restos en el agua, en el suelo o debajo de los árboles.
A amigos y familiares se les prohibió estrictamente visitar las torres del silencio. Desde el amanecer hasta el anochecer, nubes negras de buitres engordados planean sobre este lugar. Dicen que estas ordenadas aves se ocupan de su próxima "presa" en 20-30 minutos.
Actualmente, este ritual está prohibido por la ley iraní, por lo que los representantes de la religión zoroástrica evitan la profanación de la tierra mediante el entierro en cemento, lo que impide por completo el contacto con la tierra.
En la India, las torres del silencio han sobrevivido hasta el día de hoy y se utilizaron para el propósito previsto incluso en el siglo pasado. Se pueden encontrar en Mumbai y Surat. El más grande tiene más de 250 años.
Familiares de los fallecidos en la torre del silencio.
Proceso de entierro en la Torre del Silencio, India.
Aún hoy se pueden ver estas torres en las que se colocaban cadáveres para que los pájaros pudieran roerlos.
La religión de los antiguos iraníes se llama zoroastrismo, más tarde recibió el nombre de parsismo entre los iraníes que se trasladaron a la India debido a la amenaza de persecución religiosa en el propio Irán, donde el Islam comenzó a extenderse en ese momento.
Los antepasados de los antiguos iraníes eran tribus pastoriles seminómadas de los arios. A mediados del segundo milenio antes de Cristo. Ellos, avanzando desde el norte, poblaron el territorio de la meseta iraní. Los arios adoraban a dos grupos de deidades: los ahuras, que personificaban las categorías éticas de la justicia y el orden, y los devas, estrechamente asociados con la naturaleza.
Los zoroastrianos tienen una forma inusual de deshacerse de los muertos. No los entierran ni los creman. En lugar de ello, dejan los cuerpos de los muertos en lo alto de altas torres conocidas como dakhma o torres del silencio, donde quedan expuestos a ser devorados por aves rapaces como buitres, milanos y cuervos. La práctica de los funerales surge de la creencia de que los muertos son “inmundos”, no sólo físicamente debido a la descomposición, sino porque están envenenados por demonios y espíritus malignos que se precipitan hacia el cuerpo tan pronto como el alma lo abandona. Por lo tanto, el entierro y la cremación se consideran contaminantes de la naturaleza y el fuego, ambos elementos que se supone que los zoroastrianos deben proteger.
Esta creencia en la protección de la pureza de la naturaleza ha llevado a algunos científicos a proclamar el zoroastrismo como "la primera religión ecológica del mundo".
En la práctica zoroástrica, este entierro de los muertos, conocido como dahmenashini, se describió por primera vez a mediados del siglo V a.C. mi. Heródoto, pero se empezaron a utilizar torres especiales para estos fines mucho más tarde, a principios del siglo IX.
Después de que las aves carroñeras picoteaban la carne de los huesos, blanqueados por el sol y el viento, se reunían en una cripta en el centro de la torre, donde se añadía cal para permitir que los huesos se deterioraran gradualmente. Todo el proceso duró casi un año.
La antigua costumbre sobrevive entre los zoroastrianos en Irán, pero las dakhmas se consideraban peligrosas para el medio ambiente y fueron prohibidas en la década de 1970. Esta tradición todavía la practican en la India los parsi, que constituyen la mayoría de la población zoroástrica del mundo. Sin embargo, la rápida urbanización está ejerciendo presión sobre los parsis y este extraño ritual y el derecho a utilizar las torres del silencio es un tema muy controvertido incluso entre la comunidad parsi. Pero la mayor amenaza para Dahmenashini no proviene de las autoridades sanitarias ni de las protestas públicas, sino de la falta de buitres y buitres.
El número de buitres, que desempeñan un papel importante en la descomposición de los cadáveres, ha ido disminuyendo constantemente en Indostán desde los años 1990. En 2008, su número se redujo en aproximadamente un 99 por ciento, lo que dejó a los científicos confundidos hasta que se descubrió que un medicamento que actualmente se administra al ganado era letal para los buitres cuando se alimentaban de su carroña. La droga fue prohibida por el gobierno indio, pero el número de buitres aún no se ha recuperado.
Ante la falta de buitres, se instalaron potentes concentradores solares en algunas torres del silencio de la India para deshidratar rápidamente los cadáveres. Pero los concentradores solares tienen el efecto secundario de ahuyentar a otras aves carroñeras, como los cuervos, debido al terrible calor que generan durante el día y tampoco funcionan en días nublados. Así, un trabajo que a una bandada de buitres sólo le llevaba unas horas, ahora lleva semanas, y estos cuerpos en lenta descomposición hacen que el aire de la zona sea insoportable: algunas torres de silencio, que originalmente estaban ubicadas en las afueras de las ciudades, ahora se encuentran en el centro de zonas pobladas y tienen que cerrar por el olor.
El nombre Torre del Silencio fue acuñado en 1832 por Robert Murphy, un traductor del gobierno colonial británico en la India.
Los zooastrianos consideraban impuro cortarse el pelo, cortarse las uñas y enterrar cadáveres.
En particular, creían que los demonios podían habitar los cuerpos de los muertos, lo que posteriormente profanaría e infectaría todo y a todos los que entraran en contacto con ellos. La Vendidad (un conjunto de leyes destinadas a alejar las fuerzas del mal y los demonios) tiene reglas especiales para deshacerse de los cadáveres sin dañar a otros.
El pacto indispensable de los zoroastrianos es que en ningún caso se deben profanar los cuatro elementos (tierra, fuego, aire y agua) con cadáveres. Por tanto, los buitres se convirtieron en su forma óptima de retirar cadáveres.
La Dakhma es una torre redondeada sin techo, cuyo centro forma un estanque. Una escalera de piedra conduce a una plataforma que recorre toda la superficie interior del muro. Tres canales (“pavis”) dividen la plataforma en varias cajas. Los cuerpos de los hombres fueron colocados en la primera cama, los cuerpos de las mujeres en la segunda y los cuerpos de los niños en la tercera. Después de que los buitres se comieron los cadáveres, los huesos restantes se almacenaron en un osario (un edificio para almacenar restos de esqueletos). Allí los huesos se fueron desmoronando poco a poco y sus restos fueron arrastrados por el agua de lluvia al mar.
En el ritual sólo podían participar personas especiales: los "nasasalars" (o sepultureros), que colocaban los cuerpos en plataformas.
La primera mención de tales entierros se remonta a la época de Heródoto, y la ceremonia en sí se mantuvo en la más estricta confidencialidad.
Más tarde, los magos (o sacerdotes, clérigos) comenzaron a practicar ritos de entierro públicos, hasta que finalmente los cuerpos fueron embalsamados con cera y enterrados en trincheras.
Los arqueólogos han encontrado osarios que datan de los siglos V-IV a.C., así como túmulos que contienen cuerpos embalsamados con cera. Según una leyenda, la tumba de Zaratustra, el fundador del zoroastrismo, se encuentra en Balkh (actual Afganistán). Presumiblemente, estos primeros rituales y entierros surgieron en la era sasánida (siglos III-VII d.C.), y la primera evidencia escrita de "torres de la muerte" se hizo en el siglo XVI.
Hay una leyenda según la cual, ya en nuestro tiempo, aparecieron inesperadamente cerca de Dakhma muchos cadáveres que los residentes locales de los asentamientos vecinos no pudieron identificar.
Ni un solo muerto encaja en la descripción de las personas desaparecidas en la India.
Los cadáveres no habían sido roídos por animales, no había gusanos ni moscas sobre ellos. Lo sorprendente de este horrible descubrimiento fue que el agujero, situado en el centro de la dajma, estaba lleno de sangre durante varios metros, y había más sangre de la que los cuerpos que yacían fuera podían contener. El hedor en este desagradable lugar era tan insoportable que ya en las afueras de Dakhma muchos comenzaron a sentirse mal.
La investigación se vio repentinamente interrumpida cuando un residente local accidentalmente metió un pequeño hueso en el agujero con una patada. Entonces una poderosa explosión de gas, que emanaba de la sangre en descomposición, comenzó a estallar desde el fondo del pozo y se extendió por toda el área.
Todos los que se encontraban en el epicentro de la explosión fueron trasladados inmediatamente al hospital y puestos en cuarentena para evitar la propagación de la infección.
Los pacientes desarrollaron fiebre y delirio. Gritaron frenéticamente que estaban “manchados con la sangre de Ahriman” (la personificación del mal en el zoroastrismo), a pesar de que no tenían nada que ver con esta religión y ni siquiera sabían nada sobre dakhmas. El estado de delirio se transformó en locura, y muchos de los enfermos comenzaron a agredir al personal médico del hospital hasta doblegarlos. Al final, una fuerte fiebre mató a varios testigos del desafortunado entierro.
Cuando más tarde los investigadores regresaron a ese lugar, vestidos con trajes protectores, descubrieron la siguiente imagen: todos los cuerpos habían desaparecido sin dejar rastro y el pozo de sangre estaba vacío.
Los ritos asociados con la muerte y los funerales son bastante inusuales y siempre se han observado estrictamente. Según Avesta, a una persona que muere en invierno se le asigna una habitación especial, bastante espaciosa y vallada de las salas de estar. El cadáver puede permanecer allí durante varios días o incluso meses hasta que llegan los pájaros, las plantas florecen, fluyen aguas escondidas y el viento seca la tierra. Entonces los adoradores de Ahura Mazda expondrán el cuerpo al sol”. En la habitación donde se encontraba el difunto, debía arder constantemente un fuego, un símbolo de la deidad suprema, pero se suponía que debía estar cercado del difunto con una enredadera para que los demonios no tocaran el fuego.
Dos clérigos tenían que estar constantemente junto al lecho del moribundo. Uno de ellos leía una oración, volviendo el rostro hacia el sol, y el otro preparaba el líquido sagrado (haoma) o jugo de granada, que servía para el moribundo en un recipiente especial. Una persona moribunda debe tener un perro consigo, un símbolo de la destrucción de todo lo "inmundo". Según la costumbre, si un perro comía un trozo de pan colocado sobre el pecho de un moribundo, se anunciaba a los familiares la muerte de su ser querido.
Dondequiera que muere un parsi, allí permanece hasta que los nassesalars vienen a buscarlo, con las manos sumergidas hasta los hombros en sacos viejos. Habiendo colocado al difunto en un ataúd cerrado de hierro (uno para todos), lo llevan a la dakhma. Incluso si el llevado a Dakhma volviera a la vida (lo que sucede a menudo), ya no volvería a la luz de Dios: los nassesalars lo matarían en este caso. Quien alguna vez se haya contaminado tocando cadáveres y haya visitado la torre, ya no le es posible regresar al mundo de los vivos: contaminaría a toda la sociedad. Los familiares siguen el ataúd de lejos y se detienen a 90 pasos de la torre. Antes del entierro se volvió a realizar la ceremonia con el perro por la fidelidad, justo delante de la torre.
Luego los nassesalars llevan el cuerpo al interior y, habiéndolo sacado del ataúd, lo colocan en el lugar reservado para el cadáver, según sexo o edad. A todos los desnudaron y les quemaron la ropa. El cuerpo se aseguró de modo que los animales o pájaros, después de despedazar el cadáver, no pudieran llevarse y esparcir los restos en el agua, en el suelo o debajo de los árboles.
A amigos y familiares se les prohibió estrictamente visitar las torres del silencio. Desde el amanecer hasta el anochecer, nubes negras de buitres engordados planean sobre este lugar. Dicen que estos ordenados pájaros se ocupan de su próxima “presa” en 20-30 minutos
Esta publicación nos presentará un método nada común para deshacerse de los cuerpos de los muertos, que hasta hace poco se practicaba en Irán y la India, y todavía se practica en algunos lugares. Hablaremos específicamente de deshacerse del cuerpo, ya que probablemente nunca hayas oído hablar de tal costumbre. No recomendamos ver estas fotos a personas demasiado impresionables.
Todavía se pueden ver torres como ésta, en las que se colocan los cadáveres de los muertos para que los pájaros puedan roerlos.
La religión de los antiguos iraníes se llama zoroastrismo, más tarde recibió el nombre de parsismo entre los iraníes que se trasladaron a la India debido a la amenaza de persecución religiosa en el propio Irán, donde el Islam comenzó a extenderse en ese momento.
Los antepasados de los antiguos iraníes eran tribus pastoriles seminómadas de los arios. A mediados del segundo milenio antes de Cristo. Ellos, avanzando desde el norte, poblaron el territorio de la meseta iraní. Los arios adoraban a dos grupos de deidades: los ahuras, que personificaban las categorías éticas de la justicia y el orden, y los devas, estrechamente asociados con la naturaleza.
Los zoroastrianos tienen una forma inusual de deshacerse de los muertos. No los entierran ni los creman. En lugar de ello, dejan los cuerpos de los muertos en lo alto de altas torres conocidas como dakhma o torres del silencio, donde quedan expuestos a ser devorados por aves rapaces como buitres, milanos y cuervos. La práctica de los funerales surge de la creencia de que los muertos son “inmundos”, no sólo físicamente debido a la descomposición, sino porque están envenenados por demonios y espíritus malignos que se precipitan hacia el cuerpo tan pronto como el alma lo abandona. Por lo tanto, el entierro y la cremación se consideran contaminantes de la naturaleza y el fuego, ambos elementos que se supone que los zoroastrianos deben proteger.
Esta creencia en la protección de la pureza de la naturaleza ha llevado a algunos científicos a proclamar el zoroastrismo como "la primera religión ecológica del mundo".
En la práctica zoroástrica, este entierro de los muertos, conocido como dahmenashini, se describió por primera vez a mediados del siglo V a.C. mi. Heródoto, pero se empezaron a utilizar torres especiales para estos fines mucho más tarde, a principios del siglo IX.
Torres del Silencio en Mumbai, visibles desde los rascacielos cercanos.
Después de que las aves carroñeras picoteaban la carne de los huesos, blanqueados por el sol y el viento, se reunían en una cripta en el centro de la torre, donde se añadía cal para permitir que los huesos se deterioraran gradualmente. Todo el proceso duró casi un año.
La antigua costumbre sobrevive entre los zoroastrianos en Irán, pero las dakhmas se consideraban peligrosas para el medio ambiente y fueron prohibidas en la década de 1970. Esta tradición todavía la practican en la India los parsis, que constituyen la mayoría de la población zoroástrica del mundo.
Sin embargo, la rápida urbanización está ejerciendo presión sobre los parsis y este extraño ritual y el derecho a utilizar las torres del silencio es un tema muy controvertido incluso entre la comunidad parsi. Pero la mayor amenaza para Dahmenashini no proviene de las autoridades sanitarias ni de las protestas públicas, sino de la falta de buitres y buitres.
El número de buitres, que desempeñan un papel importante en la descomposición de los cadáveres, ha ido disminuyendo constantemente en Indostán desde los años 1990. En 2008, su número se redujo en aproximadamente un 99 por ciento, lo que dejó a los científicos confundidos hasta que se descubrió que un medicamento que actualmente se administra al ganado era letal para los buitres cuando se alimentaban de su carroña. La droga fue prohibida por el gobierno indio, pero el número de buitres aún no se ha recuperado.
Ante la falta de buitres, se instalaron potentes concentradores solares en algunas torres del silencio de la India para deshidratar rápidamente los cadáveres. Pero los concentradores solares tienen el efecto secundario de ahuyentar a otras aves carroñeras como los cuervos debido al terrible calor que generan los concentradores durante el día.
Tampoco funcionan en días nublados. Así, un trabajo que a una bandada de buitres sólo le llevó unas horas, ahora lleva semanas, y estos cuerpos en lenta descomposición hacen que el aire de la zona sea insoportable.
Algunas torres del silencio, que originalmente estaban ubicadas en las afueras de las ciudades, ahora se encontraron en el centro de zonas pobladas y tuvieron que ser cerradas debido al olor.
El nombre Torre del Silencio fue acuñado en 1832 por Robert Murphy, un traductor del gobierno colonial británico en la India.
Los zooastrianos consideraban impuro cortarse el pelo, cortarse las uñas y enterrar cadáveres.
En particular, creían que los demonios podían habitar los cuerpos de los muertos, lo que posteriormente profanaría e infectaría todo y a todos los que entraran en contacto con ellos. La Vendidad (un conjunto de leyes destinadas a alejar las fuerzas del mal y los demonios) tiene reglas especiales para deshacerse de los cadáveres sin dañar a otros.
El pacto indispensable de los zoroastrianos es que en ningún caso se deben profanar los cuatro elementos (tierra, fuego, aire y agua) con cadáveres. Por tanto, los buitres se convirtieron en su forma óptima de retirar cadáveres.
Torre del Silencio en la India.
La Dakhma es una torre redondeada sin techo, cuyo centro forma un estanque. Una escalera de piedra conduce a una plataforma que recorre toda la superficie interior del muro. Tres canales (“pavis”) dividen la plataforma en varias cajas. Los cuerpos de los hombres fueron colocados en la primera cama, los cuerpos de las mujeres en la segunda y los cuerpos de los niños en la tercera.
Después de que los buitres se comieron los cadáveres, los huesos restantes se almacenaron en un osario (un edificio para almacenar restos de esqueletos). Allí los huesos se fueron desmoronando poco a poco y sus restos fueron arrastrados por el agua de lluvia al mar.
En el ritual sólo podían participar personas especiales: los "nasasalars" (o sepultureros), que colocaban los cuerpos en plataformas.
La primera mención de tales entierros se remonta a la época de Heródoto, y la ceremonia en sí se mantuvo en la más estricta confidencialidad.
Más tarde, los magos (o sacerdotes, clérigos) comenzaron a practicar ritos de entierro públicos, hasta que finalmente los cuerpos fueron embalsamados con cera y enterrados en trincheras.
Los arqueólogos han encontrado osarios que datan de los siglos V-IV a.C., así como túmulos que contienen cuerpos embalsamados con cera. Según una leyenda, la tumba de Zaratustra, el fundador del zoroastrismo, se encuentra en Balkh (actual Afganistán). Presumiblemente, estos primeros rituales y entierros surgieron en la era sasánida (siglos III-VII d.C.), y la primera evidencia escrita de "torres de la muerte" se hizo en el siglo XVI.
Hay una leyenda según la cual, ya en nuestro tiempo, aparecieron inesperadamente cerca de Dakhma muchos cadáveres que los residentes locales de los asentamientos vecinos no pudieron identificar.
Ni un solo muerto encaja en la descripción de las personas desaparecidas en la India.
Torre del Silencio en Yazd, Irán.
Los cadáveres no habían sido roídos por animales, no había gusanos ni moscas sobre ellos. Lo sorprendente de este horrible descubrimiento fue que el agujero, situado en el centro de la dajma, estaba lleno de sangre durante varios metros, y había más sangre de la que los cuerpos que yacían fuera podían contener. El hedor en este desagradable lugar era tan insoportable que ya en las afueras de Dakhma muchos comenzaron a sentirse mal.
La investigación se vio repentinamente interrumpida cuando un residente local accidentalmente metió un pequeño hueso en el agujero con una patada. Entonces una poderosa explosión de gas, que emanaba de la sangre en descomposición, comenzó a estallar desde el fondo del pozo y se extendió por toda el área.
Todos los que se encontraban en el epicentro de la explosión fueron trasladados inmediatamente al hospital y puestos en cuarentena para evitar la propagación de la infección.
Los pacientes desarrollaron fiebre y delirio. Gritaron frenéticamente que estaban “manchados con la sangre de Ahriman” (la personificación del mal en el zoroastrismo), a pesar de que no tenían nada que ver con esta religión y ni siquiera sabían nada sobre dakhmas. El estado de delirio se transformó en locura, y muchos de los enfermos comenzaron a agredir al personal médico del hospital hasta doblegarlos. Al final, una fuerte fiebre mató a varios testigos del desafortunado entierro.
Cuando más tarde los investigadores regresaron a ese lugar, vestidos con trajes protectores, descubrieron la siguiente imagen: todos los cuerpos habían desaparecido sin dejar rastro y el pozo de sangre estaba vacío.
Los ritos asociados con la muerte y los funerales son bastante inusuales y siempre se han observado estrictamente. Según Avesta, a una persona que muere en invierno se le asigna una habitación especial, bastante espaciosa y vallada de las salas de estar. El cadáver puede permanecer allí durante varios días o incluso meses hasta que llegan los pájaros, las plantas florecen, fluyen aguas escondidas y el viento seca la tierra. Entonces los adoradores de Ahura Mazda expondrán el cuerpo al sol”. En la habitación donde se encontraba el difunto, debía arder constantemente un fuego, un símbolo de la deidad suprema, pero se suponía que debía estar cercado del difunto con una enredadera para que los demonios no tocaran el fuego.
Dos clérigos tenían que estar constantemente junto al lecho del moribundo. Uno de ellos leía una oración, volviendo el rostro hacia el sol, y el otro preparaba el líquido sagrado (haoma) o jugo de granada, que servía para el moribundo en un recipiente especial. Una persona moribunda debe tener un perro consigo, un símbolo de la destrucción de todo lo "inmundo". Según la costumbre, si un perro comía un trozo de pan colocado sobre el pecho de un moribundo, se anunciaba a los familiares la muerte de su ser querido.
Dos Torres del Silencio, Yazd, Irán. Para hombres de izquierdas, para mujeres de derechas.
Dondequiera que muere un parsi, allí permanece hasta que los nassesalars vienen a buscarlo, con las manos sumergidas hasta los hombros en sacos viejos. Habiendo colocado al difunto en un ataúd cerrado de hierro (uno para todos), lo llevan a la dakhma. Incluso si el llevado a Dakhma volviera a la vida (lo que sucede a menudo), ya no volvería a la luz de Dios: los nassesalars lo matarían en este caso.
Quien alguna vez se haya contaminado tocando cadáveres y haya visitado la torre, ya no le es posible regresar al mundo de los vivos: contaminaría a toda la sociedad. Los familiares siguen el ataúd de lejos y se detienen a 90 pasos de la torre. Antes del entierro se volvió a realizar la ceremonia con el perro por la fidelidad, justo delante de la torre.
Luego los nassesalars llevan el cuerpo al interior y, habiéndolo sacado del ataúd, lo colocan en el lugar reservado para el cadáver, según sexo o edad. A todos los desnudaron y les quemaron la ropa. El cuerpo se aseguró de modo que los animales o pájaros, después de despedazar el cadáver, no pudieran llevarse y esparcir los restos en el agua, en el suelo o debajo de los árboles.
A amigos y familiares se les prohibió estrictamente visitar las torres del silencio. Desde el amanecer hasta el anochecer, nubes negras de buitres engordados planean sobre este lugar. Dicen que estas ordenadas aves se ocupan de su próxima "presa" en 20-30 minutos.
Actualmente, este ritual está prohibido por la ley iraní, por lo que los representantes de la religión zoroástrica evitan la profanación de la tierra mediante el entierro en cemento, lo que impide por completo el contacto con la tierra.
En la India, las torres del silencio han sobrevivido hasta el día de hoy y se utilizaron para el propósito previsto incluso en el siglo pasado. Se pueden encontrar en Mumbai y Surat. El más grande tiene más de 250 años.
Familiares de los fallecidos en la torre del silencio.
Proceso de entierro en la Torre del Silencio, India.
