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Segredos do Castelo de Montségur. França

Original retirado de geogen_mir em SEGREDOS DA CIVILIZAÇÃO. Os cátaros e o mistério do castelo de Montsegur

As lendas populares atribuíram o nome ao castelo pentagonal de Montsegur - “Lugar amaldiçoado na montanha sagrada”. O castelo em si está localizado em uma colina no sudoeste da França. Foi construído no local de um santuário que existia em tempos pré-cristãos. A colina em si era pequena, mas tinha encostas íngremes, por isso o castelo era considerado inexpugnável (no dialeto antigo o nome Montsegur soa como Montsur - Montanha Confiável).

Lendas e contos sobre o cavaleiro Parsifal, o Santo Graal e, claro, o castelo mágico de Montsegur estão associados a esta região. Os arredores de Montsegur surpreendem pelo seu mistério e misticismo. Eventos históricos trágicos também estão associados a Montsegur.

Em 1944, durante batalhas teimosas e sangrentas, os Aliados ocuparam posições recapturadas dos alemães. Especialmente muitos soldados franceses e ingleses morreram na altura estrategicamente importante de Monte Cassino, tentando tomar posse do castelo de Mosegur, onde se estabeleceram os remanescentes do 10º exército alemão. O cerco ao castelo durou 4 meses. Finalmente, após bombardeamentos e desembarques massivos, os Aliados lançaram um ataque decisivo.

O castelo foi destruído quase totalmente. No entanto, os alemães continuaram a resistir, embora o seu destino já tivesse sido decidido. Quando os soldados aliados se aproximaram das muralhas de Montsegur, algo inexplicável aconteceu. Uma grande bandeira com um antigo símbolo pagão - a cruz celta - hasteada em uma das torres.

Este antigo ritual germânico geralmente era utilizado apenas quando a ajuda de poderes superiores era necessária. Mas tudo foi em vão e nada poderia ajudar os invasores.

Este incidente não foi o único na longa e mística história do castelo. E tudo começou no século VI, quando um mosteiro foi fundado por São Bento em 1529 no Monte Cassino, considerado um local sagrado desde os tempos pré-cristãos. Cassino não era muito alto e parecia mais uma colina, mas suas encostas eram íngremes - era nessas montanhas que antigamente se construíam castelos inexpugnáveis. Não é à toa que no dialeto francês clássico Montsegur soa como Mont-sur - Montanha Confiável.

Há 850 anos, um dos episódios mais dramáticos da história europeia aconteceu no Castelo de Montsegur. A Inquisição da Santa Sé e o exército do rei francês Luís IX travaram um cerco ao castelo durante quase um ano. Mas eles nunca foram capazes de lidar com os duzentos hereges cátaros que se estabeleceram ali. Os defensores do castelo poderiam ter se arrependido e partido em paz, mas em vez disso optaram por ir voluntariamente para a fogueira, mantendo assim pura a sua misteriosa fé.

E até hoje não há uma resposta clara à pergunta: onde a heresia cátara penetrou no sul da França? Os seus primeiros vestígios surgiram por aqui no século XI. Naquela época, a parte sul do país, que fazia parte do condado de Languedoc, que se estendia da Aquitânia à Provença e dos Pirenéus a Crécy, era praticamente independente.

Este vasto território foi governado por Raimundo VI, Conde de Toulouse. Nominalmente ele era considerado um vassalo dos reis franceses e aragoneses, bem como do Sacro Imperador Romano, mas em nobreza, riqueza e poder não era inferior a nenhum de seus senhores.

Enquanto o catolicismo dominava o norte da França, a perigosa heresia cátara se espalhava cada vez mais nas possessões dos condes de Toulouse. Segundo alguns historiadores, penetrou ali vindo da Itália, que, por sua vez, emprestou esse ensinamento religioso dos bogomilos búlgaros, e eles dos maniqueístas da Ásia Menor e da Síria. O número daqueles que mais tarde foram chamados de cátaros (em grego - “puros”) multiplicou-se como cogumelos depois da chuva.

“Não existe um deus, existem dois que disputam o domínio sobre o mundo. Este é o deus do bem e o deus do mal. O espírito imortal da humanidade está direcionado para o deus do bem, mas sua casca mortal se estende até o deus das trevas”, foi o que ensinaram os cátaros. Ao mesmo tempo, consideravam o nosso mundo terreno como o reino do Mal, e o mundo celeste, onde vivem as almas das pessoas, como um espaço em que o Bem triunfa. Portanto, os cátaros facilmente se separaram de suas vidas, regozijando-se com a transição de suas almas para os domínios do Bem e da Luz.

Pessoas estranhas com bonés pontudos de astrólogos caldeus, em roupas amarradas com corda, viajavam pelas estradas empoeiradas da França - os cátaros pregavam seus ensinamentos em todos os lugares. Os chamados “perfeitos” – ascetas da fé que fizeram voto de ascetismo – assumiram uma missão tão honrosa. Eles romperam completamente com sua vida anterior, renunciaram à propriedade e aderiram às proibições alimentares e rituais. Mas todos os segredos do ensino foram revelados a eles.

Outro grupo de cátaros incluía os chamados “leigos”, isto é, seguidores comuns. Viviam uma vida normal, alegre e barulhenta, pecavam como todas as pessoas, mas ao mesmo tempo guardavam com reverência os poucos mandamentos que os “perfeitos” lhes ensinavam.

Os cavaleiros e a nobreza aceitaram especialmente prontamente a nova fé. A maioria das famílias nobres de Toulouse, Languedoc, Gasconha e Rousillon tornaram-se seus adeptos. Eles não reconheceram a Igreja Católica, considerando-a a cria do diabo. Tal confronto só poderia terminar em derramamento de sangue...

O primeiro confronto entre católicos e hereges ocorreu em 14 de janeiro de 1208 nas margens do Ródano, quando, durante a travessia, um dos escudeiros de Raimundo VI feriu mortalmente o núncio papal com uma lança. Morrendo, o padre sussurrou ao assassino: “Que o Senhor te perdoe, assim como eu perdôo”. Mas a Igreja Católica não perdoou nada. Além disso, os monarcas franceses há muito estavam de olho no rico condado de Toulouse: tanto Filipe II como Luís VIII sonhavam em anexar as terras mais ricas às suas posses.

O conde de Toulouse foi declarado herege e seguidor de Satanás. Os bispos católicos gritaram: “Os cátaros são vil hereges! Devemos queimá-los com fogo, para que não fique nenhuma semente...” Para isso foi criada a Santa Inquisição, que o Papa subordinou à Ordem Dominicana - estes “cães do Senhor” (Dominicanus - domini canus - Lord's cães).

Assim foi declarada uma cruzada, que pela primeira vez foi dirigida não tanto contra os infiéis, mas contra as terras cristãs. É interessante que quando questionado por um soldado sobre como distinguir os cátaros dos bons católicos, o legado papal Arnold da Sato respondeu: “Mate todos: Deus reconhecerá os seus!”

Os cruzados devastaram a próspera região sul. Só na cidade de Béziers, tendo levado os habitantes à Igreja de São Nazário, mataram 20 mil pessoas. Os cátaros foram massacrados em cidades inteiras. As terras de Raimundo VI de Toulouse foram tiradas dele.

Em 1243, a única fortaleza dos cátaros permaneceu apenas a antiga Montsegur - seu santuário, transformado em cidadela militar. Quase todos os “perfeitos” sobreviventes reuniram-se aqui. Eles não tinham o direito de portar armas, pois, de acordo com seus ensinamentos, eram considerados um símbolo direto do mal.

No entanto, esta pequena guarnição desarmada (duzentas pessoas) lutou contra os ataques de um exército cruzado de 10.000 homens por quase 11 meses! O que aconteceu em um pequeno local no topo da montanha tornou-se conhecido graças às gravações sobreviventes dos interrogatórios dos defensores sobreviventes do castelo. Eles escondem uma incrível história de coragem e perseverança dos cátaros, que ainda surpreende a imaginação dos historiadores. Sim, e há misticismo suficiente nisso.

O Bispo Bertrand Marty, que organizou a defesa do castelo, sabia bem que a sua rendição era inevitável. Portanto, ainda antes do Natal de 1243, ele enviou da fortaleza dois fiéis servos, que carregaram consigo um certo tesouro dos cátaros. Dizem que ainda está escondido numa das muitas grutas do concelho de Foix.

Em 2 de março de 1244, quando a situação dos sitiados tornou-se insuportável, o bispo começou a negociar com os cruzados. Ele não tinha intenção de entregar a fortaleza, mas realmente precisava de um adiamento. E ele conseguiu. Durante duas semanas de descanso, os sitiados conseguem arrastar uma pesada catapulta para uma pequena plataforma rochosa. E um dia antes da entrega do castelo, ocorre um acontecimento quase incrível.

À noite, quatro “perfeitos” descem por uma corda de uma montanha de 1.200 metros de altura e levam consigo um determinado pacote. Os cruzados partiram apressadamente em sua perseguição, mas os fugitivos pareciam desaparecer no ar. Logo dois deles apareceram em Cremona. Eles falaram com orgulho sobre o sucesso de sua missão, mas o que conseguiram salvar ainda é desconhecido.
Somente os cátaros, fanáticos e místicos, condenados à morte, dificilmente arriscariam a vida por ouro e prata. E que tipo de carga quatro “perfeitos” desesperados poderiam carregar? Isto significa que o “tesouro” dos cátaros era de natureza diferente.

Montsegur sempre foi um lugar sagrado para o “perfeito”. Foram eles que ergueram um castelo pentagonal no topo da montanha, pedindo ao antigo proprietário, seu correligionário Ramon de Pirella, permissão para reconstruir a fortaleza de acordo com seus desenhos. Aqui, em profundo segredo, os cátaros realizavam os seus rituais e guardavam relíquias sagradas.

As paredes e canhoneiras de Montsegur eram estritamente orientadas de acordo com os pontos cardeais, como Stonehenge, para que o “perfeito” pudesse calcular os dias do solstício. A arquitetura do castelo causa uma impressão estranha. Dentro da fortaleza você se sente como se estivesse em um navio: uma torre baixa e quadrada em uma extremidade, longas paredes encerrando um espaço estreito no meio e uma proa romba que lembra a haste de uma caravela.

Os restos de algumas estruturas agora incompreensíveis estão empilhados numa extremidade do estreito pátio. Agora só faltam os seus alicerces. Eles se parecem com a base de cisternas de pedra para coletar água ou com entradas para masmorras preenchidas.

Quantos livros foram escritos sobre a estranha arquitetura do castelo sem tentar interpretar a sua semelhança com um navio! Foi visto como um templo de adoradores do sol e um precursor das lojas maçônicas. No entanto, até agora o castelo não revelou nenhum dos seus segredos.

Diretamente em frente à entrada principal, foi feita uma passagem igualmente estreita e baixa na segunda parede. Leva ao extremo oposto da plataforma que coroa a montanha. Aqui mal há espaço para um caminho estreito que se estende ao longo da parede e termina num abismo.

Há 800 anos, foi ao longo deste caminho e nas encostas íngremes da montanha perto do topo que foram construídos edifícios de pedra e madeira, onde viviam os defensores de Montségur, cátaros seleccionados, membros das suas famílias e camponeses da aldeia situada em o sopé da montanha. Como eles sobreviveram aqui, neste pequeno local, sob um vento cortante, coberto por uma chuva de pedras enormes, com suprimentos de comida e água derretidos? Mistério. Agora não há mais vestígios desses edifícios frágeis.

Em agosto de 1964, espeleólogos descobriram alguns ícones, entalhes e um desenho em uma das paredes. Acabou sendo um plano para uma passagem subterrânea que vai do sopé da parede até o desfiladeiro. Em seguida, foi aberta a própria passagem, onde foram encontrados esqueletos com alabardas. Novo mistério: quem eram essas pessoas que morreram na masmorra? Sob a fundação do muro, os pesquisadores descobriram vários objetos interessantes com símbolos do Qatar impressos.

As fivelas e botões apresentavam uma abelha. Para os “perfeitos” simbolizava o mistério da fecundação sem contato físico. Também foi encontrada uma estranha placa de chumbo de 40 centímetros de comprimento, dobrada em forma de pentágono, considerada o sinal distintivo dos apóstolos “perfeitos”. Os cátaros não reconheceram a cruz latina e divinizaram o pentágono - símbolo da dispersão, dispersão da matéria, do corpo humano (é daí, aparentemente, que vem a estranha arquitetura de Montsegur).

Ao analisá-lo, um destacado especialista em cátaros, Fernand Niel, enfatizou que foi no próprio castelo que “foi colocada a chave dos rituais - um segredo que os “perfeitos” levaram consigo para o túmulo”.

Ainda são muitos os entusiastas que procuram tesouros enterrados, ouro e joias dos cátaros nos arredores e no próprio Monte Cassino. Mas acima de tudo, os investigadores estão interessados no santuário que foi salvo da profanação por quatro homens corajosos. Alguns sugerem que os “perfeitos” possuíam o famoso Graal. Não é à toa que ainda hoje nos Pirenéus se pode ouvir a seguinte lenda:

“Quando as muralhas de Montsegur ainda existiam, os cátaros guardavam o Santo Graal. Mas Montségur estava em perigo. Os exércitos de Lúcifer instalaram-se sob seus muros. Eles precisavam do Graal para recolocá-lo na coroa de seu senhor, da qual ele havia caído quando o anjo caído foi lançado do céu para a terra. No momento de maior perigo para Montségur, uma pomba apareceu do céu e partiu o Monte Tabor com o bico. O Guardião do Graal jogou uma relíquia valiosa nas profundezas da montanha. A montanha fechou-se e o Graal foi salvo."

Para alguns, o Graal é o vaso em que José de Arimateia recolheu o sangue de Cristo, para outros é o prato da Última Ceia, para outros é algo como uma cornucópia. E na lenda de Montsegur ele aparece na forma de uma imagem dourada da Arca de Noé. Segundo a lenda, o Graal tinha propriedades mágicas: podia curar pessoas de doenças graves e revelar-lhes conhecimentos secretos. O Santo Graal só podia ser visto por aqueles que eram puros de alma e coração, e trouxe grandes infortúnios aos ímpios.

Hoje, quase nada resta da outrora inexpugnável cidadela: apenas fragmentos de paredes dilapidadas, pilhas de pedras esbranquiçadas pela chuva, pátios de alguma forma limpos com restos de escadas e torres. Mas é isso que lhe confere um sabor especial, assim como a difícil subida por um estreito caminho de montanha. No entanto, existe um museu no castelo onde pode assistir a um vídeo de reconstrução da casa e da vida dos cátaros.

Então, quem são os CATARES?

Várias lendas estão associadas ao movimento cátaro, refletidas em obras de arte e folclore europeu. Desde o Iluminismo até os dias atuais, o catarismo é avaliado pela maioria dos pesquisadores como o oponente mais sério da Igreja Católica Romana antes da Reforma, que influenciou amplamente os processos religiosos dos séculos XIV-XVI. A história tradicional afirma que uma nova fé cristã, cujos apoiadores eram chamados de cátaros, surgiu na Europa Ocidental nos séculos X e XI. A posição cátara era especialmente forte na região de Albi, no sul da França. Portanto, eles receberam outro nome - Albigenses. Os historiadores acreditam que a religião cátara estava intimamente ligada às ideias da seita búlgara - os Bogomilos.

Como relatam as enciclopédias, o bogomilismo búlgaro do século XI e o catarismo conhecido no Ocidente dos séculos XII ao XIV são a mesma religião. Acredita-se que, vindo do leste, a heresia cátara se desenvolveu na Bulgária, e o nome Búlgaros foi mantido como o nome usado para descrever sua origem original. Historiadores religiosos e padres acreditam que tanto o Bogomilismo quanto as crenças dos cátaros continham sérias contradições com os princípios do Cristianismo. Por exemplo, eles foram acusados de supostamente se recusarem a reconhecer os sacramentos e o principal dogma do Cristianismo - o Deus triúno.

Nesta base, a Igreja Católica declarou as crenças dos cátaros como heresia. E a oposição ao catarismo foi durante muito tempo a principal política dos papas. Apesar dos muitos anos de luta da Igreja Católica contra os cátaros, entre os seus muitos apoiantes havia um grande número de católicos. Eles foram atraídos pelo estilo de vida cotidiano e religioso dos cátaros. Além disso, muitos crentes católicos pertenciam a ambas as igrejas. Católico e catariano. E nas áreas onde o catarismo teve grande influência, nunca houve confrontos religiosos. Os historiadores afirmam que o confronto entre cátaros e católicos atingiu o seu clímax, alegadamente no início do século XIII.

Especialmente para combater os hereges, o Papa Inocêncio III estabeleceu uma inquisição eclesiástica e depois autorizou uma cruzada contra as regiões do Catar. A campanha foi liderada pelo legado papal Arnaud Amaury. No entanto, a população local das regiões do Qatar apoiou os seus governantes legítimos e resistiu activamente aos cruzados. Este confronto resultou numa guerra de vinte anos que devastou completamente o sul da França. Posteriormente, os historiadores escreveram que essas batalhas eram numerosas demais para serem listadas. Os cátaros defenderam-se de forma especialmente feroz em Toulouse e Carcassonne. A intensidade dessas batalhas pode ser avaliada por uma fonte que chegou até nós desde os tempos antigos.

Os guerreiros cruzados recorreram a Arnaud Amaury com a questão de como distinguir um herege de um católico devoto? Ao que o abade respondeu: “matem todos, Deus reconhecerá os seus”. Nesta guerra, os cátaros e os seus apoiantes entre os senhores feudais católicos foram derrotados. E a repressão sistemática que se seguiu terminou com a derrota completa do movimento cátaro. No final, os cátaros desapareceram do cenário histórico da Idade Média e seus majestosos castelos-fortalezas foram destruídos pelos vencedores.

A misteriosa destruição dos castelos do Catar

Assim, a versão histórica tradicional afirma que o confronto entre autoridades seculares e eclesiásticas com os cátaros é um acontecimento do século XIII. Na mesma época, os castelos dos vencidos também foram destruídos. No entanto, há muitas evidências de que já no século XVII existiam castelos do Catar. E não como monumentos da antiguidade esquecida, mas como fortalezas militares ativas. Os historiadores têm sua própria explicação para isso. Dizem que após a destruição bárbara, as autoridades francesas restauraram os castelos e fizeram deles as suas fortalezas militares. Os castelos mantiveram-se nesta qualidade até ao início do século XVII. E então eles foram destruídos novamente pela segunda vez. Teoricamente, isto é provavelmente possível: destruído, restaurado, destruído novamente, restaurado novamente. Mas, na prática, a restauração e até a destruição dessas estruturas gigantescas são muito caras. Mas nesta estranha versão proposta pelos historiadores, o que surpreende não é apenas o destino normal destas fortalezas, mas também o facto de todas estas metamorfoses terem ocorrido apenas com os castelos do Catar. Aqui, por exemplo, está o que os historiadores dizem sobre o destino do castelo Rokfixat do Catar.

Acontece que nos séculos XIV e XV, após a derrota dos cátaros, era uma fortaleza real em funcionamento. E, claro, a guarnição real serviu em fortificações bem equipadas, e não em ruínas cinzentas. Mas a história a seguir parece uma piada de mau gosto. Supostamente em 1632, o rei Luís 13, indo de Paris a Toulouse, passou por este castelo. Ele parou e ficou pensando por algum tempo. E então de repente ele ordenou que o castelo fosse completamente destruído, já que não tinha mais utilidade e sua manutenção ficou muito cara. Embora se o tesouro real realmente fosse incapaz de manter o castelo em condições de combate, seria natural simplesmente chamar de volta a guarnição, fechar o quartel com tábuas e deixar o castelo desabar sob a influência do tempo e das más condições. clima. Assim, por exemplo, de forma silenciosa e natural, segundo a história tradicional, o castelo de Perpituso ruiu. Muito provavelmente, esta história semifantástica foi inventada pelos historiadores Scaligerianos, a partir de 1632, para explicar de alguma forma as verdadeiras razões da destruição do castelo durante as guerras da primeira metade do século XVII. Não podiam admitir que de facto as cruzadas contra os cátaros tivessem sido travadas nos séculos XVI e XVII. Afinal, os historiadores já remeteram esses acontecimentos ao século XIII. Por isso tiveram que inventar uma fábula absurda sobre a estranha ordem do rei.

Mas se os historiadores apresentaram pelo menos uma explicação tão absurda para as ruínas de Roquefixada, então não encontraram nada sobre o Castelo de Montsegur. Sabe-se que foi uma fortaleza real ativa até o século XVI, tendo então sido simplesmente abandonada. Mas se o rei não deu ordem para destruí-lo, por que o castelo acabou em um estado tão deplorável? Afinal, hoje são apenas ruínas.

Apenas o cinturão externo das muralhas sobreviveu do castelo. Não há dúvida de que tal estrutura poderia ruir por si só. Ainda hoje você pode ver o quão forte era. Enormes blocos de pedra são perfeitamente encaixados uns nos outros e firmemente soldados com cimento. As enormes paredes e torres são um único monólito de pedra. Essas paredes não desmoronam sozinhas. Para destruí-los, você precisa de pólvora e canhões. Mas por que foi necessário gastar tanto esforço e dinheiro na destruição destas poderosas fortificações, mesmo que tivessem perdido o seu propósito estratégico? Os historiadores não podem responder a esta pergunta.

Cátaros. Nova versão da cronologia

Como já dissemos, os historiadores seculares e cristãos acreditam que as crenças dos cátaros estão intimamente relacionadas com as ideias da seita religiosa búlgara dos Bogomilos. Assim como o Catarismo, a Igreja Cristã considera os ensinamentos dos Bogomils uma heresia. É sabido que os ensinamentos religiosos dos Bogomils vieram do leste para a Bulgária. Mas quem eram essas pessoas e de onde exatamente elas vieram? Na história do Diácono Paulo e nas crônicas dos duques e príncipes de Benivena, existe essa informação. Esses povos eram os búlgaros, vindos daquela parte da Sarmácia irrigada pelo Volga. Isso significa que os Bogomilos vieram do Volga, por isso foram chamados de Búlgaros, ou seja, Volgars ou Búlgaros. E o território de seu assentamento passou a se chamar Bulgária. No século XIII começou a grande conquista mongol.

Mapas compilados por historiadores modernos mostram a distribuição dos cátaros Bogomil. Espanha, França, Inglaterra, Alemanha, Grécia, Turquia, Balcãs. Os cátaros chegaram à Europa Ocidental na sequência da grande conquista do século XIV e aí permaneceram até ao século XVII. Até a vitória da rebelião da Reforma. Após a vitória da rebelião da Reforma, os rebeldes da Europa Ocidental iniciaram uma luta feroz com a horda Rus e com os remanescentes do povo Rus'. Com os remanescentes das tropas da Horda Russa, incluindo os tártaros. E algumas das cruzadas que supostamente ocorreram no século XIII e foram dirigidas contra os cátaros na Europa Ocidental foram, na verdade, campanhas do século XVII nas quais os cátaros foram derrotados e destruídos. Esta versão responde à questão de quem construiu mais de cem castelos chamados Qatari.

É bastante óbvio que não foi possível a um grande Estado nacional construir uma rede tão poderosa de fortificações militares. Além disso, tais fortalezas não poderiam ser construídas e, o que é mais importante, mantidas, por pequenos príncipes e barões. Somente um estado muito forte e rico poderia permitir isso. Os castelos do Catar eram redutos do império da Horda Russa nos territórios da Europa Ocidental que conquistou e colonizou. Era uma vasta rede de fortificações que controlava todos os movimentos em toda a Europa Ocidental. Durante a rebelião da Reforma, todos estes castelos foram capturados e destruídos pelos rebeldes. Nos documentos sobreviventes foi descoberto que estes castelos, os castelos cátaros, permaneceram completamente intactos até o século XVI e início do século XVII.

Eles foram derrotados apenas a partir da segunda metade do século XVII. Embora os historiadores hoje afirmem que estes castelos foram destruídos há muito tempo, nos séculos XIII e XIV. É claro que textos escritos pelos próprios habitantes dos castelos poderiam restaurar completamente o quadro desses acontecimentos. Mas depois da derrota, praticamente não sobraram documentos escritos. Os historiadores dizem que os escritos cátaros eram provavelmente bastante numerosos. No entanto, a severa perseguição levou ao desaparecimento da maioria dos textos, à medida que a Igreja Católica submetia o catarismo à mais horrível repressão. Na verdade, para os reformadores rebeldes, não apenas os portadores vivos da ideia do grande império cátaro eram perigosos, mas também qualquer evidência material da vida dessas pessoas, seu verdadeiro propósito e fé.

Os cátaros são hereges ou santos?

No mundo moderno, as atitudes em relação aos cátaros são confusas. Por um lado, no sul da França, a história trágica e barulhenta dos cátaros invictos é amplamente divulgada. As cidades e castelos do Catar, a história dos incêndios da Inquisição, atraem a atenção dos turistas. Por outro lado, enfatizam constantemente que o catarismo é uma heresia muito prejudicial e que existiu durante tanto tempo que não resta nenhum vestígio dele. Enquanto isso, imagens de símbolos cristãos e do Catar ainda são preservadas em algumas catedrais góticas na França.

É assim que se parece uma cruz do Catar inscrita em um círculo. As mesmas cruzes podem ser vistas na famosa Catedral de Notre Dame, em Paris. Além disso, os cruzamentos do Catar estão presentes aqui até em dois tipos. Ambos planos e proeminentemente convexos. Eles estão representados em esculturas de pedra, em mosaicos, em vitrais, nas colunas principais do interior do templo. Ainda acima da entrada principal da catedral, no portal central, com a imagem do Juízo Final, encontra-se uma imagem escultórica de Cristo. Atrás de sua cabeça, na parede, há uma cruz de pedra do Catar. Comparemos esta imagem com os ícones ortodoxos, que geralmente representam uma auréola atrás da cabeça de Cristo e uma cruz contra o fundo da auréola. Como você pode ver, essas imagens são quase idênticas. Isto significa que não há nada de herético na cruz do Qatar. Por que então a Igreja Cristã tem afirmado há vários séculos que a fé cátara é uma heresia?

Os símbolos do Catar são heréticos? E por que esses símbolos são exibidos com orgulho não em alguma igreja provincial, mas na colunata de uma das igrejas mais importantes, não apenas em Paris, mas em toda a França? Hoje acredita-se que a construção da catedral começou no século XIII. Além disso, os historiadores enfatizam que foi construído na época da luta contra os cátaros. Mas por que, enquanto lutava contra eles, a igreja permitiu que as paredes das igrejas fossem cobertas com as cruzes dos seus inimigos - os hereges dos cátaros? Será porque o Catarismo não era uma heresia, mas sim o Cristianismo completamente Ortodoxo daquela época? Mas depois da vitória da rebelião da Reforma, como acontece frequentemente, os vencedores declararam os hereges vencidos. Hoje, mesmo nas páginas dos livros didáticos, os cátaros são apresentados como hereges que precisavam ser destruídos. Tudo foi feito simplesmente no papel. Esta é pura atividade política e ideológica de papel do século XVII. Na verdade, na vida não era nada disso. Era o Cristianismo Ortodoxo e seus símbolos eram Ortodoxos. A aparência das cruzes do Catar também corresponde às cruzes ortodoxas das igrejas russas do século XV.

Então, quem eram os cátaros?

Os cátaros são conquistadores que vieram para a Europa Ocidental vindos da horda russa do século XIII e início do século XIV. Eles não eram hereges e professavam o Cristianismo Ortodoxo, a única religião de todo o império naquela época. No século XVII, durante a rebelião da Reforma, os cátaros permaneceram completamente fiéis à sua fé, às suas ideias e à ideia de um grande império. Eles lutaram até o fim contra os rebeldes da Europa Ocidental. Infelizmente, os cátaros não foram as únicas e nem as últimas vítimas

O Monte Montségur (Château de Montségur) foi designado como parada obrigatória para minha viagem à Provença.

Acredita-se que nos tempos antigos aqui existia um templo do sol; mais tarde, durante a obscura Idade Média, Montsegur tornou-se uma fortaleza (o próprio nome da montanha é traduzido como “inexpugnável”) e o último refúgio dos cátaros - uma doutrina cristã alternativa, cujos seguidores foram destruídos durante a Cruzada Albigense () .

No entanto, Montsegur atraiu (e, aliás, continua a atrair) andarilhos e caçadores de mistérios porque, segundo as lendas locais, foi aqui que o Santo Graal foi guardado, ou pelo menos foi aqui que foi visto pela última vez.

Muitas pessoas acreditam na lenda, por exemplo, o pesquisador Otto Rahn, autor do livro “A Cruzada contra o Graal”, que inspirou Dan Brown a escrever o romance “O Código Da Vinci”, passou vários anos nas montanhas perto de Montsegur , tentando descobrir o quão verdadeira é a antiga lenda.

Na foto: uma pedra com os nomes dos cruzados gravados

Chegar a Montsegur sem carro é quase impossível. O caminho para a fortaleza inexpugnável passa por estradas de montanhas menos íngremes, localizadas a uma distância considerável das vias de qualquer transporte público. A própria montanha, quando você se encontra aos seus pés, parece um grande caroço. Só é possível subir até o topo a pé; os caminhos estreitos não são destinados a carros.

Oficialmente, a entrada em Montsegur está aberta até às 19h00, mas na prática isso significa que uma pessoa num estande localizado a meio da subida da montanha vende bilhetes para entrar na fortaleza até às sete da noite. Às 19h00 termina o seu dia de trabalho, vai para casa e a entrada em Montsegur torna-se gratuita; é por isso que, com o início do crepúsculo, o número de pessoas que desejam escalar a montanha não diminui, mas aumenta, e subir ao topo com o início do frescor noturno é ainda mais agradável.

Na foto: subindo ao topo de Montsegur

Superada a primeira parte da subida, mais inclinada, encontramo-nos num campo de fogos. Recebeu este nome revelador após os acontecimentos de março de 1244, quando mais de 200 cátaros, os últimos defensores da fortaleza de Montsegur, foram queimados aqui.

Quando o Papa Inocêncio III anunciou o início da Cruzada contra a heresia albigense em 1208, havia cerca de um milhão de pessoas que professavam esta crença na Provença e no Languedoc.

Na foto: mapa da propagação do catarismo na Europa

Sendo essencialmente seguidores dos ensinamentos de Cristo, os cátaros acreditavam que nosso mundo é uma criação das mãos não de Deus, mas de Satanás, vivemos mais de uma vez, mas reencarnamos constantemente após a morte em outros corpos (é por isso que muitos cátaros eram vegetarianos), e o céu só pode ser alcançado no caso de alguém rejeitar tudo o que é terreno, então a pessoa deixa a cadeia da reencarnação e se junta ao Paraíso - o mundo criado por Deus.

Durante mais de uma década de Cruzadas, o exército de Roma conseguiu destruir a população que professava o catarcismo em quase todas as cidades do sul da França e, ao mesmo tempo, estabelecer a Inquisição, que mais tarde se tornou “famosa” pela sua caça às bruxas.

Os últimos seguidores do catarismo refugiaram-se na fortaleza de Montsegur, que o líder do exército do Papa, Simon de Montfort, tentou tomar no início das guerras, mas nunca conseguiu. No verão de 1243, o exército cruzado invadiu novamente Montsegur (a razão para isso foi o assassinato de vários inquisidores pelos oponentes do papa). A montanha foi colocada em um círculo fechado e os defensores da fortaleza ficaram sitiados. Montsegur resistiu ao cerco durante um ano; um período tão longo foi explicado, entre outras coisas, pelo facto de os defensores da fortaleza conhecerem caminhos secretos que lhes permitiam fornecer provisões ao castelo.

No entanto, o exército cruzado conseguiu aproximar-se das muralhas da fortaleza e, em 16 de março de 1244, Montségur foi forçado a se render. Os cruzados ofereceram perdão aos cátaros se eles renunciassem às suas crenças, mas não havia ninguém disposto a fazer isso. Agora, no local da execução em massa, há uma cruz do Catar, que lembra a tragédia.

Em seguida, há uma longa caminhada montanha acima por caminhos estreitos ladeados de pedras. Durante a subida, fica claro porque Simon de Montfort, que tomou todas as fortalezas da região, não conseguiu conquistar Montsegur: as catapultas, que foram a principal arma para bombardear as muralhas da fortaleza, não podem ser empurradas montanha acima com tanta facilidade. E os cruzados só conseguiram cercar as muralhas do castelo depois que os traidores lhes mostraram caminhos secretos, sem saber quais eram quase impossíveis de escalar.

Agora só restam ruínas da própria fortaleza: muros de pedras cinzentas, onde vivem lagartos, e os alicerces de uma torre - o tempo completou o que foi iniciado pelos cruzados, e os invasores, por ordem do Papa, destruíram a fortaleza quase até o chão.

Na foto: as muralhas da fortaleza de Montsegur, preservadas até hoje

Acredita-se que foi atrás destas muralhas que a bela donzela Esclarmonde guardou uma antiga relíquia - o Santo Graal, porém, quando a fortaleza caiu, o Graal não foi descoberto pelos cruzados. Os moradores locais contam a lenda que na noite anterior ao assalto à fortaleza, as entranhas de uma das montanhas se abriram e Esclarmonde jogou o Santo Graal em suas profundezas, após o que a menina se transformou em uma pomba e voou para o leste .

Porém, mesmo os cruzados não acreditaram na veracidade desta lenda. Eles, presumivelmente, não sem razão, acreditaram que na noite anterior ao ataque, várias pessoas com tesouros desceram a parede íngreme da fortaleza e se refugiaram nas florestas circundantes (esta versão também é apresentada no filme soviético “O Caixão de Maria de Médici”). De uma forma ou de outra, ninguém viu o Graal desde então, e ninguém sabe exatamente como ele é.

Conhecemos o pôr do sol nas muralhas da fortaleza. A vista de cima é especialmente bela ao anoitecer: o sol, descendo, doura os topos verdes das montanhas, sobre as quais voam bandos de andorinhas, uma névoa cinza-clara de neblina subindo do solo contrai o penetrante céu azul com um prateado véu translúcido. Apesar de todos os trágicos acontecimentos que aqui aconteceram, Montsegur não dá a impressão de um lugar sombrio. Um tanto misterioso e imensamente triste.

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Julia Malkova- Yulia Malkova - fundadora do projeto do site. Ex-editor-chefe do projeto de Internet elle.ru e editor-chefe do site cosmo.ru. Falo sobre viagens para meu próprio prazer e para o prazer dos meus leitores. Se é representante de hotéis ou de um posto de turismo, mas não nos conhecemos, pode contactar-me por email: [e-mail protegido]

“Um lugar amaldiçoado na montanha sagrada”, como dizem as lendas populares sobre o pentagonal Castelo de Montségur. O sudoeste da França, onde está localizado, é geralmente um país das maravilhas, repleto de ruínas majestosas, lendas e contos do “cavaleiro de honra” Parsifal, da Taça do Santo Graal e, claro, do mágico Montsegur. Em seu misticismo e mistério, esses lugares são comparáveis apenas aos alemães. Brocken. A que acontecimentos trágicos Montsegur deve a sua fama?

“Então vou abri-lo para você”, disse o eremita. “Aquele que é nomeado para ocupar este lugar ainda não foi concebido ou nascido, mas nem mesmo um ano se passará antes que aquele que ocupará o Assento Perigoso seja concebido e obterá o Santo Graal.”
Tomás Malory. Morte de Artur

Este antigo ritual germânico geralmente era utilizado apenas quando a ajuda de poderes superiores era necessária. Mas tudo foi em vão e nada poderia ajudar os invasores.

E até hoje não há uma resposta clara à pergunta: onde penetrou no sul da França? Catar heresia? Os seus primeiros vestígios surgiram por aqui no século XI. Naquela época, a parte sul do país, que fazia parte do condado de Languedoc, que se estendia da Aquitânia à Provença e dos Pirenéus a Crécy, era praticamente independente.

“Quando as muralhas de Montsegur ainda existiam, os cátaros guardavam o Santo Graal. Mas Montségur estava em perigo. Os exércitos de Lúcifer instalaram-se sob seus muros. Eles precisavam do Graal para recolocá-lo na coroa de seu senhor, da qual ele havia caído quando o anjo caído foi lançado do céu para a terra. No momento de maior perigo para Montségur, uma pomba apareceu do céu e partiu o Monte Tabor com o bico. O Guardião do Graal jogou uma relíquia valiosa nas profundezas da montanha. A montanha fechou-se e o Graal foi salvo."

“Um lugar amaldiçoado na montanha sagrada”, é o que dizem as lendas populares sobre o castelo pentagonal de Montsegur. O sudoeste da França, onde está localizado, é geralmente um país das maravilhas, repleto de ruínas majestosas, lendas e contos do “cavaleiro de honra” Parsifal, da Taça do Santo Graal e, claro, do mágico Montségur. Em seu misticismo e mistério, esses lugares são comparáveis apenas ao Brocken alemão. A que acontecimentos trágicos Montsegur deve a sua fama?

“Então vou abri-lo para você”, disse o eremita. “Aquele que é nomeado para ocupar este lugar ainda não foi concebido ou nascido, mas nem mesmo um ano se passará antes que aquele que ocupará o Assento Perigoso seja concebido e obterá o Santo Graal.”

Este antigo ritual germânico geralmente era utilizado apenas quando a ajuda de poderes superiores era necessária. Mas tudo foi em vão e nada poderia ajudar os invasores.

Enquanto o catolicismo dominava o norte da França, a perigosa heresia cátara se espalhava cada vez mais nas possessões dos condes de Toulouse. Segundo alguns historiadores, penetrou lá vindo da Itália, que, por sua vez, tomou emprestado esse ensinamento religioso dos bogomilos búlgaros e dos maniqueístas da Ásia Menor e da Síria. O número daqueles que mais tarde foram chamados de cátaros (em grego - “puros”) multiplicou-se como cogumelos depois da chuva.

Pessoas estranhas com bonés pontudos de astrólogos caldeus, em roupas amarradas com corda, viajavam pelas estradas empoeiradas da França - os cátaros pregavam seus ensinamentos em todos os lugares. Os chamados “perfeitos” - devotos da fé que fizeram voto de ascetismo - assumiram uma missão tão honrosa. Eles romperam completamente com sua vida anterior, renunciaram à propriedade e aderiram às proibições alimentares e rituais. Mas todos os segredos do ensino foram revelados a eles.

O conde de Toulouse foi declarado herege e seguidor de Satanás. Os bispos católicos gritaram: “Os cátaros são hereges vis! É preciso queimá-los no fogo, para que não fique nenhuma semente...” Para isso foi criada a Santa Inquisição, que o Papa subordinou à Ordem Dominicana - estes “cães do Senhor” (Dominicanus - domini canus - os cães do Senhor).

À noite, quatro “perfeitos” descem por uma corda de uma montanha de 1.200 metros de altura e levam consigo um determinado pacote. Os cruzados partiram apressadamente em sua perseguição, mas os fugitivos pareciam desaparecer no ar. Logo dois deles apareceram em Cremona. Eles falaram com orgulho sobre o sucesso de sua missão, mas o que conseguiram salvar ainda é desconhecido.
Só que é improvável que os cátaros, fanáticos e místicos, condenados à morte, arriscassem as suas vidas por causa do ouro e da prata. E que tipo de carga quatro “perfeitos” desesperados poderiam carregar? Isto significa que o “tesouro” dos cátaros era de natureza diferente.

“Quando as muralhas de Montsegur ainda existiam, os cátaros guardavam o Santo Graal. Mas Montségur estava em perigo. Os exércitos de Lúcifer instalaram-se sob seus muros. Eles precisavam do Graal para recolocá-lo na coroa de seu senhor, da qual ele havia caído quando o anjo caído foi lançado do céu para a terra. No momento de maior perigo para Montségur, uma pomba apareceu do céu e partiu o Monte Tabor com o bico. O Guardião do Graal jogou uma relíquia valiosa nas profundezas da montanha. A montanha fechou-se e o Graal foi salvo."

Alguns cientistas acreditam que o segredo dos cátaros reside no conhecimento de fatos ocultos da vida terrena de Jesus Cristo. Eles supostamente tinham informações sobre sua esposa e filhos terrenos, que, após a crucificação do Salvador, foram secretamente transportados para o sul da Gália. Segundo a lenda, o sangue de Jesus foi coletado no Santo Graal.

A Evangélica Madalena, uma pessoa misteriosa que provavelmente era sua esposa, participou disso. Sabe-se que ela chegou à Europa, de onde se conclui que os descendentes do Salvador fundaram a dinastia merovíngia, ou seja, a família do Santo Graal.

Segundo a lenda, depois de Montsegur o Santo Graal foi levado para o castelo de Montreal de Saux. De lá migrou para uma das catedrais de Aragão. Ele teria sido então levado ao Vaticano. Mas não há nenhuma evidência documental disso. Ou talvez a relíquia sagrada tenha retornado ao seu santuário - Montsegur?

Não foi à toa que Hitler, que sonhava com a dominação mundial, organizou de forma tão persistente e proposital a busca do Santo Graal nos Pirenéus. Agentes alemães exploraram todos os castelos, mosteiros e templos abandonados de lá, bem como cavernas nas montanhas. Mas tudo foi em vão...

Hitler esperava usar esta relíquia sagrada para mudar o rumo da guerra. Mas mesmo que o Führer conseguisse tomá-lo, é improvável que isso o salvasse da derrota, assim como os soldados alemães que tentaram se proteger dentro dos muros de Montsegur com a ajuda de uma antiga cruz celta. Afinal, segundo a lenda, os injustos guardiões do Santo Graal e aqueles que semeiam o mal e a morte na terra são dominados pela ira de Deus.

O bispo e os diáconos mal tiveram tempo, em meio ao rugido, ao tilintar das armas e aos gemidos dos feridos, de correr de um moribundo a outro para realizar os ritos moribundos. Bernard Rohen, o catalão Pierre Ferrier, o sargento Bernard de Carcassonne, Arnaud de Vence morreram naquela noite “em consolo”. Com um último esforço, a guarnição empurrou o inimigo de volta para a barbacã. Levando em conta as peculiaridades da localização do campo de batalha, que literalmente pairava no vazio, pode-se adivinhar que o número de mortos superou em muito o número de feridos que conseguiram chegar ao castelo.

Na manhã seguinte à noite trágica, uma buzina soou na muralha da fortaleza. Raymond de Perella e Pierre-Roger de Mirepoix solicitaram negociações.

As negociações começaram em 1º de março de 1244. Após mais de nove meses de cerco, Montségur capitulou. Os cruzados, eles próprios exaustos por um longo cerco, não negociaram por muito tempo. Os termos da rendição foram os seguintes:

Os defensores da fortaleza permanecem lá por mais 15 dias e libertam os reféns.

Todos os crimes estão perdoados, incluindo o caso Avignonette.

Os guerreiros podem sair, levando armas e coisas, após confessarem ao inquisidor. O mais leve arrependimento lhes será imposto.

Todos os outros na fortaleza também serão libertados e sujeitos a punições leves se renunciarem à heresia e se arrependerem perante a Inquisição. Aqueles que não renunciarem serão lançados ao fogo.

O castelo de Montsegur passa para a posse do rei e da Igreja.

As condições eram, em geral, bastante boas; teria sido difícil conseguir melhores: graças à sua firmeza e heroísmo, o povo de Montsegur conseguiu evitar a execução e a prisão perpétua. Os participantes do massacre de Avignonet tiveram garantida não só a vida, mas também a liberdade.

Por que a Igreja, representada pelo seu representante que participou no cerco, concordou em perdoar um crime tão terrível? Afinal, a culpa dos assassinos de Guillaume-Arnaud deveria ter sido equiparada à culpa dos hereges. Muito provavelmente, o terreno já estava preparado se ambos os lados chegassem a um acordo sobre esta questão tão rapidamente. As negociações que o conde de Toulouse conduziu incessantemente através de mensageiros com os sitiados deveriam dizer respeito, entre outros, ao caso Avignonette.

De facto, durante o cerco, o conde conduziu negociações activas com o papa, procurando levantar a excomunhão que lhe foi imposta no dia seguinte ao massacre, do qual se declarou inocente. No final de 1243, o Papa Inocêncio IV revogou a máxima do irmão Ferrier, declarando que o conde era seu “filho fiel e católico devoto”. A excomunhão imposta pelo Arcebispo de Narbona foi levantada em 14 de março de 1244, dois anos antes da captura de Montségur pelo exército real. Talvez a coincidência de datas seja acidental, mas é possível que tenha havido uma estreita ligação entre as diligências do conde e o destino do povo de Montségur, especialmente Pierre-Roger de Mirepoix, que estava muito interessado no desenvolvimento bem sucedido dos assuntos do conde. O conde pediu aos sitiados que resistissem o máximo possível, não para lhes enviar reforços (nem pensava nisso), mas para ganhar o perdão de Avignonet. O testemunho do povo de Montségur poderia ter comprometido muitos dos que estavam abaixo (incluindo o próprio conde), mas nenhum deles foi tocado.

Por outro lado, o valor pessoal dos defensores e a necessidade de acabar definitivamente com o cerco, que se teria arrastado mesmo que os sitiados não tivessem recebido o perdão, poderiam ter obrigado Hugues des Arcis a pressionar o arcebispo e o Irmão Ferrier . Os franceses claramente não estavam inclinados a superestimar o crime político que foi o assassinato de Avignonette. Talvez estivessem começando a compreender a situação do país e os sentimentos da população local. Os soldados de Montségur lutaram bravamente e tinham o direito de serem respeitados pelo inimigo.

Uma trégua foi concluída em Montsegur. Durante quinze dias o inimigo não teve permissão para entrar na fortaleza; Durante quinze dias, segundo a palavra dada, ambos os lados permaneceram em suas posições, sem tentar fugir ou atacar. A catapulta do bispo Durant foi desmontada, as sentinelas não andavam mais ao longo da muralha de terra e os soldados não precisavam mais estar em alerta o tempo todo. Montsegur viveu pacificamente seus últimos dias de liberdade - se a espera pela separação e pela morte pode ser chamada de paz sob a vigilância vigilante do inimigo de uma torre a cem metros do castelo.

Comparados com as horas trágicas que tiveram de suportar, chegaram dias de paz para os habitantes de Montségur. Para muitos deles foi o último. Só podemos adivinhar porque foi estipulado este atraso, que só prolonga a insuportável existência dos habitantes do castelo. Talvez isso se explicasse pelo fato de o Arcebispo de Narbonne não poder assumir a responsabilidade pela absolvição dos assassinos dos inquisidores e considerar necessário reportar-se ao Papa? Muito provavelmente, os próprios sitiados pediram um adiamento para passar algum tempo com aqueles que não voltariam a ver. Ou talvez (e esta opinião é partilhada por F. Niel), o Bispo Bertrand Marty e os seus camaradas quisessem celebrar pela última vez antes da sua morte o feriado que correspondia à Páscoa. É sabido que os cátaros celebravam este feriado, pois um dos seus grandes jejuns precedia a Páscoa.

Podemos dizer que este nome significava a festa maniqueísta de Beta, que também ocorreu nesta época? Nenhum documento nos permite estabelecê-lo com certeza e, além disso, como já observamos, no ritual cátaro, que cita persistente e generosamente o Evangelho e as Epístolas dos Apóstolos, não há uma única menção ao nome Mani. Esta religião não tinha dois Testamentos diferentes e não era consolação qual foi considerado o sacramento mais elevado, um ato religioso destinado apenas aos não iniciados? É difícil concordar com tal suposição. O ensino dos cátaros, maniqueístas na doutrina, era profundamente cristão na forma e na expressão ideológica. Os cátaros adoravam exclusivamente a Cristo e não restava lugar para nenhum Mani em seu culto. E, no entanto, não temos dados suficientes para perceber o que foi este feriado - Páscoa ou Bema?

É muito provável e humanamente compreensível que antes de se separarem para sempre, os perfeitos e os guerreiros tenham negociado para si próprios esta trégua inestimável. Eles não pediram nada extra, mas teria sido muito difícil conseguir mais.

Os reféns foram libertados no início de março. Segundo informações obtidas durante os interrogatórios, tratava-se de Arnaud-Roger de Mirepoix, um cavaleiro idoso, parente do chefe da guarnição; Jordan, filho de Raymond de Perell; Raymond Marty, irmão do Bispo Bertrand; os nomes dos demais são desconhecidos, a lista dos reféns não foi encontrada.

Alguns autores acreditam que Pierre-Roger de Mirepoix deixou o castelo pouco antes do fim da trégua, tendo assinado antecipadamente o ato de rendição. Esta suposição é improvável, uma vez que, segundo depoimento de Alze de Massabrac, no dia 16 de março, Pierre-Roger ainda se encontrava na fortaleza. Sabe-se que ele partiu para Mongalyar e então seu rastro se perdeu por dez anos. O silêncio que cercou o seu nome deu origem a acusações, se não de traição, pelo menos de deserção. No entanto, seria lógico que os vencedores declarassem indesejável a presença do principal instigador do massacre de Avignonet na fortaleza e pedissem-lhe que partisse o mais rapidamente possível. Quem expressasse abertamente o desejo de beber vinho da caveira de Guillaume-Arnaud só poderia contar com misericórdia, por assim dizer, ocasionalmente. Onze anos depois, o legista real referiu-se a ele como “um faydite, privado de seus bens por ajudar e defender hereges no castelo de Montsegur”. Seus direitos civis foram devolvidos a ele não antes de 1257. É difícil acreditar que tal pessoa possa estabelecer qualquer relação com o inimigo.

Acontece que Pierre-Roger de Mirepoix e seu sogro Raymond de Perella estiveram na fortaleza até o final da trégua junto com a maioria da guarnição, famílias e hereges que se recusaram a renunciar e, de acordo com os termos de rendição, teve que ir para a fogueira. Dedicaram seus quinze dias a cerimônias religiosas, orações e despedidas.

Da vida dos habitantes de Montségur nestes trágicos quinze dias, sabemos apenas o que os inquisidores conseguiram perguntar às testemunhas imediatamente interrogadas: detalhes precisos e escassos, cuja grandeza comovente não pode ser obscurecida pela deliberada secura da apresentação. Em primeiro lugar, trata-se da distribuição de bens dos condenados à morte. Como forma de agradecimento pela sua preocupação, os hereges Raymond de Saint-Martin, Amiel Ecart, Clament, Taparel e Guillaume Pierre trouxeram a Pierre-Roger de Mirepois muitos negadores num pacote de cobertores. O bispo Bertrand Marty deu ao mesmo Pierre-Roger azeite, pimenta, sal, cera e um pedaço de linho verde. O velho severo não possuía outros valores. Os hereges restantes presentearam o chefe da guarnição com uma grande quantidade de grãos e cinquenta gibões para o seu povo. O talentoso Raymonde de Cuq presenteou o sargento Guillaume Adhemar com uma medida de trigo (acreditava-se que as provisões armazenadas na fortaleza não pertenciam aos proprietários do castelo, mas sim à Igreja cátara).

A idosa Marchesia de Lantar deu todos os seus bens à neta Philippe, esposa de Pierre-Roger. Os soldados foram presenteados com sou de Melgorsky, cera, pimenta, sal, sapatos, carteiras, roupas, feltro... tudo o que os perfeitos possuíam, e cada um desses presentes adquiriu sem dúvida o caráter de um santuário.

Além disso, nos depoimentos dos interrogados, eles falaram sobre os rituais aos quais estiveram presentes - e a única coisa que lhes foi perguntada em detalhes foi consolação. Neste dia, quando o próprio facto de aderir à Igreja Cátara significava uma sentença de morte, pelo menos dezassete pessoas fizeram esta escolha. Eram onze homens – todos cavaleiros ou sargentos – e seis mulheres.

Uma das mulheres, Corba de Perella, filha da perfeita Marchesia e mãe de uma menina paralítica, talvez já levada consolação Há muito tempo que me preparo para este passo sério. Ela decidiu apenas na madrugada do último dia da trégua. Preferindo aceitar o tormento como fé, ela se separou do marido, de duas filhas, netos e filho. Ermengarde d'Yussat era uma das nobres da região, Guglielma, Bruna e Arsendida eram esposas de sargentos (as duas últimas foram ao fogo na última hora com os maridos de forma totalmente voluntária). maridos. Talvez ela fosse a esposa mais velha de Beranger de Lavelanet, Guglielma.

Do Cavaleiro consolação durante a trégua, dois foram aceitos: Guillaume de l'Ile - gravemente ferido poucos dias antes - e Raymond de Marciliano. Os demais foram os sargentos Raymond-Guillaume de Tornabois, Brasiliac de Calavello (ambos participaram do massacre de Avignonet), Arnaud. Domerc (marido Bruna), Arnaud Dominique, Guillaume de Narbonne, Pons Narbonne (marido de Arsendida), Joan Per, Guillaume du Puy, Guillaume-Jean de Lordat e, finalmente, Raymond de Belvis e Arnaud Theuli, ascenderam a Montsegur quando a situação estava já desesperados, como se tivessem percorrido um caminho tão perigoso para se tornarem mártires. Todos esses soldados poderiam ter saído do castelo com honras militares e de cabeça erguida, mas preferiram ser arrebanhados como gado, amarrados a feixes de mato e. queimados vivos lado a lado com seus mentores na fé.

Pouco sabemos sobre esses mentores, exceto que o Bispo Bertrand, Raymond de Saint-Martin e Raymond Aiguyer realizaram o rito consolação sobre aqueles que o pediram e distribuíram seus bens. As pessoas perfeitas de ambos os sexos eram cerca de 190, mas sabe-se que 210 ou 215 hereges foram queimados em Montségur, e aqueles cujos nomes podemos citar com certeza eram simples crentes que se converteram no último momento.

É chocante que um bom quarto dos soldados sobreviventes da guarnição estivessem prontos a morrer pela sua fé, não num acesso de entusiasmo, mas após longos dias de preparação consciente. Ninguém canonizou os mártires de uma religião fracassada, mas estas pessoas, cujos nomes foram registados apenas nas listas negras de testemunhas da sua conversão, mereciam plenamente o estatuto de mártires.

Pelo menos três dos prisioneiros que estavam na fortaleza no momento da rendição escaparam do fogo. Isso foi uma violação do tratado, e eles só souberam disso depois que os franceses ocuparam o castelo. Na noite de 16 de março, Pierre-Roger ordenou aos hereges Amiel Eckart, seu companheiro Hugues Poitevin e um terceiro homem, cujo nome permanece desconhecido, que descessem de rapel a borda leste do penhasco. Quando os franceses entraram no castelo, estes três estavam na masmorra e escaparam do destino de seus irmãos. Eles tiveram que remover e esconder com segurança o que restava do tesouro cátaro e encontrar o esconderijo de dinheiro escondido dois meses antes. Na verdade, Pierre-Roger de Mirepoix e os seus cavaleiros foram os últimos a deixar o castelo, depois dos cátaros e depois das mulheres e crianças. Eles tiveram que permanecer os senhores da fortaleza até o último momento. A evacuação dos tesouros foi bem-sucedida e nem os três hereges nem os próprios tesouros foram descobertos pelas autoridades.

“Quando os hereges deixaram o castelo de Montsegur, que deveria ser devolvido à Igreja e ao rei, Pierre-Roger de Mirepoix deteve Amiel Eckart e seu amigo Hugo, os hereges, no referido castelo; e enquanto o resto dos hereges foram queimados, ele escondeu os ditos hereges, e depois os soltou, e fez isso para que a Igreja dos hereges não perdesse seus tesouros escondidos nas florestas. Os fugitivos sabiam a localização do esconderijo." B. de Lavelanette também afirma que A. Eckart, Poitevin e outros dois, que estavam sentados na masmorra quando os franceses entraram no castelo, desceram por uma corda. Montsegur caiu, mas a Igreja Cátara continuou a lutar.

Com exceção destas três (ou quatro) pessoas a quem foi confiada uma missão perigosa, nenhum dos empenhados conseguiu, e talvez não quisesse, escapar ao incêndio. Assim que expirou a trégua, o senescal e seus cavaleiros, acompanhados pelas autoridades eclesiásticas, apareceram nos portões do castelo. O Bispo de Narbonne tinha regressado recentemente a casa. A Igreja foi representada pelo Bispo Albi e pelos inquisidores Irmão Ferrier e Irmão Duranty. Os franceses fizeram o seu trabalho e prometeram vida a todos aqueles que lutaram. Agora o destino dos defensores de Montsegur dependia apenas do tribunal da igreja.

Saindo da fortaleza, Raymond de Perella deixou sua esposa e filha mais nova aos algozes. Pais, maridos, irmãos e filhos dominaram tão bem a lei, que durante séculos levou hereges impenitentes à fogueira e os separou cruelmente de seus entes queridos, que aprenderam a percebê-la como o resultado lógico da derrota e a ver nela uma manifestação de destino cego. Como foram distinguidos aqueles que não foram perdoados? Talvez eles se tenham definido por se manterem distantes dos outros. Em tal situação, era inútil interrogá-los e forçá-los a admitir o que não tentavam esconder.

Guillaume de Puyloran escreve: “Foi em vão que foram instados a se converterem ao cristianismo.” Quem ligou para eles e como? Muito provavelmente, os inquisidores e seus assistentes, num grupo separado, conduziram mais de duzentos hereges para fora da fortaleza, condenando-os simultaneamente por formalidade. Ao amanhecer, as filhas de Corba de Perella, Philippa de Mirepoix e Arpaida de Ravat, despediram-se da mãe, que por poucas horas apareceu diante delas já perfeita. Arpaida, sem se atrever a entrar em detalhes, dá-nos a sensação do horror do momento em que a sua mãe, juntamente com as outras, foi levada à morte: “...foram expulsos do castelo de Montsegur como um rebanho dos animais...".

À frente do grupo de condenados estava o bispo Bertrand Marty. Os hereges foram acorrentados e arrastados impiedosamente por uma encosta íngreme até um local onde um fogo havia sido preparado.

Em frente a Montsegur, na encosta sudoeste da montanha - praticamente, este é o único local onde se pode descer - existe uma clareira aberta, que hoje se chama “campo dos queimados”. Este local fica a menos de duzentos metros do castelo e o caminho até lá é muito íngreme. Guilherme de Puyloran diz que os hereges foram queimados “bem no sopé da montanha”, e talvez este seja o campo dos queimados.

Enquanto os perfeitos acima se preparavam para a morte e se despediam dos amigos, alguns dos sargentos do exército francês se ocupavam com os últimos trabalhos de cerco: era preciso providenciar um fogo próprio para queimar duzentas pessoas - o valor aproximado o número de pessoas condenadas a eles foi anunciado antecipadamente. “Com estacas e palha”, escreve Guillaume de Puyloran, “eles construíram uma paliçada para cercar o local do incêndio”. Muitos feixes de mato, palha e possivelmente resina de árvore eram carregados para dentro, pois na primavera a madeira ainda está úmida e não queima bem. Para um número tão grande de condenados, provavelmente não houve tempo para erguer postes e amarrar as pessoas a eles, uma por uma. De qualquer forma, Guillaume de Puyloran apenas menciona que todos foram conduzidos para a paliçada.

Os doentes e feridos foram simplesmente atirados em braçadas de mato; os restantes, talvez, conseguiram encontrar os seus entes queridos e unir-se a eles... e a senhora de Montsegur morreu ao lado da mãe e da filha paralítica, e as esposas dos sargentos morreram. ao lado de seus maridos. Talvez o bispo tenha conseguido, entre os gemidos dos feridos, o barulho das armas, os gritos dos algozes que acenderam o fogo e o canto triste dos monges, dirigir-se ao seu rebanho com a última palavra. A chama acendeu e os algozes recuaram do fogo, protegendo-se da fumaça e do calor. Em poucas horas, duzentas tochas vivas transformaram-se numa pilha de corpos enegrecidos e ensanguentados, ainda amontoados. Um cheiro estranho de carne queimada flutuava sobre o vale e o castelo.

Os defensores que permaneceram no castelo puderam ver de cima como as chamas do fogo começaram e cresceram, e nuvens de fumaça negra cobriram a montanha. À medida que as chamas diminuíam, a fumaça acre e nauseante aumentava. Ao anoitecer, as chamas começaram a diminuir lentamente. Os soldados espalhados pela montanha, sentados perto das fogueiras perto das tendas, deveriam ter visto flashes vermelhos rompendo a fumaça. Naquela noite, os quatro responsáveis pela segurança do tesouro desceram do penhasco por cordas. O caminho deles passou quase sobre o local onde um fogo monstruoso, alimentado com carne humana, estava queimando.