بيت أسئلة أسرار قلعة مونتسيجور. فرنسا

أسئلة

أسرار قلعة مونتسيجور. فرنسا

الأصل مأخوذ من Geogen_mir في أسرار الحضارة. الكاثار وسر قلعة مونتسيجور

أعطت الأساطير الشعبية الاسم لقلعة مونتسيجور الخماسية - "مكان ملعون على الجبل المقدس". تقع القلعة نفسها على تلة في جنوب غرب فرنسا. تم بناؤه على موقع الحرم الذي كان موجودًا في عصور ما قبل المسيحية. كان التل نفسه صغيرًا، ولكن كان به منحدرات شديدة الانحدار، لذلك كانت القلعة تعتبر منيعة (في اللهجة القديمة، يبدو اسم مونتسيجور مثل مونتسور - جبل موثوق).

ترتبط هذه المنطقة بالأساطير والحكايات عن الفارس بارسيفال والكأس المقدسة وبالطبع قلعة مونتسيجور السحرية. تدهش المناطق المحيطة بمونتسيجور بغموضها وتصوفها. ترتبط الأحداث التاريخية المأساوية أيضًا بمونتسيجور.

في عام 1944، خلال المعارك العنيدة والدموية، احتل الحلفاء مواقع تم استعادتها من الألمان. توفي العديد من الجنود الفرنسيين والإنجليز بشكل خاص على ارتفاع مونتي كاسينو ذي الأهمية الاستراتيجية أثناء محاولتهم الاستيلاء على قلعة موسيجور، حيث استقرت فلول الجيش الألماني العاشر. واستمر حصار القلعة 4 أشهر. أخيرًا، بعد القصف والإنزال الضخم، شن الحلفاء هجومًا حاسمًا.

تم تدمير القلعة على الأرض تقريبًا. ومع ذلك، استمر الألمان في المقاومة، على الرغم من أن مصيرهم قد تقرر بالفعل. عندما اقترب جنود الحلفاء من جدران مونتسيجور، حدث شيء لا يمكن تفسيره. علم كبير به رمز وثني قديم - الصليب السلتي - مرفوع على أحد الأبراج.

عادة ما يتم اللجوء إلى هذه الطقوس الجرمانية القديمة فقط عند الحاجة إلى مساعدة القوى العليا. لكن كل شيء كان عبثا، ولا شيء يمكن أن يساعد الغزاة.

لم تكن هذه الحادثة الوحيدة في تاريخ القلعة الطويل والصوفي. وبدأ الأمر في القرن السادس، عندما أسس القديس بندكتس عام 1529 ديرًا على جبل كاسينو، وهو مكان مقدس منذ عصور ما قبل المسيحية. لم تكن كاسينو عالية جدًا وكانت أشبه بالتل، لكن منحدراتها كانت شديدة الانحدار - على مثل هذه الجبال تم بناء القلاع المنيعة في الأيام الخوالي. ليس من قبيل الصدفة أن يبدو مونتسيجور في اللهجة الفرنسية الكلاسيكية مثل مونت سور - جبل موثوق.

قبل 850 عامًا، حدثت إحدى أكثر الأحداث دراماتيكية في التاريخ الأوروبي في قلعة مونتسيجور. فرضت محاكم التفتيش التابعة للكرسي الرسولي وجيش الملك الفرنسي لويس التاسع حصارًا على القلعة لمدة عام تقريبًا. لكنهم لم يتمكنوا أبدًا من التعامل مع المائتين من الزنادقة الكاثار الذين استقروا فيها. كان من الممكن أن يتوب المدافعون عن القلعة ويغادروا بسلام، لكنهم بدلاً من ذلك اختاروا الذهاب طوعًا إلى الوتد، وبالتالي الحفاظ على إيمانهم الغامض نقيًا.

وحتى يومنا هذا لا توجد إجابة واضحة على السؤال: أين توغلت بدعة الكاثار إلى جنوب فرنسا؟ ظهرت آثارها الأولى في هذه الأجزاء في القرن الحادي عشر. في ذلك الوقت، كان الجزء الجنوبي من البلاد، الذي كان جزءًا من مقاطعة لانغدوك، ويمتد من آكيتاين إلى بروفانس ومن جبال البيرينيه إلى كريسي، مستقلاً عمليًا.

هذه المنطقة الشاسعة كان يحكمها ريمون السادس، كونت تولوز. كان يُعتبر اسميًا تابعًا لملوك فرنسا وأراغون، بالإضافة إلى الإمبراطور الروماني المقدس، لكنه لم يكن أدنى من أي من أسياده من حيث النبل والثروة والسلطة.

بينما كانت الكاثوليكية تهيمن على شمال فرنسا، كانت بدعة الكاثار الخطيرة تنتشر على نطاق واسع أكثر فأكثر في ممتلكات كونتات تولوز. وبحسب بعض المؤرخين فقد اخترقت هناك من إيطاليا التي استعارت بدورها هذا التعاليم الدينية من البوغوميل البلغار وهم من المانويين في آسيا الصغرى وسوريا. تضاعف عدد أولئك الذين أطلق عليهم فيما بعد الكاثار (باليونانية - "نقي") مثل الفطر بعد المطر.

"ليس هناك إله واحد، هناك اثنان يتنافسان على السيطرة على العالم. هذا هو إله الخير وإله الشر. "إن روح الإنسانية الخالدة موجهة نحو إله الخير، لكن قوقعتها الفانية تصل إلى إله الظلام"، هذا ما علمه الكاثار. وفي الوقت نفسه، اعتبروا عالمنا الأرضي مملكة الشر، والعالم السماوي، حيث تعيش أرواح الناس، كمساحة ينتصر فيها الخير. لذلك، انفصل الكاثار عن حياتهم بسهولة، مبتهجين بانتقال أرواحهم إلى مجالات الخير والنور.

سافر أشخاص غرباء يرتدون قبعات مدببة من المنجمين الكلدانيين، يرتدون ملابس مربوطة بالحبال، على طول الطرق المتربة في فرنسا - وكان الكاثار يبشرون بتعاليمهم في كل مكان. إن من يسمون "بالكاملين" - نساك الإيمان الذين أخذوا نذر الزهد - أخذوا على عاتقهم هذه المهمة المشرفة. لقد انفصلوا تمامًا عن حياتهم السابقة، وتخلوا عن الممتلكات، والتزموا بمحظورات الطعام والطقوس. لكن كل أسرار التعليم كشفت لهم.

وتضمنت مجموعة أخرى من الكاثار ما يسمى بـ "العلمانيين"، أي الأتباع العاديين. لقد عاشوا حياة عادية، مرحة وصاخبة، وأخطأوا مثل كل الناس، لكنهم في الوقت نفسه حفظوا بوقار الوصايا القليلة التي علمهم إياها "الكاملون".

قبل الفرسان والنبلاء الإيمان الجديد بسهولة خاصة. أصبحت معظم العائلات النبيلة في تولوز ولانغدوك وجاسكوني وروسيون من أتباعها. ولم يعترفوا بالكنيسة الكاثوليكية، معتبرين أنها نتاج الشيطان. إن مثل هذه المواجهة لا يمكن أن تنتهي إلا بإراقة الدماء.

وقع الصدام الأول بين الكاثوليك والزنادقة في 14 يناير 1208 على ضفاف نهر الرون، عندما أصيب أحد مرافقي ريموند السادس بجروح قاتلة للقاصد البابوي برمح أثناء العبور. وهمس الكاهن لقاتله وهو يحتضر: "يغفر لك الرب كما أغفر أنا". لكن الكنيسة الكاثوليكية لم تغفر شيئا. بالإضافة إلى ذلك، كان الملوك الفرنسيون يضعون أنظارهم منذ فترة طويلة على مقاطعة تولوز الغنية: حيث حلم كل من فيليب الثاني ولويس الثامن بضم أغنى الأراضي إلى ممتلكاتهم.

تم إعلان كونت تولوز مهرطقًا وأتباعًا للشيطان. صاح الأساقفة الكاثوليك: “إن الكاثار زنادقة حقيرون! من الضروري حرقها بالنار، حتى لا تبقى أي بذور..." ولهذا الغرض، تم إنشاء محاكم التفتيش المقدسة، التي أخضعها البابا للرهبانية الدومينيكانية - "كلاب الرب" (دومينيكانوس - دوميني كانوس). - كلاب الرب).

وهكذا أُعلنت حملة صليبية، والتي لم تكن موجهة لأول مرة ضد الكفار بقدر ما كانت موجهة ضد الأراضي المسيحية. ومن المثير للاهتمام أنه عندما سأله أحد الجنود عن كيفية التمييز بين الكاثار والكاثوليك الطيبين، أجاب المندوب البابوي أرنولد دا ساتو: "اقتلوا الجميع: سيتعرف الله على خاصته!"

دمر الصليبيون المنطقة الجنوبية المزدهرة. في مدينة بيزييه وحدها، بعد أن طردوا السكان إلى كنيسة القديس نزاريوس، قتلوا 20 ألف شخص. تم ذبح الكاثار في مدن بأكملها. وأخذت منه أراضي ريمون السادس ملك تولوز.

في عام 1243، ظل المعقل الوحيد للكاثار فقط مونتسيجور القديم - ملاذهم، الذي تحول إلى قلعة عسكرية. اجتمع هنا تقريبًا كل "الكمال" الباقين على قيد الحياة. لم يكن لهم الحق في حمل السلاح، لأنهم، وفقا لتعاليمهم، كانوا يعتبرون رمزا مباشرا للشر.

إلا أن هذه الحامية الصغيرة (مئتي شخص) غير المسلحة صدت هجمات جيش صليبي قوامه 10000 جندي لمدة 11 شهرًا تقريبًا! ما حدث في بقعة صغيرة على قمة الجبل أصبح معروفًا بفضل التسجيلات الباقية لاستجوابات المدافعين الناجين عن القلعة. إنها تخفي قصة مذهلة عن شجاعة ومثابرة الكاثار، والتي لا تزال تذهل خيال المؤرخين. نعم وفيه ما يكفي من التصوف.

كان الأسقف برتراند مارتي، الذي نظم الدفاع عن القلعة، يدرك جيدًا أن استسلامها أمر لا مفر منه. لذلك، حتى قبل عيد الميلاد عام 1243، أرسل من القلعة خادمين مخلصين، يحملان معهم كنزًا معينًا من الكاثار. يقولون أنها لا تزال مخبأة في إحدى الكهوف العديدة في مقاطعة فوا.

في 2 مارس 1244، عندما أصبح وضع المحاصرين لا يطاق، بدأ الأسقف في التفاوض مع الصليبيين. لم يكن لديه أي نية لتسليم القلعة، لكنه كان في حاجة حقا إلى إرجاء. وحصل عليه. خلال أسبوعين من الراحة، تمكن المحاصرون من سحب منجنيق ثقيل إلى منصة صخرية صغيرة. وفي اليوم السابق لتسليم القلعة، حدث حدث لا يصدق تقريبًا.

في الليل، ينزل أربعة "مثاليين" على حبل من جبل يبلغ ارتفاعه 1200 متر ويأخذون معهم طردًا معينًا. انطلق الصليبيون على عجل في المطاردة، لكن يبدو أن الهاربين اختفوا في الهواء. وسرعان ما ظهر اثنان منهم في كريمونا. لقد تحدثوا بفخر عن النتيجة الناجحة لمهمتهم، لكن ما تمكنوا من إنقاذه لا يزال مجهولاً.
فقط الكاثار والمتعصبون والصوفيون، المحكوم عليهم بالموت، من غير المرجح أن يخاطروا بحياتهم من أجل الذهب والفضة. وما نوع العبء الذي يمكن أن يحمله أربعة "مثاليين" يائسين؟ وهذا يعني أن "كنز" الكاثار كان ذا طبيعة مختلفة.

لقد كانت مونتسيغور دائمًا مكانًا مقدسًا لـ "المثالي". هم الذين أقاموا قلعة خماسية على قمة الجبل، وطلبوا من المالك السابق، زميلهم في الدين رامون دي بيريلا، الإذن بإعادة بناء القلعة وفقًا لرسوماتهم. هنا، في سرية تامة، أدى الكاثار طقوسهم واحتفظوا بالآثار المقدسة.

كانت جدران وأجواء مونتسيجور موجهة بشكل صارم وفقًا للنقاط الأساسية، مثل ستونهنج، لذلك يمكن لـ "المثالي" حساب أيام الانقلاب. الهندسة المعمارية للقلعة تعطي انطباعًا غريبًا. داخل القلعة تشعر وكأنك على متن سفينة: برج منخفض مربع في أحد طرفيه، وجدران طويلة تحيط بمساحة ضيقة في المنتصف، ومقدمة حادة تذكرنا بساق الكارافيل.

تتراكم بقايا بعض الهياكل غير المفهومة الآن في أحد طرفي الفناء الضيق. الآن كل ما تبقى هو أسسهم. وهي تبدو إما مثل قاعدة الصهاريج الحجرية لجمع المياه، أو مثل مداخل الأبراج المحصنة المملوءة.

كم عدد الكتب التي تم تأليفها عن الهندسة المعمارية الغريبة للقلعة دون محاولة تفسير تشابهها مع السفينة! كان يُنظر إليه على أنه معبد لعبادة الشمس ورائد للمحافل الماسونية. لكن حتى الآن لم تتخل القلعة عن أي من أسرارها.

مباشرة مقابل المدخل الرئيسي، تم إنشاء ممر ضيق ومنخفض بنفس القدر في الجدار الثاني. ويؤدي إلى الطرف المقابل للمنصة التي تتوج الجبل. لا تكاد توجد مساحة كافية هنا لمسار ضيق يمتد على طول الجدار وينتهي في هاوية.

منذ 800 عام مضت، تم تشييد مباني حجرية وخشبية على طول هذا الطريق وعلى المنحدرات شديدة الانحدار للجبل بالقرب من القمة، حيث عاش المدافعون عن مونتسيغور، ونخبة من الكاثار وأفراد عائلاتهم والفلاحون من القرية الواقعة عندها. سفح الجبل. كيف تمكنوا من البقاء على قيد الحياة هنا، في هذه البقعة الصغيرة، تحت ريح خارقة، تمطر بوابل من الحجارة الضخمة، مع ذوبان الإمدادات من الطعام والماء؟ أُحجِيَّة. الآن لم يتبق أي أثر لهذه المباني الواهية.

وفي أغسطس 1964، اكتشف علماء الكهوف بعض الأيقونات والشقوق والرسم على أحد الجدران. وتبين أنها خطة لممر تحت الأرض يمتد من سفح الجدار إلى الوادي. ثم تم فتح الممر نفسه، حيث تم العثور على هياكل عظمية ذات مطرد. لغز جديد: من هم هؤلاء الأشخاص الذين ماتوا في الزنزانة؟ وتحت أساس الجدار، اكتشف الباحثون العديد من الأشياء المثيرة للاهتمام التي مطبوعة عليها رموز قطرية.

ظهرت على الأبازيم والأزرار نحلة. بالنسبة إلى "الكامل" فهو يرمز إلى سر الإخصاب دون اتصال جسدي. كما تم العثور على صفيحة رصاص غريبة يبلغ طولها 40 سم، مطوية في شكل خماسي، وهي تعتبر العلامة المميزة للرسل "الكاملين". لم يتعرف الكاثار على الصليب اللاتيني وألهوا البنتاغون - رمز التشتت وتشتت المادة وجسم الإنسان (من هنا، على ما يبدو، تأتي الهندسة المعمارية الغريبة لمونتسيجور).

وبتحليله، أكد فرناند نيل، المتخصص البارز في الكاثار، أنه في القلعة نفسها "تم وضع مفتاح الطقوس - السر الذي أخذه "المثالي" معهم إلى القبر".

لا يزال هناك العديد من المتحمسين الذين يبحثون عن الكنوز المدفونة والذهب والمجوهرات الكاثارية في المنطقة المحيطة وعلى جبل كاسينو نفسه. ولكن الأهم من ذلك كله هو اهتمام الباحثين بالضريح الذي تم إنقاذه من التدنيس على يد أربعة رجال شجعان. يقترح البعض أن "الأشخاص المثاليين" كانوا يمتلكون الكأس الشهيرة. ليس من قبيل الصدفة أنه حتى الآن في جبال البرانس يمكنك سماع الأسطورة التالية:

"عندما كانت أسوار مونتسيغور لا تزال قائمة، كان الكاثار يحرسون الكأس المقدسة. لكن مونتسيجور كان في خطر. واستقرت جيوش إبليس تحت أسوارها. لقد احتاجوا إلى الكأس لتعيد حبسها في تاج سيدهم، الذي سقطت منه عندما أُلقي الملاك الساقط من السماء إلى الأرض. في لحظة الخطر الأكبر على مونتسيغور، ظهرت حمامة من السماء وشقّت جبل تابور بمنقارها. ألقى حارس الكأس بقايا ثمينة في أعماق الجبل. أُغلق الجبل وتم إنقاذ الكأس."

بالنسبة للبعض، الكأس هي الوعاء الذي جمع فيه يوسف الرامي دم المسيح، وبالنسبة للآخرين هو طبق العشاء الأخير، وبالنسبة للآخرين فهو يشبه الوفرة. وفي أسطورة مونتسيجور يظهر على شكل صورة ذهبية لسفينة نوح. وفقًا للأسطورة، كان للكأس خصائص سحرية: يمكنها أن تشفي الناس من الأمراض الخطيرة وتكشف لهم المعرفة السرية. الكأس المقدسة لا يمكن رؤيتها إلا من قبل أولئك الذين كانوا أنقياء الروح والقلب، وقد جلبت مصائب كبيرة على الأشرار.

اليوم، لم يتبق شيء تقريبًا من القلعة التي كانت منيعة ذات يوم: فقط شظايا من الجدران المتداعية، وأكوام من الحجارة التي ابيضها المطر، وأفنية تم تطهيرها بطريقة ما مع بقايا السلالم والأبراج. لكن هذا ما يضفي عليها نكهة خاصة، فضلا عن صعوبة الصعود إليها عبر طريق جبلي ضيق. ومع ذلك، يوجد متحف في القلعة حيث يمكنك مشاهدة فيديو لإعادة بناء منزل وحياة الكاثار.

إذن من هم الكاتار؟

يرتبط عدد من الأساطير بحركة الكاثار، والتي تنعكس في أعمال الفن والفولكلور الأوروبي. منذ عصر التنوير وحتى يومنا هذا، يعتبر معظم الباحثين الكاثارية أخطر خصم للكنيسة الرومانية الكاثوليكية قبل الإصلاح، الذي أثر إلى حد كبير على العمليات الدينية في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. يزعم التاريخ التقليدي أن عقيدة مسيحية جديدة، يُطلق على أتباعها اسم الكاثار، نشأت في أوروبا الغربية في القرنين العاشر والحادي عشر. كان موقف الكاثار قوياً بشكل خاص في منطقة ألبي في جنوب فرنسا. لذلك حصلوا على اسم آخر - الألبيجينيين. يعتقد المؤرخون أن ديانة الكاثار كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأفكار الطائفة البلغارية - البوغوميل.

وكما تشير الموسوعات، فإن البوغوميلية البلغارية في القرن الحادي عشر والكاثارينية المعروفة في الغرب من القرن الثاني عشر إلى القرن الرابع عشر هما دين واحد. يُعتقد أن بدعة الكاثار نشأت في بلغاريا قادمة من الشرق، وتم الاحتفاظ باسم البلغار كاسم يستخدم لوصف أصلها الأصلي. يعتقد المؤرخون والكهنة الدينيون أن كلاً من البوغوميلية ومعتقدات الكاثار تحتوي على تناقضات خطيرة مع مبادئ المسيحية. على سبيل المثال، تم اتهامهم برفض الاعتراف بالأسرار والعقيدة الرئيسية للمسيحية - الله الثالوث.

وعلى هذا الأساس أعلنت الكنيسة الكاثوليكية أن معتقدات الكاثار هرطقة. وكانت معارضة الكاثارية لفترة طويلة هي السياسة الرئيسية للباباوات. على الرغم من سنوات النضال الطويلة التي خاضتها الكنيسة الكاثوليكية ضد الكاثار، كان من بين مؤيديهم العديدين عدد كبير من الكاثوليك. لقد انجذبوا إلى أسلوب الحياة اليومي والديني للكاثار. علاوة على ذلك، كان العديد من المؤمنين الكاثوليك ينتمون إلى كلتا الكنيستين. كلا الكاثوليكية والقطرية. وفي المناطق التي كان للكاثارية تأثير كبير، لم تكن هناك اشتباكات دينية على الإطلاق. يزعم المؤرخون أن المواجهة بين الكاثار والكاثوليك وصلت إلى ذروتها، ويُزعم أنها في بداية القرن الثالث عشر.

ولمكافحة الهراطقة، أنشأ البابا إنوسنت الثالث محكمة تفتيش كنسية، ثم سمح بشن حملة صليبية ضد المناطق القطرية. قاد الحملة المندوب البابوي أرنو أموري. ومع ذلك، دعم السكان المحليون في المناطق القطرية حكامهم الشرعيين وقاوموا الصليبيين بنشاط. وأسفرت هذه المواجهة عن حرب استمرت عشرين عامًا دمرت جنوب فرنسا بالكامل. بعد ذلك، كتب المؤرخون أن هذه المعارك كانت كثيرة جدًا بحيث لا يمكن حصرها. دافع الكاثار عن أنفسهم بشراسة خاصة في تولوز وكاركاسون، ويمكن الحكم على شدة هذه المعارك من مصدر واحد وصل إلينا منذ العصور القديمة.

لجأ المحاربون الصليبيون إلى أرنود أموري بسؤال حول كيفية التمييز بين الزنديق والكاثوليكي المتدين؟ فأجاب رئيس الدير: "اقتل الجميع، وسوف يتعرف الله على خاصته". في هذه الحرب، هُزم الكاثار وأنصارهم من بين الإقطاعيين الكاثوليك. وانتهى القمع المنهجي الذي أعقب ذلك بالهزيمة الكاملة لحركة الكاثار. في النهاية، اختفى الكاثار من المشهد التاريخي في العصور الوسطى، ودمر المنتصرون قلاعهم المهيبة.

التدمير الغامض للقلاع القطرية

لذا، فإن النسخة التاريخية التقليدية تدعي أن المواجهة بين السلطات العلمانية والكنسية مع الكاثار هي حدث من أحداث القرن الثالث عشر. وفي نفس العصر تم تدمير قلاع المهزومين أيضًا. ومع ذلك، هناك الكثير من الأدلة التي تشير إلى وجود القلاع القطرية في القرن السابع عشر. وليس كآثار من العصور القديمة المنسية، ولكن كحصون عسكرية نشطة. المؤرخون لديهم تفسيرهم الخاص لهذا. ويقولون إنه بعد التدمير الهمجي قامت السلطات الفرنسية باستعادة القلاع وجعلتها حصونها العسكرية. وظلت القلاع بهذه الصفة حتى بداية القرن السابع عشر. ثم تم تدميرهم مرة أخرى للمرة الثانية. من الناحية النظرية البحتة، ربما يكون هذا ممكنًا: تم تدميره، واستعادته، وتدميره مرة أخرى، واستعادته مرة أخرى. ولكن من الناحية العملية، فإن ترميم مثل هذه الهياكل العملاقة وحتى تدميرها أمر مكلف للغاية. لكن في هذه النسخة الغريبة التي يقترحها المؤرخون، ما يثير الدهشة ليس فقط المصير العادي لهذه الحصون، بل أيضا حقيقة أن كل هذه التحولات حدثت فقط مع القلاع القطرية. وهنا على سبيل المثال ما يقوله المؤرخون عن مصير قلعة روكفيسات القطرية.

اتضح أنه في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، بعد هزيمة الكاثار، كانت قلعة ملكية فعالة. وبالطبع، خدمت الحامية الملكية في التحصينات المجهزة تجهيزا جيدا، وليس على أنقاض رمادية. لكن القصة التالية تشبه نكتة سيئة. يُزعم أنه في عام 1632 مر الملك لويس الثالث عشر بهذه القلعة متجهًا من باريس إلى تولوز. توقف ووقف مفكرًا لبعض الوقت. ثم أمر فجأة بتدمير القلعة بالكامل، لأنها لم تعد ذات فائدة وأصبحت صيانتها باهظة الثمن. على الرغم من أنه إذا تبين أن الخزانة الملكية غير قادرة حقًا على الحفاظ على القلعة في حالة استعداد للقتال، فسيكون من الطبيعي ببساطة استدعاء الحامية وتركيب الثكنات وترك القلعة تنهار تحت تأثير الزمن والسيئ. طقس. لذلك، على سبيل المثال، بهدوء وبطبيعة الحال، وفقا للتاريخ التقليدي، انهارت قلعة بيربيتوسو. على الأرجح، اخترعت هذه القصة شبه الرائعة من قبل مؤرخي Scaligerian، بعد عام 1632، من أجل شرح بطريقة أو بأخرى الأسباب الحقيقية لتدمير القلعة خلال حروب النصف الأول من القرن السابع عشر. ولم يتمكنوا من الاعتراف بأن الحملات الصليبية ضد الكاثار قد شنت في الواقع في القرنين السادس عشر والسابع عشر. بعد كل شيء، أرسل المؤرخون بالفعل هذه الأحداث إلى القرن الثالث عشر. ولهذا السبب كان عليهم أن يختلقوا حكاية سخيفة حول أمر الملك الغريب.

ولكن إذا توصل المؤرخون على الأقل إلى مثل هذا التفسير السخيف لأطلال روكويفيسادا، فإنهم لم يتوصلوا إلى أي شيء على الإطلاق فيما يتعلق بقلعة مونتسيجور. ومن المعروف أنها كانت قلعة ملكية نشطة حتى القرن السادس عشر، ومن ثم تم التخلي عنها ببساطة. ولكن إذا لم يأمر الملك بتدميرها، فلماذا أصبحت القلعة في مثل هذه الحالة المؤسفة. بعد كل شيء، اليوم هم مجرد أطلال.

فقط الحزام الخارجي للجدران نجا من القلعة. وليس هناك شك في أن مثل هذا الهيكل قد ينهار من تلقاء نفسه. حتى اليوم يمكنك أن ترى مدى قوتها. تم تركيب الكتل الحجرية الضخمة بشكل أنيق مع بعضها البعض وملحومة بقوة بالأسمنت. الجدران والأبراج الضخمة عبارة عن كتلة حجرية واحدة. هذه الجدران لا تنهار من تلقاء نفسها. لتدميرها، تحتاج إلى البارود والمدافع. ولكن لماذا كان من الضروري إنفاق الكثير من الجهد والمال على تدمير هذه التحصينات القوية، حتى لو فقدت غرضها الاستراتيجي؟ لا يستطيع المؤرخون الإجابة على هذا السؤال.

كاثار. نسخة كرونولوجية جديدة

كما قلنا من قبل، يعتقد المؤرخون العلمانيون والمسيحيون أن معتقدات الكاثار ترتبط ارتباطًا وثيقًا بأفكار الطائفة البلغارية الدينية من البوغوميل. تمامًا مثل الكاثارية، تعتبر الكنيسة المسيحية تعاليم البوجوميل بدعة. ومن المعروف أن تعاليم البوغوميل الدينية جاءت إلى بلغاريا من الشرق. لكن من هم هؤلاء الأشخاص ومن أين أتوا بالضبط؟ توجد مثل هذه المعلومات في تاريخ بولس الشماس وفي سجلات دوقات وأمراء بينيفينا. كانت هذه الشعوب من البلغار الذين أتوا من ذلك الجزء من سارماتيا الذي يرويه نهر الفولغا. وهذا يعني أن البوجوميل جاءوا من نهر الفولغا، ولهذا السبب تم تسميتهم بالبلغار، أي الفولغار أو البلغار. وبدأت تسمى أراضي مستوطنتهم ببلغاريا. وفي القرن الثالث عشر بدأ الغزو المغولي العظيم.

تُظهر الخرائط التي جمعها المؤرخون المعاصرون توزيع بوجوميل كاثار. إسبانيا، فرنسا، إنجلترا، ألمانيا، اليونان، تركيا، البلقان. جاء الكاثار إلى أوروبا الغربية في أعقاب الغزو الكبير في القرن الرابع عشر، وبقوا هناك حتى القرن السابع عشر. حتى انتصار تمرد الإصلاح. بعد انتصار تمرد الإصلاح، بدأ المتمردون في أوروبا الغربية صراعًا شرسًا مع حشد الروس ومع بقايا شعب روس. مع بقايا قوات الحشد الروسي، بما في ذلك التتار. وبعض الحروب الصليبية التي من المفترض أنها حدثت في القرن الثالث عشر وكانت موجهة ضد الكاثار في أوروبا الغربية كانت في الواقع حملات القرن السابع عشر التي هُزم فيها الكاثار ودُمروا. وهذه النسخة تجيب على سؤال من الذي بنى أكثر من مائة قلعة تسمى القطرية.

ومن الواضح تمامًا أنه لم يكن من الممكن لدولة وطنية كبيرة أن تبني مثل هذه الشبكة القوية من التحصينات العسكرية. علاوة على ذلك، لم يكن من الممكن بناء مثل هذه الحصون، والأهم من ذلك، الحفاظ عليها من قبل الأمراء والبارونات الصغار. فقط دولة قوية وغنية جدًا يمكنها تحمل ذلك. كانت القلاع القطرية معاقل لإمبراطورية الحشد الروسي في أراضي أوروبا الغربية التي غزتها واستعمرتها. لقد كانت عبارة عن شبكة واسعة من التحصينات التي سيطرت على كل الحركة في جميع أنحاء أوروبا الغربية. أثناء ال تمرد الإصلاح، تم الاستيلاء على كل هذه القلاع وتدميرها من قبل المتمردين. تم اكتشاف في الوثائق الباقية أن هذه القلاع، قلاع الكاثار، ظلت سليمة تمامًا حتى القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر.

لقد هُزِموا فقط ابتداءً من النصف الثاني من القرن السابع عشر. رغم أن المؤرخين اليوم يزعمون أن هذه القلاع قد دمرت منذ زمن طويل، في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. بالطبع، يمكن للنصوص التي كتبها سكان القلاع أنفسهم استعادة صورة تلك الأحداث بالكامل. ولكن بعد هزيمتهم، لم يتبق عمليا أي وثائق مكتوبة. يقول المؤرخون أن كتابات الكاثار ربما كانت عديدة جدًا. إلا أن الاضطهاد الشديد أدى إلى اختفاء معظم النصوص، حيث أخضعت الكنيسة الكاثوليكية الكاثارية لأفظع أنواع القمع. في الواقع، بالنسبة للإصلاحيين المتمردين، لم يكن الحاملون الأحياء لفكرة إمبراطورية الكاثار العظيمة خطرين فحسب، بل أيضًا أي دليل مادي على حياة هؤلاء الأشخاص وهدفهم الحقيقي وإيمانهم.

هل الكاثار زنادقة أم قديسين؟

في العالم الحديث، المواقف تجاه الكاثار مختلطة. من ناحية، في جنوب فرنسا، يتم الإعلان على نطاق واسع عن القصة الصاخبة والمأساوية للكاثار الذين لم يُهزموا. المدن والقلاع القطرية، قصة حرائق محاكم التفتيش، تجذب انتباه السائحين. ومن ناحية أخرى، فإنهم يؤكدون باستمرار على أن الكاثارية هي بدعة ضارة للغاية وأنها كانت موجودة لفترة طويلة ولم يبق لها أي أثر. وفي الوقت نفسه، لا تزال صور الرموز القطرية والمسيحية محفوظة في بعض الكاتدرائيات القوطية في فرنسا.

هذا هو شكل الصليب القطري، منقوش داخل دائرة. ويمكن رؤية نفس الصلبان في كاتدرائية نوتردام الشهيرة في باريس. علاوة على ذلك، فإن الصلبان القطرية موجودة هنا حتى في نوعين. كلاهما مسطح ومحدب بشكل بارز. تم تصويرهم على المنحوتات الحجرية، على الفسيفساء، على النوافذ الزجاجية الملونة، على الأعمدة الرئيسية داخل المعبد. حتى فوق المدخل الرئيسي للكاتدرائية على البوابة المركزية، مع صورة يوم القيامة، هناك صورة منحوتة للمسيح. خلف رأسه على الحائط صليب قطري حجري. دعونا نقارن هذه الصورة بالأيقونات الأرثوذكسية التي تصور عادةً هالة خلف رأس المسيح وصليبًا على خلفية الهالة. كما ترون، هذه الصور متطابقة تقريبا. وهذا يعني أنه لا يوجد شيء هرطقة في الصليب القطري. لماذا إذًا تدعي الكنيسة المسيحية منذ عدة قرون أن عقيدة الكاثار هي بدعة؟

هل الرموز القطرية هرطقة؟ ولماذا يتم عرض هذه الرموز بفخر ليس في بعض الكنائس الإقليمية، ولكن على أعمدة إحدى أهم الكنائس ليس فقط في باريس، ولكن في جميع أنحاء فرنسا. ويعتقد اليوم أن بناء الكاتدرائية بدأ في القرن الثالث عشر. علاوة على ذلك، يؤكد المؤرخون أنه تم بناؤه خلال عصر القتال ضد الكاثار. ولكن لماذا سمحت الكنيسة أثناء قتالهم بتغطية جدران الكنائس بصلبان أعدائهم - زنادقة الكاثار؟ هل لأن الكاثارية لم تكن بدعة على الإطلاق، بل كانت مسيحية أرثوذكسية بالكامل في ذلك الوقت؟ ولكن بعد انتصار تمرد الإصلاح، كما يحدث في كثير من الأحيان، أعلن المنتصرون الزنادقة المهزومين. اليوم، حتى على صفحات الكتب المدرسية، يتم تقديم الكاثار على أنهم زنادقة يجب تدميرهم. لقد تم كل ذلك ببساطة على الورق. هذا نشاط سياسي وأيديولوجي خالص في القرن السابع عشر. في الواقع، في الحياة لم يكن الأمر كذلك على الإطلاق. لقد كانت المسيحية الأرثوذكسية، ورمزيتها أرثوذكسية. ويتوافق ظهور الصلبان القطرية أيضًا مع الصلبان الأرثوذكسية من الكنائس الروسية في القرن الخامس عشر.

إذن من هم الكاثار؟

الكاثار هم غزاة جاءوا إلى أوروبا الغربية من الحشد الروسي في القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر. لم يكونوا هراطقة واعترفوا بالمسيحية الأرثوذكسية، وهي الديانة الوحيدة للإمبراطورية بأكملها في ذلك الوقت. في القرن السابع عشر، أثناء تمرد الإصلاح، ظل الكاثار مخلصين تمامًا لإيمانهم وأفكارهم وفكرة الإمبراطورية العظيمة. لقد قاتلوا حتى النهاية ضد المتمردين في أوروبا الغربية. لسوء الحظ، لم يكن الكاثار الضحايا الوحيدين وليس الأخيرين

تم تصنيف جبل Montségur (Château de Montségur) على أنه مكان يجب رؤيته خلال رحلتي إلى بروفانس.

ويعتقد أنه في العصور القديمة كان هناك معبد للشمس هنا، في وقت لاحق، خلال العصور الوسطى المظلمة، أصبح مونتسيغور قلعة (اسم الجبل نفسه يُترجم على أنه "منيع") والملاذ الأخير للكاثار - وهو العقيدة المسيحية البديلة التي تم تدمير أتباعها خلال الحملة الصليبية الألبيجينية () .

ومع ذلك، اجتذبت مونتسيغور (وبالمناسبة، لا تزال تجتذب) المتجولين والباحثين عن الغموض لأنه، وفقًا للأساطير المحلية، هذا هو المكان الذي تم فيه الاحتفاظ بالكأس المقدسة، أو على الأقل هذا هو المكان الذي شوهدت فيه آخر مرة.

كثير من الناس يؤمنون بالأسطورة، على سبيل المثال، أمضى الباحث أوتو ران، مؤلف كتاب “الحملة الصليبية ضد الكأس” الذي ألهم دان براون لكتابة رواية “شفرة دافنشي”، عدة سنوات في الجبال القريبة من مونتسيغور في محاولة لمعرفة مدى صحة الأسطورة القديمة.

في الصورة: حجر محفور عليه أسماء الصليبيين

يكاد يكون من المستحيل الوصول إلى مونتسيجور بدون سيارة. يقع الطريق إلى القلعة المنيعة على طول طرق الجبال الأقل انحدارًا، والتي تقع على مسافة كبيرة من طرق أي وسائل نقل عام. الجبل نفسه، عندما تجد نفسك عند سفحه، يبدو وكأنه كتلة كبيرة. لا يمكنك الصعود إلى القمة إلا سيرًا على الأقدام، فالممرات الضيقة ليست مخصصة للسيارات.

رسميًا، يكون مدخل مونتسيجور مفتوحًا حتى الساعة 19.00، ولكن هذا يعني عمليًا أن الشخص الموجود في كشك يقع في منتصف الطريق أعلى الجبل يبيع تذاكر دخول القلعة حتى الساعة السابعة مساءً. في الساعة 19.00، ينتهي يوم عمله، ويعود إلى المنزل، ويصبح الدخول إلى مونتسيغور مجانيًا؛ ولهذا السبب، مع بداية الشفق، لا يتناقص عدد الأشخاص الذين يرغبون في تسلق الجبل، بل يزداد، والصعود إلى القمة مع بداية برودة المساء لا يزال أكثر متعة.

في الصورة: الصعود إلى قمة مونتسيجور

بعد التغلب على الجزء الأول والأكثر انحدارًا من التسلق، نجد أنفسنا في حقل من الحرائق. حصلت على اسمها المعبرة بعد أحداث مارس 1244، عندما تم حرق أكثر من 200 كاثار، آخر المدافعين عن قلعة مونتسيجور، هنا.

عندما أعلن البابا إنوسنت الثالث بداية الحملة الصليبية ضد الهرطقة الألبيجينية عام 1208، كان هناك حوالي مليون شخص يعتنقون هذا الاعتقاد في بروفانس ولانغدوك.

في الصورة: خريطة انتشار الكاثارية في أوروبا

كونهم أتباعًا لتعاليم المسيح بشكل أساسي، اعتقد الكاثار أن عالمنا هو خلق أيدي ليس من الله، بل من يد الشيطان، فنحن نعيش أكثر من مرة، ولكننا نتجسد باستمرار بعد الموت في أجساد أخرى (ولهذا السبب العديد من الكاثار كانوا نباتيين)، ولا يمكن تحقيق الجنة إلا في حالة رفض كل شيء على الأرض، ثم يترك الإنسان سلسلة التناسخ وينضم إلى الجنة - العالم الذي خلقه الله.

لأكثر من عقد من الحروب الصليبية، تمكن جيش روما من تدمير السكان الذين يعتنقون الكاثارية في جميع مدن جنوب فرنسا تقريبًا، وفي الوقت نفسه أنشأوا محاكم التفتيش، التي أصبحت فيما بعد "مشهورة" بمطاردة الساحرات.

ولجأ آخر أتباع الكاثارية إلى قلعة مونتسيجور، التي حاول قائد جيش البابا سيمون دي مونتفورت الاستيلاء عليها في بداية الحروب، لكنه لم ينجح أبدًا. في صيف عام 1243، اقتحم جيش الحملة الصليبية مرة أخرى مونتسيجور (السبب في ذلك هو مقتل العديد من المحققين على يد معارضي البابا). تم أخذ الجبل في حلقة ضيقة، وكان المدافعون عن القلعة تحت الحصار. صمد مونتسيغور تحت الحصار لمدة عام، وقد تم تفسير هذه الفترة الطويلة من الزمن، من بين أمور أخرى، بحقيقة أن المدافعين عن القلعة كانوا يعرفون طرقًا سرية سمحت لهم بتزويد القلعة بالمؤن.

ومع ذلك، تمكن الجيش الصليبي من الاقتراب من جدران القلعة، وفي 16 مارس 1244، اضطر مونتسيغور إلى الاستسلام. عرض الصليبيون العفو على الكاثار إذا تخلوا عن معتقداتهم، لكن لم يكن هناك من يرغب في القيام بذلك. الآن يوجد في موقع الإعدام الجماعي صليب قطري يذكرنا بالمأساة.

التالي هو المشي لمسافات طويلة أعلى الجبل على طول مسارات ضيقة تصطف على جانبيها الحجارة. أثناء الصعود، يصبح من الواضح لماذا لم يتمكن سيمون دي مونتفورت، الذي استولى على جميع الحصون في المنطقة، من التغلب على مونتسيغور: المقاليع، التي كانت السلاح الرئيسي لقصف جدران القلعة، لا يمكن دفعها إلى أعلى الجبل بهذه السهولة. ولم يتمكن الصليبيون من محاصرة أسوار القلعة إلا بعد أن أظهر لهم الخونة مسارات سرية، دون أن يعرفوا أي منها يكاد يكون من المستحيل تسلقها.

كل ما تبقى من القلعة نفسها أصبح الآن مجرد أطلال: جدران مصنوعة من الحجارة الرمادية، حيث تعيش السحالي، وأساسات برج - أكمل الزمن ما بدأه الصليبيون، ودمر الغزاة، بأمر من البابا، المدينة. القلعة على الأرض تقريبا.

في الصورة: أسوار قلعة مونتسيجور المحفوظة حتى يومنا هذا

يُعتقد أنه خلف هذه الجدران احتفظت الفتاة الجميلة Esclarmonde بآثار قديمة - الكأس المقدسة ، ولكن عندما سقطت القلعة ، لم يكتشف الصليبيون الكأس. يقول السكان المحليون أسطورة أنه في الليلة التي سبقت الهجوم على القلعة، انفتحت أحشاء أحد الجبال، وألقى إسكلارموند الكأس المقدسة في أعماقهم، وبعد ذلك تحولت الفتاة إلى حمامة وحلقت بعيدًا إلى الشرق .

ومع ذلك، حتى الصليبيين لم يؤمنوا بصحة هذه الأسطورة. من المفترض أنهم اعتقدوا، ليس بدون سبب، أنه في الليلة التي سبقت الهجوم، تسلق العديد من الأشخاص الذين يحملون الكنوز جدار القلعة شديد الانحدار ولجأوا إلى الغابات المحيطة (تم عرض هذا الإصدار أيضًا في الفيلم السوفيتي "The Casket of ماري دي ميديشي"). بطريقة أو بأخرى، لم ير أحد الكأس منذ ذلك الحين، ولا أحد يعرف حتى كيف تبدو بالضبط.

التقينا بغروب الشمس عند أسوار القلعة. المنظر من الأعلى جميل بشكل خاص في المساء: الشمس، التي تنحدر، تزين قمم الجبال الخضراء، التي تطير فوقها قطعان السنونو، ضباب رمادي فاتح من الضباب يرتفع من الأرض يرعش السماء الزرقاء الثاقبة بفضي. الحجاب الشفاف. على الرغم من كل الأحداث المأساوية التي وقعت هنا، إلا أن مونتسيغور لا يعطي انطباعًا بوجود مكان كئيب. غامضة إلى حد ما ومحزنة للغاية.

هل أعجبتك المادة؟ انضم إلينا على فيس بوك

يوليا مالكوفا- يوليا مالكوفا - مؤسسة مشروع الموقع. في الماضي، كان رئيس تحرير مشروع الإنترنت elle.ru ورئيس تحرير موقع cosmo.ru. أتحدث عن السفر من أجل متعتي الخاصة ومتعة القراء. إذا كنت ممثلاً لفنادق أو مكتب سياحة، ولكننا لا نعرف بعضنا البعض، يمكنك الاتصال بي عبر البريد الإلكتروني: [البريد الإلكتروني محمي]

"مكان ملعون على الجبل المقدس"، هذا ما تقوله الأساطير الشعبية عن الشكل الخماسي قلعة مونتسيجور.يعد جنوب غرب فرنسا، حيث يقع، بشكل عام أرض العجائب، مليئة بالآثار المهيبة والأساطير والحكايات عن "فارس الشرف" بارسيفال، وكأس الكأس المقدسة، وبالطبع مونتسيجور السحري. في التصوف والغموض، هذه الأماكن قابلة للمقارنة فقط بالألمانية بروكين. ما هي الأحداث المأساوية التي تدين مونتسيجور بشهرتها؟

قال الناسك: إذن سأفتحه لك. "الشخص الذي تم تعيينه للجلوس في هذا المكان لم يُحبل به أو يُولد بعد، ولكن لن يمر عام واحد قبل أن يُحمل بالشخص الذي سيشغل المقعد المحفوف بالمخاطر، وينال الكأس المقدسة."
توماس مالوري. وفاة آرثر

وحتى يومنا هذا لا توجد إجابة واضحة على السؤال: أين توغلت في جنوب فرنسا؟ قطريبدعة - هرطقة؟ ظهرت آثارها الأولى في هذه الأجزاء في القرن الحادي عشر. في ذلك الوقت، كان الجزء الجنوبي من البلاد، الذي كان جزءًا من مقاطعة لانغدوك، ويمتد من آكيتاين إلى بروفانس ومن جبال البيرينيه إلى كريسي، مستقلاً عمليًا.

"عندما كانت أسوار مونتسيغور لا تزال قائمة، كان الكاثار يحرسون الكأس المقدسة. لكن مونتسيجور كان في خطر. واستقرت جيوش إبليس تحت أسوارها. لقد احتاجوا إلى الكأس لتعيد حبسها في تاج سيدهم، الذي سقطت منه عندما أُلقي الملاك الساقط من السماء إلى الأرض. في لحظة الخطر الأكبر على مونتسيغور، ظهرت حمامة من السماء وشقّت جبل تابور بمنقارها. ألقى حارس الكأس بقايا ثمينة في أعماق الجبل. أُغلق الجبل وتم إنقاذ الكأس."

"مكان ملعون على الجبل المقدس"، هذا ما تقوله الأساطير الشعبية عن قلعة مونتسيجور الخماسية. يعد جنوب غرب فرنسا، حيث يقع، بشكل عام أرض العجائب، مليئة بالآثار المهيبة والأساطير والحكايات عن "فارس الشرف" بارسيفال، وكأس الكأس المقدسة، وبالطبع مونتسيجور السحري. في التصوف والغموض، هذه الأماكن قابلة للمقارنة فقط مع بروكن الألماني. ما هي الأحداث المأساوية التي تدين مونتسيجور بشهرتها؟

قال الناسك: إذن سأفتحه لك. "الشخص الذي تم تعيينه للجلوس في هذا المكان لم يُحبل به أو يُولد بعد، ولكن لن يمر عام واحد قبل أن يُحمل بالشخص الذي سيشغل المقعد المحفوف بالمخاطر، وينال الكأس المقدسة."

بينما كانت الكاثوليكية تهيمن على شمال فرنسا، كانت بدعة الكاثار الخطيرة تنتشر على نطاق واسع أكثر فأكثر في ممتلكات كونتات تولوز. ويقول بعض المؤرخين إنها دخلت إلى هناك من إيطاليا، التي بدورها استعارت هذا التعاليم الدينية من البوغوميل البلغار، ومن المانويين في آسيا الصغرى وسوريا. تضاعف عدد أولئك الذين أطلق عليهم فيما بعد الكاثار (باليونانية - "نقي") مثل الفطر بعد المطر.

سافر أشخاص غرباء يرتدون قبعات مدببة من المنجمين الكلدانيين، يرتدون ملابس مربوطة بالحبال، على طول الطرق المتربة في فرنسا - وكان الكاثار يبشرون بتعاليمهم في كل مكان. إن ما يسمى بـ "الكمالين" - المخلصون للإيمان الذين أخذوا نذر الزهد - أخذوا على عاتقهم مثل هذه المهمة المشرفة. لقد انفصلوا تمامًا عن حياتهم السابقة، وتخلوا عن الممتلكات، والتزموا بمحظورات الطعام والطقوس. لكن كل أسرار التعليم كشفت لهم.

في الليل، ينزل أربعة "مثاليين" على حبل من جبل يبلغ ارتفاعه 1200 متر ويأخذون معهم طردًا معينًا. انطلق الصليبيون على عجل في المطاردة، لكن يبدو أن الهاربين اختفوا في الهواء. وسرعان ما ظهر اثنان منهم في كريمونا. لقد تحدثوا بفخر عن النتيجة الناجحة لمهمتهم، لكن ما تمكنوا من إنقاذه لا يزال مجهولاً.
من غير المرجح أن يخاطر الكاثار والمتعصبون والصوفيون، المحكوم عليهم بالموت، بحياتهم من أجل الذهب والفضة. وما نوع العبء الذي يمكن أن يحمله أربعة "مثاليين" يائسين؟ وهذا يعني أن "كنز" الكاثار كان ذا طبيعة مختلفة.

"عندما كانت أسوار مونتسيغور لا تزال قائمة، كان الكاثار يحرسون الكأس المقدسة. لكن مونتسيجور كان في خطر. واستقرت جيوش إبليس تحت أسوارها. لقد احتاجوا إلى الكأس لتعيد حبسها في تاج سيدهم، الذي سقطت منه عندما أُلقي الملاك الساقط من السماء إلى الأرض. في لحظة الخطر الأكبر على مونتسيغور، ظهرت حمامة من السماء وشقّت جبل تابور بمنقارها. ألقى حارس الكأس بقايا ثمينة في أعماق الجبل. أُغلق الجبل وتم إنقاذ الكأس."

يعتقد بعض العلماء أن سر الكاثار يكمن في معرفة الحقائق المخفية من حياة يسوع المسيح على الأرض. يُزعم أن لديهم معلومات عن زوجته وأطفاله الأرضيين، الذين تم نقلهم سراً بعد صلب المخلص إلى جنوب بلاد الغال. وفقا للأسطورة، تم جمع دم يسوع في الكأس المقدسة.

وقد شارك في هذا الإنجيل المجدلية، وهي شخص غامض ربما كان زوجته. ومن المعروف أنها وصلت إلى أوروبا، ويترتب على ذلك أن أحفاد المنقذ أسسوا سلالة ميروفينجيان، أي عائلة الكأس المقدسة.

وفقًا للأسطورة، بعد مونتسيجور، تم نقل الكأس المقدسة إلى قلعة مونتريال دي ساو. ومن هناك هاجر إلى إحدى كاتدرائيات أراغون. ويُزعم أنه نُقل بعد ذلك إلى الفاتيكان. ولكن لا يوجد دليل وثائقي على ذلك. أو ربما عادت الآثار المقدسة إلى ملجأها - مونتسيجور؟

لم يكن من قبيل الصدفة أن هتلر، الذي كان يحلم بالهيمنة على العالم، قام بتنظيم البحث عن الكأس المقدسة في جبال البيرينيه بعناد وتعمد. وقام العملاء الألمان باستكشاف جميع القلاع والأديرة والمعابد المهجورة هناك، بالإضافة إلى الكهوف الجبلية. لكن كل شيء كان بلا جدوى..

كان هتلر يأمل في استخدام هذه الآثار المقدسة لقلب مجرى الحرب. ولكن حتى لو تمكن الفوهرر من الاستيلاء عليها، فمن غير المرجح أن ينقذه من الهزيمة، وكذلك هؤلاء الجنود الألمان الذين حاولوا حماية أنفسهم داخل أسوار مونتسيجور بمساعدة صليب سلتيك القديم. بعد كل شيء، وفقًا للأسطورة، فإن حراس الكأس المقدسة الظالمين وأولئك الذين يزرعون الشر والموت على الأرض، يتغلب عليهم غضب الله.

بالكاد كان لدى الأسقف والشمامسة الوقت، وسط هدير الأسلحة وأنين الجرحى، للركض من شخص يحتضر إلى آخر لأداء طقوس الموت. توفي برنارد روهين، والكاتالوني بيير فيرير، والرقيب برنارد من كاركاسون، وأرنو من فونس في تلك الليلة "عزاءً". في المحاولة الأخيرة أعادت الحامية العدو إلى باربيكان. مع الأخذ في الاعتبار خصوصيات موقع ساحة المعركة، التي كانت معلقة حرفيا في الفراغ، يمكن للمرء أن يخمن أن عدد القتلى تجاوز بكثير عدد الجرحى الذين تمكنوا من الوصول إلى القلعة.

في صباح اليوم التالي لهذه الليلة المأساوية، انطلق بوق من جدار القلعة. طلب ريموند دي بيريلا وبيير روجر دي ميريبوا إجراء مفاوضات.

بدأت المفاوضات في 1 مارس 1244. وبعد أكثر من تسعة أشهر من الحصار، استسلم مونتسيغور. الصليبيون، الذين استنفدوا أنفسهم بسبب الحصار الطويل، لم يساوموا لفترة طويلة. وجاءت شروط الاستسلام على النحو التالي:

يبقى المدافعون عن القلعة هناك لمدة 15 يومًا أخرى ويطلقون سراح الرهائن.

تم التسامح مع جميع الجرائم، بما في ذلك قضية أفينيونيت.

يمكن للمحاربين المغادرة وأخذ الأسلحة والأشياء بعد الاعتراف للمحقق. ستُفرض عليهم أخف التوبة.

سيتم أيضًا إطلاق سراح جميع الآخرين في القلعة وسيخضعون لعقوبة خفيفة إذا تخلوا عن البدعة وتابوا أمام محاكم التفتيش. ومن لم ينكر فسوف يلقى في النار.

أصبحت قلعة مونتسيجور في حوزة الملك والكنيسة.

كانت الظروف، بشكل عام، جيدة جدًا، وكان من الصعب تحقيق نتائج أفضل: فبفضل صمودهم وبطولاتهم، تمكن سكان مونتسيغور من تجنب الإعدام والسجن مدى الحياة. لم يُضمن للمشاركين في مذبحة أفينيونيت الحياة فحسب، بل الحرية أيضًا.

لماذا وافقت الكنيسة ممثلة بممثلها الذي شارك في الحصار على العفو عن هذه الجريمة النكراء؟ بعد كل شيء، كان من المفترض أن يكون ذنب قتلة غيوم أرنو مساوياً لذنب الزنادقة. على الأرجح، كان الطريق جاهزًا بالفعل إذا توصل الطرفان إلى اتفاق بشأن هذه القضية بهذه السرعة. المفاوضات التي أجراها كونت تولوز إلى ما لا نهاية من خلال الرسل مع المحاصرين كان من المفترض أن تتعلق، من بين أمور أخرى، بقضية أفينيونيت.

في الواقع، أثناء الحصار، أجرى الكونت مفاوضات نشطة مع البابا، في محاولة لرفع الحرمان الكنسي المفروض عليه في اليوم التالي للمذبحة، التي أعلن نفسه بريئًا منها. في نهاية عام 1243، أبطل البابا إنوسنت الرابع حكمة الأخ فيرير، معلنًا أن الكونت هو "ابنه المخلص والكاثوليكي المخلص". تم رفع الحرمان الكنسي الذي فرضه رئيس أساقفة ناربون في 14 مارس 1244، قبل عامين من استيلاء الجيش الملكي على مونتسيغور. ربما تكون مصادفة التواريخ عرضية، لكن من الممكن أن يكون هناك ارتباط وثيق بين مساعي الكونت ومصير شعب مونتسيغور، وخاصة بيير روجر دي ميريبوا، الذي كان مهتمًا جدًا بالتطور الناجح لشؤون الكونت. طلب الكونت من المحاصرين الصمود لأطول فترة ممكنة ليس من أجل إرسال تعزيزات إليهم (لم يفكر حتى في هذا الأمر)، ولكن من أجل الحصول على المغفرة لأفينيونيت. كان من الممكن أن تؤدي شهادة شعب مونتسيجور إلى تعريض العديد ممن هم أدناه للخطر (بما في ذلك الكونت نفسه)، ولكن لم يتم المساس بأي منهم.

من ناحية أخرى، فإن الشجاعة الشخصية للمدافعين والحاجة إلى إنهاء الحصار أخيرًا، والذي كان سيستمر حتى لو لم يحصل المحاصرون على العفو، كان من الممكن أن تجبر Hugues des Arcis على الضغط على رئيس الأساقفة وعلى الأخ فيرير. . من الواضح أن الفرنسيين لم يميلوا إلى المبالغة في تقدير الجريمة السياسية المتمثلة في جريمة قتل أفينيونيت. ربما كانوا قد بدأوا في فهم الوضع في البلاد ومشاعر السكان المحليين. قاتل جنود مونتسيجور بشجاعة وكان لهم الحق في أن يحترمهم العدو.

تم التوصل إلى هدنة في مونتسيجور. لمدة خمسة عشر يوما، لم يسمح للعدو بالدخول إلى القلعة؛ ولمدة خمسة عشر يوما، بحسب التصريح المذكور، بقي الجانبان في مواقعهما، دون محاولة الفرار أو الهجوم. تم تفكيك منجنيق الأسقف ديورانت، ولم يعد الحراس يسيرون على طول السور الترابي، ولم يعد يتعين على الجنود أن يكونوا في حالة تأهب طوال الوقت. عاش مونتسيغور أيامه الأخيرة من الحرية بسلام - إذا كان انتظار الانفصال والموت يمكن أن يسمى السلام تحت المراقبة اليقظة للعدو من برج على بعد مائة متر من القلعة.

ومقارنة بالساعات المأساوية التي كان عليهم أن يتحملوها، جاءت أيام السلام لسكان مونتسيغور. بالنسبة للكثيرين منهم كان هذا الأخير. لا يسع المرء إلا أن يخمن سبب اشتراط هذا التأخير، والذي لا يؤدي إلا إلى إطالة أمد الوجود الذي لا يطاق لسكان القلعة. وربما تم تفسير ذلك بحقيقة أن رئيس أساقفة ناربون لم يستطع تحمل مسؤولية تبرئة قتلة المحققين واعتبر أنه من الضروري إبلاغ البابا؟ على الأرجح أن المحاصرين أنفسهم طلبوا التأجيل لقضاء بعض الوقت مع أولئك الذين لن يروهم مرة أخرى. أو ربما (وهذا الرأي يشاركه ف. نيل) أراد الأسقف برتراند مارتي ورفاقه الاحتفال بالعيد الذي يتوافق مع عيد الفصح للمرة الأخيرة قبل وفاتهم. ومعلوم أن الكاثار احتفلوا بهذا العيد، لأن أحد صيامهم الكبير سبق عيد الفصح.

هل يمكننا القول أن هذا الاسم يعني عيد بيتا المانوي الذي وقع أيضًا في هذا الوقت؟ لا توجد وثيقة تسمح لنا بإثبات ذلك على وجه اليقين، وعلاوة على ذلك، كما لاحظنا بالفعل، في طقوس الكاثار، التي تقتبس باستمرار وبسخاء الإنجيل ورسائل الرسل، لا يوجد ذكر واحد لاسم ماني. ألم يكن لهذا الدين عهدان مختلفان ولم يكن كذلك com.consolamentumالذي كان يعتبر أعلى سر، عمل ديني مخصص للمبتدئين فقط؟ ومن الصعب الاتفاق مع مثل هذا الافتراض. كان تعليم الكاثار، المانوي في العقيدة، مسيحيًا بعمق في الشكل والتعبير الإيديولوجي. كان الكاثار يعبدون المسيح حصريًا، ولم يتبق مكان لأي ماني في طائفتهم. ومع ذلك، ليس لدينا بيانات كافية لفهم ما هي هذه العطلة - عيد الفصح أو بيما؟

من المحتمل جدًا ومفهومًا إنسانيًا أنه قبل الفراق إلى الأبد، تفاوض المثاليون والمحاربون على هذه فترة الراحة التي لا تقدر بثمن لأنفسهم. لم يطلبوا أي شيء إضافي، لكن كان من الصعب جدًا تحقيق المزيد.

وتم إطلاق سراح الرهائن في أوائل مارس/آذار. ووفقاً للمعلومات التي تم الحصول عليها أثناء الاستجوابات، فإن هؤلاء هم أرنو روجر دي ميريبوا، وهو فارس مسن، وهو أحد أقارب رئيس الحامية؛ جوردان ابن ريمون دي بيريل. ريموند مارتي شقيق المطران برتراند. وأسماء الآخرين غير معروفة ولم يتم العثور على قائمة الرهائن.

يعتقد بعض المؤلفين أن بيير روجر دي ميريبوا غادر القلعة قبل وقت قصير من انتهاء الهدنة، بعد أن وقع على وثيقة الاستسلام مقدمًا. هذا الافتراض غير مرجح، لأنه، وفقا لشهادة Alze de Massabrac، في 16 مارس، كان بيير روجيه لا يزال في القلعة. ومن المعروف أنه غادر بعد ذلك إلى مونجاليار، ثم فُقد أثره لمدة عشر سنوات. الصمت الذي أحاط باسمه أدى إلى اتهامات، إن لم تكن بالخيانة، فالهجر. ومع ذلك، سيكون من المنطقي أن يعلن المنتصرون أن وجود المحرض الرئيسي على مذبحة أفينيونيه في القلعة غير مرغوب فيه ويطلبون منه المغادرة في أسرع وقت ممكن. الشخص الذي أعرب علانية عن رغبته في شرب النبيذ من جمجمة غيوم أرنو، لا يمكنه الاعتماد على الرحمة، إذا جاز التعبير، إلا في بعض الأحيان. بعد أحد عشر عامًا، أشار إليه الطبيب الشرعي الملكي على أنه "فايدي، محروم من ممتلكاته لمساعدة الزنادقة والدفاع عنهم في قلعة مونتسيجور". أُعيدت إليه حقوقه المدنية في موعد لا يتجاوز عام 1257. ومن الصعب تصديق أن مثل هذا الشخص يمكن أن يدخل في أي علاقات مع العدو.

اتضح أن بيير روجر دي ميريبوا ووالد زوجته ريموند دي بيريلا كانا في القلعة حتى نهاية الهدنة مع غالبية الحامية والعائلات والزنادقة الذين رفضوا التنازل ووفقًا للشروط. من الاستسلام، كان عليه أن يذهب إلى الحصة. وخصصوا أيامهم الخمسة عشر للاحتفالات الدينية والصلوات والوداع.

عن حياة سكان مونتسيجور في هذه الأيام الخمسة عشر المأساوية، لا نعرف إلا ما تمكن المحققون من طلبه من الشهود الذين تم استجوابهم على الفور: تفاصيل دقيقة وهزيلة، لا يمكن إخفاء عظمتها المؤثرة على الروح من خلال الجفاف المتعمد للعرض. بادئ ذي بدء، هذا هو توزيع ممتلكات المحكوم عليهم بالإعدام. كعربون امتنان لاهتمامه، جلب الزنادقة ريموند دي سان مارتن وأميل إيكارت وكلامينت وتاباريل وغيوم بيير إلى بيير روجر دي ميربوا الكثير من المنكرون في حزمة من البطانيات. أعطى الأسقف برتراند مارتي نفس الزيت والفلفل والملح والشمع وقطعة من الكتان الأخضر لبيير روجر. لم يكن لدى الرجل العجوز الصارم أي قيم أخرى. وقدم الهراطقة الباقون لرئيس الحامية كمية كبيرة من الحبوب وخمسين ضعفًا لشعبه. قدم ريموند دي كوك المنجز قدرًا من القمح للرقيب غيوم أديمار (كان يُعتقد أن المؤن المخزنة في القلعة لا تنتمي إلى أصحاب القلعة، بل إلى كنيسة الكاثار).

أعطت ماركيزيا دي لانتار المسنة جميع ممتلكاتها لحفيدتها فيليب زوجة بيير روجيه. تم تقديم الجنود مع Melgorsky Sou، والشمع، والفلفل، والملح، والأحذية، والمحافظ، والملابس، واللباد ... كل ما يمتلكه المثاليون، وكل من هذه الهدايا اكتسبت بلا شك طابع الضريح.

علاوة على ذلك، فقد تحدثوا في شهادات الذين تم التحقيق معهم عن الطقوس التي صادف وجودهم فيها - والشيء الوحيد الذي سُئلوا عنه بالتفصيل هو com.consolamentum.في هذا اليوم، عندما كانت حقيقة الانضمام إلى كنيسة كاثار تعني عقوبة الإعدام، اتخذ هذا الاختيار سبعة عشر شخصًا على الأقل. كان هناك أحد عشر رجلاً - جميعهم شيفالي أو رقباء - وست نساء.

إحدى النساء، كوربا دي بيريلا، ابنة ماركيزيا المثالية وأم لفتاة مشلولة، ربما تم أخذها بالفعل com.consolamentumلقد كنت أستعد لهذه الخطوة الجادة لفترة طويلة. ولم تقرر إلا عند فجر اليوم الأخير من الهدنة. وفضلت قبول العذاب كإيمان، انفصلت عن زوجها وابنتيها وأحفادها وابنها. كانت إرمنغارد يوسات واحدة من السيدات النبيلات في المنطقة، وكانت غولييلما وبرونا وأرسنديدا زوجات رقباء (ذهبت الأخيرتان إلى النار في الساعة الحادية عشرة مع أزواجهن طواعية تامة). ربما كانت زوجة بيرانجر دي لافيلانيت الأكبر سنًا، جوجليلما.

من شوفالييه com.consolamentumخلال الهدنة، تم قبول اثنين: غيوم دي ليل - الذي أصيب بجروح خطيرة قبل أيام قليلة - وريموند دي مارسيليانو، أما الباقون فكانوا الرقيب ريموند غيوم دي تورنابوا، وبرازيلياك دي كالافيلو (كلاهما شارك في مذبحة أفينيونيه)، وأرنو. صعد دوميرك (زوج برونا)، وأرنو دومينيك، وغيوم دي ناربون، وبونس ناربون (زوج أرسنديدا)، وجوان بير، وغيوم دو بوي، وغيوم جان دي لوردات، وأخيراً ريموند دي بيلفيس وأرنو ثيولي، إلى مونتسيغور عندما كان الوضع سيئًا. لقد كانوا يائسين بالفعل، كما لو أنهم قطعوا مثل هذا الطريق الخطير ليصبحوا شهداء. كان بإمكان كل هؤلاء الجنود أن يغادروا القلعة بمرتبة الشرف العسكرية ورؤوسهم مرفوعة، لكنهم فضلوا أن يتم جمعهم مثل الماشية، مقيدين بحزم من الحزم و وأحرقوا أحياء جنباً إلى جنب مع معلميهم في الإيمان.

لا نعرف سوى القليل عن هؤلاء المرشدين، باستثناء أن الأسقف برتراند، وريموند دي سان مارتن، وريموند إيغوييه قاموا بالطقوس com.consolamentumعلى الذين طلبوها، وقسموا أموالهم. بلغ عدد الأشخاص الكاملين من كلا الجنسين حوالي 190 شخصًا، ولكن من المعروف أنه تم حرق 210 أو 215 مهرطقًا في مونتسيغور، وأولئك الذين يمكننا ذكر أسمائهم على وجه اليقين كانوا مؤمنين بسطاء تحولوا في اللحظة الأخيرة.

ومن المثير للصدمة أن ربعًا كبيرًا من جنود الحامية الباقين على قيد الحياة كانوا على استعداد للموت من أجل إيمانهم، ليس في نوبة من الحماس، ولكن بعد أيام طويلة من الاستعداد الواعي. لم يقم أحد بتطويب شهداء دين فاشل، لكن هؤلاء الأشخاص، الذين تم تسجيل أسمائهم فقط لإدراج شهود تحولهم في القائمة السوداء، استحقوا تمامًا مكانة الشهداء.

ونجا ثلاثة على الأقل من السجناء الذين كانوا في القلعة وقت الاستسلام من النار. كان هذا انتهاكًا للمعاهدة، ولم يعلموا به إلا بعد احتلال الفرنسيين للقلعة. في ليلة 16 مارس، أمر بيير روجر الزنادقة أميل إيكارت ورفيقه هيوز بويتفين ورجل ثالث لا يزال اسمه مجهولًا، بالهبوط على الحافة الشرقية للجرف. عندما دخل الفرنسيون القلعة، كان هؤلاء الثلاثة في الزنزانة وهربوا من مصير إخوانهم. كان عليهم حمل ما تبقى من كنز الكاثار وإخفائه بأمان، والعثور على مخبأ الأموال المخبأة قبل شهرين. في الواقع، كان بيير روجر دي ميريبوا وفرسانه آخر من غادر القلعة، بعد الكاثار وبعد النساء والأطفال. كان عليهم أن يبقوا سادة القلعة حتى اللحظة الأخيرة. تمت عملية إخلاء الكنوز بنجاح، ولم تكتشف السلطات الزنادقة الثلاثة ولا الكنوز نفسها.

"عندما غادر الهراطقة قلعة مونتسيجور، التي كان من المقرر إعادتها إلى الكنيسة والملك، احتجز بيير روجر دي ميريبوا أميل إيكارت وصديقه هوغو، الزنادقة، في القلعة المذكورة؛ وبينما تم حرق بقية الهراطقة، أخفى الهراطقة المذكورين، ثم أطلق سراحهم، وفعل ذلك حتى لا تفقد كنيسة الهراطقة كنوزها المخبأة في الغابات. وكان الهاربون يعرفون مكان المخبأ". يدعي B. de Lavelanette أيضًا أن A. Eckart و Poitevin واثنين آخرين، الذين كانوا جالسين في الزنزانة عندما دخل الفرنسيون القلعة، نزلوا بالحبل. سقطت مونتسيغور، لكن كنيسة الكاثار استمرت في القتال.

وباستثناء هؤلاء الأشخاص الثلاثة (أو الأربعة) الذين تم تكليفهم بمهمة خطيرة، لم يتمكن أي من المرتكبين، وربما لم يرغبوا، في الهروب من النار. وبمجرد انتهاء الهدنة، ظهر السنشال وفرسانه، برفقة سلطات الكنيسة، عند أبواب القلعة. كان أسقف ناربون قد غادر مؤخرًا عائداً إلى منزله. ومثل الكنيسة المطران ألبي والأخ المحقق فيرير والأخ دورانتي. لقد قام الفرنسيون بعملهم ووعدوا بالحياة لجميع الذين قاتلوا. الآن يعتمد مصير المدافعين عن مونتسيجور فقط على محكمة الكنيسة.

ترك ريموند دي بيريلا القلعة، وترك الجلادين زوجته وابنته الصغرى. لقد أتقن الآباء والأزواج والإخوة والأبناء القانون جيدًا، والذي جلب على مدى قرون الزنادقة غير التائبين إلى المحك وانتزعهم بقسوة من أحبائهم، لدرجة أنهم تعلموا أن ينظروا إليه على أنه النتيجة المنطقية للهزيمة ويرون فيه مظهر من مظاهر القدر الأعمى. وكيف كان يتميز الذين لم يغفر لهم؟ ربما عرّفوا أنفسهم بالابتعاد عن الآخرين. وفي مثل هذه الحالة، لا فائدة من استجوابهم وإجبارهم على الاعتراف بما لم يحاولوا إخفاءه.

يكتب غيوم بويلوران: «لقد كان عبثًا حثهم على التحول إلى المسيحية». ومن اتصل بهم وكيف؟ على الأرجح، قاد المحققون ومساعدوهم في مجموعة منفصلة أكثر من مائتي زنادقة من القلعة، وفي نفس الوقت انتقدوهم بسبب الإجراءات الشكلية. عند الفجر، ودعت بنات كوربا دي بيريلا، وفيليبا دي ميريبوا، وأربيدا دي رافات، والدتهن، التي ظهرت أمامهن لبضع ساعات قصيرة بالفعل على أنها مثالية. أربيدا، دون أن تجرؤ على الخوض في التفاصيل، تعطينا إحساسًا برعب اللحظة التي اقتيدت فيها والدتها، مع الآخرين، إلى وفاتها: "... لقد تم طردهم من قلعة مونتسيغور مثل القطيع الحيوانات...".

على رأس مجموعة المدانين كان المطران برتراند مارتي. تم تقييد الهراطقة بالسلاسل وسحبهم بلا رحمة إلى أسفل منحدر شديد الانحدار إلى مكان حيث تم إعداد النار.

أمام مونتسيجور، على المنحدر الجنوبي الغربي للجبل - عمليا، هذا هو المكان الوحيد الذي يمكنك النزول فيه - هناك منطقة مفتوحة تسمى الآن "حقل المحترق". يقع هذا المكان على بعد أقل من مائتي متر من القلعة، والطريق إليها شديد الانحدار. يقول وليم بويلوران أن الهراطقة أُحرقوا "عند سفح الجبل"، وربما هذا هو الحقل المحترق.

بينما كان المثاليون أعلاه يستعدون للموت ويودعون أصدقائهم، كان بعض رقباء الجيش الفرنسي منشغلين بأعمال الحصار الأخيرة: كان من الضروري توفير نار مناسبة لحرق مائتي شخص - التقريبي وتم الإعلان عن عدد المحكوم عليهم مسبقًا. كتب غيوم من بويلوران: "تم بناء حاجز من الأوتاد والقش، لسياج مكان الحريق". تم حمل العديد من حزم الحطب والقش وربما راتينج الأشجار إلى الداخل، حيث أن الخشب في الربيع لا يزال رطبًا ولا يحترق جيدًا. بالنسبة لمثل هذا العدد من الأشخاص المدانين، على الأرجح لم يكن هناك وقت لإقامة أعمدة وربط الناس بها واحدًا تلو الآخر. على أي حال، غيوم بويلوران يذكر فقط أنه تم تجميعهم جميعًا في الحاجز.

تم إلقاء المرضى والجرحى ببساطة على أكوام من الأغصان؛ وربما تمكن الباقون من العثور على أحبائهم والتواصل معهم... وتوفيت عشيقة مونتسيغور بجوار والدتها وابنتها المشلولة، وماتت زوجات الرقباء بجوار أزواجهن. ولعل الأسقف استطاع، وسط آهات الجرحى، ورنين الأسلحة، وصراخ الجلادين الذين أشعلوا النار، وغناء الرهبان الحزين، أن يخاطب رعيته بالكلمة الأخيرة. اشتعلت النيران وابتعد الجلادون عن النار حفاظا على أنفسهم من الدخان والحرارة. وفي غضون ساعات قليلة، تحولت مائتي شعلة حية إلى كومة من الأجساد السوداء الدموية، التي لا تزال متجمعة معًا. وكانت رائحة اللحم المحروق مخيفة تطفو على الوادي والقلعة.

يمكن للمدافعين الذين بقوا في القلعة أن يروا من الأعلى كيف بدأت نيران النار وتزايدت، وغطت سحب الدخان الأسود الجبل. ومع تراجع ألسنة اللهب، كثف الدخان اللاذع والمثير للاشمئزاز. وبحلول الليل، بدأت النيران تتلاشى ببطء. كان من المفترض أن يكون الجنود المنتشرين عبر الجبل، والجالسين بالقرب من النيران بالقرب من الخيام، قد رأوا ومضات حمراء تخترق الدخان. في تلك الليلة، نزل الأربعة المسؤولين عن سلامة الكنز على الحبال من الهاوية. مر طريقهم تقريبًا فوق المكان الذي اشتعلت فيه النيران الوحشية التي تغذيها اللحم البشري.