يوجد مقابل مقبرة نقش رستم هيكل حجري، يُعرف شعبيًا باسم “قبر زرادشت”. لكن البحث العلمي لا يؤكد حقيقة دفن مؤسس الديانة الإيرانية القديمة هنا. وبحسب العلماء، كان هذا المبنى مذبحاً للزرادشتيين، حيث كانوا يؤدون طقوسهم.
نشأت عبادة النار - عبادة النار والضوء والشمس - في بلاد فارس منذ أكثر من 3000 عام، وفي القرنين السابع والسابع قبل الميلاد. ه. لقد جسد النبي زرادشت المعتقدات والأساطير الشرقية القديمة في تعاليم دينية وأخلاقية. لقد قدمها في شكل وحي تلقاه من إله النور القدير، أهورامازدا، وبعد عدة قرون أصبحت تعاليمه هي الديانة السائدة في الإمبراطورية الساسانية في إيران.
لقد بشر زرادشت (زرادشت) بأن كل شيء في العالم له مبدأين متضادين: الحياة والموت، الخير والشر، النور والظلام، البرد والدفء، النهار والليل... الخير يتجسد في الإله أهورامازدا، الذي يعارضه الله. الإله الشرير أهريمان، ويدور بينهما صراع دائم. إن تاريخ المواجهة بين مبدأين، خلق العالم، والمبادئ الأساسية للزرادشتية وجميع الصلوات الرئيسية المقدمة للإله أهورامازدا، موجودة في الكتاب المقدس "الأفستا". ويعتبر زرادشت نفسه مبتكر الجاتاس (أغاني) الجزء الأقدم من الأفستا.
أكدت الزرادشتية الإيمان بالآخرة، بمجيء المسيح الذي، بعد 12 ألف سنة من الصراع بين الخير والشر، سيأتي إلى الناس لينقذ العالم من الدمار. يجب على الناس أيضًا محاربة الشر: وفقًا لتعاليم زرادشت، يجب على الإنسان أن "يفكر في الخير، ويتحدث عن الخير، ويفعل الخير"، وبعد ذلك سينتهي كل شيء بانتصار مبدأ الخير.
كانت الزرادشتية ديانة باقية وكان لها تأثير كبير على حياة الشعوب التي سكنت إيران منذ ما يقرب من 14 قرنا. في القرن السابع، غزا العرب بلاد فارس، واضطر أتباع زرادشت، الذين قاوموا دخول الإسلام، إلى الاختباء في مناطق يصعب الوصول إليها أو الفرار إلى بلدان أخرى. حاليًا، يعيش معظم أتباع زرادشت في الهند، حيث يُطلق عليهم اسم البارسيس. ولكن أينما يعيش الزرادشتيون، فإنهم يلتزمون دائمًا بالطقوس التي كانت موجودة خلال ذروة دينهم. على سبيل المثال، يقومون بطقوس عبادة النار في معابد خاصة، والتي تقع عادة على التلال.
يعتقد البارسيون أن العنصر الرئيسي من بين العناصر الأربعة (الأرض والماء والنار والهواء)، هو النار: فهي مقدسة، لأنها تحمل المبدأ الإلهي. ترتبط مفاهيم النقاء والبياض والنقاء والخير والنور بالنار. يتم تنفيذ جميع الخدمات الزرادشتية أمام وعاء من النار، ولا تحترق النار المقدسة في معابدهم فحسب، بل أيضًا في منازلهم.
وبحسب تعاليم البارسيين، كلنا أتينا من الأرض وسنعود إليها، لكن لا يجوز دفن جثة المتوفى في الأرض، حتى لا يتم تدنيسها. يجب أن تزهر الأرض وتثمر، لذلك يجب أن تستقبل رفات المتوفى المطهّرة. بل وأكثر من ذلك، لا يجوز إلزام الجسد بالنار، ولا يجوز تدنيسه بلمس الميت. في العصور القديمة، بعد الوفاة مباشرة، كان المتوفى ينقل إلى مبنى يسمى "كيد" (منزل). يمكن أن يعني هذا الاسم مجمع مباني عقار سكني، أو مبنى منفصل لغرض خاص (على سبيل المثال، "أتاشكيد" - معبد النار)، وفي طقوس الجنازة كان منزل خاص للمتوفى. صُنعت "الأحذية" الجنائزية بشكل منفصل للرجال والنساء والأطفال، وتم تحديد أحجامها "حتى لا تلمس رأس شخص واقف وذراعيه ممدودتين وساقيه ممدودتين". في قرى الزرادشتيين كان هناك "قيدز" جماعي، ولكن في عقارات النبلاء كانت مباني خاصة.
ومن "الكدة"، بعد احتفالات معينة، تم نقل الجثة إلى "الدخمة" (جسر أو هيكل دائري)، حيث تُترك لتأكلها الطيور الجارحة. وبعد عام، اعتبرت العظام، التي غسلها المطر وجففتها الشمس، "نظيفة": تم نقلها ووضعها في "الغثيان". تم وضع رفات النبلاء في عائلة “نعوس”، وتم دفن الأوعية التي تحتوي على رفات الأشخاص العاديين في الأرض.
كتب الكتاب اليونانيون القدماء، الذين تحدثوا عن طقوس الجنازة الفارسية، عن الحفاظ على الجسد ووجود مقابر خاصة لملوك الفرس. وهذا ما تؤكده المعالم الأثرية - المقابر المنحوتة في الصخر أو القائمة بذاتها، وكذلك أبراج المقابر. في هذه الأثناء، كما هو مذكور أعلاه، أمر الأفستا بتعريض الجثث إلى أماكن مرتفعة، حيث تم تدميرها من قبل الحيوانات والطيور المفترسة. ويفسر التناقض الظاهري بأن شهادات الكتاب اليونانيين القدماء والمعالم الأثرية تشير إلى الفرس أنفسهم، ويتحدث الأفستا عن طقوس جنازة "السحرة". على سبيل المثال، يذكر هيرودوت أن الفرس يحرقون جثث الموتى بالشمع ثم يدفنونها في الأرض، بينما عند "السحرة" لا يتم دفن الجثث إلا بعد أن تمزقها الطيور أو الكلاب.
كتب سترابو أيضًا عن هذا الأمر، حيث ذكر أن الجثث تعرضت للتمزق في شمال شرق بلاد فارس. ونفس العادة كانت موجودة في العصر الساساني، فمثلاً أشار أغاثياس إلى أن جسد المتوفى كان يُخرج إلى خارج المدينة، حيث تأكله الطيور والكلاب؛ ونهى عن وضع الجثة في تابوت ودفنها، فتناثرت عظام المتوفى، وتعفنت مع مرور الوقت. كان يعتبر علامة جيدة إذا أكلت الحيوانات المفترسة جثة المتوفى بسرعة ، حيث قاموا أيضًا بنقل المرضى الخطيرين إلى خارج المدينة ، وما زالوا على قيد الحياة ، وأعطوهم الخبز والعصا حتى يتمكنوا من محاربة الكلاب بأفضل طريقة. بامكانهم.
في تقرير السفير الصيني وي تسي، الذي زار سوغديانا في بداية القرن السابع، تم الحفاظ على القصة التالية حول طقوس الجنازة المحلية:
"خارج المدينة الرئيسية، تعيش أكثر من مائتي عائلة بشكل منفصل، وتشارك بشكل خاص في الدفن. قاموا ببناء هيكل خاص في مكان منعزل حيث يقومون بتربية الكلاب. عندما يموت شخص ما، يأخذون الجثة ويضعونها في هذا الهيكل، حيث تأكله الكلاب. ثم يجمعون العظام ويدفنونها في جنازة خاصة، ولا يضعونها في تابوت».
في قصة السفير الصيني هناك أيضًا إشارة إلى هيكل خاص - الدخمة، التي كانت سلف "أبراج الصمت" الزرادشتية الشهيرة. يعتقد البارسيون أنه بعد الموت، تحوم روح الإنسان في هذا العالم لمدة ثلاثة أيام أخرى ثم تتركه فقط. لمدة ثلاثة أيام يصلي الكاهن في غرفة خاصة يرقد فيها المتوفى، أمام وعاء به نار مقدسة، وفي اليوم الرابع يصلي في معبد حيث لا يمكن إحضار جسد المتوفى. أثناء الخدمة، يجب على الكاهن أن يلبس ملابس بيضاء، ويضع شعره تحت ضمادة بيضاء، ويغطى وجهه بقطعة قماش بيضاء حتى عينيه. ويجب أن يكون الكهنة أطهر من غيرهم، فلا يجوز لهم لمس الميت وأداء جميع الطقوس المطلوبة على مسافة متر ونصف منه.
بعد أداء جميع الطقوس المطلوبة على المتوفى، يجب على 16 حاملًا تسليم الجثة إلى البرج على قضبان حديدية. يوجد بداخله، من الجدران إلى المركز، منحدر لطيف، حيث توجد ثلاث منصات دفن - منفصلة للرجال والنساء والأطفال. وفي وسط "برج الصمت" يوجد بئر محاط بسور. في بومباي، لا تترك النسور سوى كومة من عظام الميت خلال نصف ساعة؛ وفي أماكن أخرى حيث تفقس النسور المفترسة، "تعمل" الشمس والرياح. ثم يأتي هنا خدم خاصون لجمع العظام وإلقائها في البئر التي يبلغ عمقها عادة 4.5 متر. بالقرب من البئر، يتم في بعض الأحيان تركيب أربعة قطع غيار أخرى، في حالة فيضان البئر الرئيسي.
ومن المفترض أن يتم بناء “برج الصمت” على صخرة عالية بحيث لا يمكن رؤية ما يحدث داخله وحتى لا يشغل أرضا يحتاجها الناس. ولا يجرؤ أحد على دخوله إلا الخدم والحمالين الذين يجب عليهم تطهير أنفسهم بعد زيارة "برج الصمت". يتم تطهير الميت ومن لمسه بسائل يسمى "نيرانج". ويتم تحضيره وفق وصفات خاصة، وحتى بعد عدة عقود يبقى نظيفاً ولا يتحلل.
لبناء "برج الصمت"، من الضروري مراعاة الكثير من الطقوس المعقدة، ولكن هناك عدد أقل وأقل من الكهنة الذين يعرفونهم. لذلك، لم يتبق سوى عدد قليل من "أبراج الصمت" على الأرض.
في إستونيا، بجوار منزلي مباشرة، تم اكتشاف جنود الحرب العالمية الأولى، والتي تبين أنها جدار في أحد المستودعات المحلية.
لذلك كنت محظوظًا في إيران بزيارة واحدة من أكثر المقابر غرابة في العالم. أبراج الصمت، والتي تسمى أيضًا دخمة أو كالي حموشا، هي أماكن دفن فريدة للزرادشتيين.
لا يزال أتباع إحدى أقدم الديانات في العالم يعيشون بسلام في إيران. يبلغ عمر العديد من عاداتهم أكثر من ألفين ونصف ألف عام. بالنسبة للكثيرين منا، قد تبدو مقابرهم وكأنها بقايا وحشية من الماضي البعيد. حتى أنها تبدو أشبه بالحصون أكثر من كونها أماكن للراحة الأبدية.
2.
لفهم أين انتهى بنا الأمر، يجدر بنا أن نتحدث قليلاً عن هذا الدين القديم، وكيف تمكن من البقاء في إيران ولماذا تختلف العديد من عاداتهم بشكل كبير عن تلك المقبولة في جميع أنحاء العالم.
3.
طوال تاريخهم، كان على الزرادشتيين في كثير من الأحيان البقاء على قيد الحياة في بيئات معادية. يوجد في لغات مختلفة من العالم العديد من الأسماء لأتباع هذا الإيمان - الفرس، وشعارات النبالة، وبختين، والسحرة، وربما الأكثر شهرة - عبدة النار.
بالمناسبة، الاسم الأخير مهين. بالنسبة للزرادشتيين، النار هي مجرد أحد رموز الضوء، وتستخدم كإتجاه للصلاة. وفي الواقع، يعتبر هذا الدين من أوائل الديانات التي قبلت الإيمان بإله واحد، يسميه الزرادشتيون أهورا مازدا.
كما هو الحال في الكاثوليكية التي نعرفها بشكل أفضل، حيث يتم استخدام اللغة اللاتينية الميتة في الصلوات وكتب الكنيسة، فإن الزرادشتيين لديهم لغة كنيستهم الخاصة، غير المستخدمة في أي مكان آخر، أفستان. عليه مكتوب الأفستا، النسخة الزرادشتية للكتاب المقدس.
لدى الزرادشتية العديد من أوجه التشابه مع الديانات الحديثة - الإيمان بالجحيم والجنة، ونبي واحد زرادشت، والرغبة في الانسجام العالمي والحقيقة والخير وإدانة الأكاذيب والعنف والتدهور والدمار. تعتبر الفضائل الرئيسية هنا هي الأفكار الطيبة والكلمات الطيبة وبالتالي الأعمال الصالحة.
في نهاية الوجود البشري، وفقًا للزرادشتيين، سنختبر جميعًا تطهير العالم، عندما يقوم جميع الموتى ويمرون عبر كرسي الدينونة.
6.
ومن الصعب ألا نلاحظ أن هذه الأفكار استخدمت فيما بعد من قبل العديد من الديانات الأخرى المعروفة لنا. وقد نجت الزرادشتية في بيئة معادية، وذلك بفضل قدرتها على التكيف والدفع الصارم لجميع الضرائب التي كانت مفروضة عليها بانتظام. في جوهر الأمر، كانوا يشترون فرصة لدينهم.
7.
يمكن القول أن هذا الدين أصبح في الأساس النموذج الأولي لليهودية والمسيحية والإسلام الحديثة، لكنه في الوقت نفسه لم يذوب فيها ولم يختف. لكنها تمكنت من الحفاظ على بعض العادات القديمة جدًا. إحداها طريقة دفن الموتى.
يعتبر الزرادشتيون جثة الإنسان نجسة ولا يمكن أن تتلامس مع الأرض أو الماء. لا يمكنك حرق الجثث، لأن النار مقدسة. لقد توصلوا إلى طريقة أصلية للتخلص من الجثث. تم بناء أبراج مستديرة بداخلها آبار كبيرة على تلال عالية.
9.
ووضعت شبكات فوق الآبار توضع عليها الجثث. وفي مكان قريب، تم الاحتفاظ بالطيور النسرية في أقفاص، والتي تم إطلاقها، حسب الحاجة، لتتغذى على اللحم البشري. بمرور الوقت، سقطت العظام المجففة والمجففة بالشمس، والتي كانت تعتبر مطهرة من الأوساخ، من خلال الشبكة إلى قاع البئر.
تم استخدام طريقة الدفن هذه بنشاط في إيران حتى السبعينيات من القرن الماضي، ولا تزال تستخدم في الهند وباكستان. الإنترنت مليء بالصور المخيفة لما تبدو عليه هذه المقابر النشطة. بالنظر إليهم، من الواضح تمامًا سبب حظر هذا التقليد في إيران.
11.
الآن يدفن الزرادشتيون المحليون موتاهم في قبور خرسانية (يُعتقد أن هذه الطريقة لا يتلامس فيها الجسد أيضًا مع الماء والأرض)، وأصبحت المقابر القديمة مواقع سياحية. علاوة على ذلك، غالبا ما توجد أبراج الصمت المزعومة في أماكن خلابة للغاية.
12.
في يزد، من السهل الوصول إلى هذه المباني الواقعة على مشارف المدينة. تستقل سيارة أجرة وتقول الكلمة العزيزة "دخمة" وفي غضون نصف ساعة تجد نفسك في المكان الصحيح. هنا تحتاج أولاً إلى شراء تذكرة (حوالي 3 يورو) وبعد ذلك فقط انتقل إلى أراضي المجمع الضخم.
13.
بالإضافة إلى برجين (ذكر وأنثى)، تم الحفاظ على أنقاض قرية صغيرة هنا، حيث أقيمت مراسم وداع الموتى الدينية وعاش رجال الدين للحفاظ على النظام في الأبراج.
14.
تبين أن المبنى الأول الذي نظرنا إليه كان عبارة عن مبنى بادجير - وهو عبارة عن عمود تهوية يمتد عميقًا تحت الأرض. في مكان ما كان يوجد كريز ذات يوم - وهي قناة تحت الأرض تأتي منها المياه من الجبال.
15.
المباني المتبقية في هذه القرية هي مشهد يرثى له إلى حد ما.
16.
صحيح أن آثار الإصلاحات مرئية هنا وهناك. وما زال الضيوف يأتون إلى هنا من جميع أنحاء العالم.
17.
تقع يزد في أرض قاحلة صخرية. يوجد القليل جدًا من المساحات الخضراء هنا، ولكن هناك الكثير من الغبار والمنحدرات الصخرية. وحتى في شهر نوفمبر/تشرين الثاني، فإن تسلق الأبراج ليس بالطريق السهل. بدون الماء، إذا لم تكن معتادًا عليه، فقد تمرض.
18.
يوجد في أعلى البرج ممر ضيق به درج من الواضح أنه تمت إضافته لاحقًا.
19.
ولا يوجد داخل الأبراج إلا آثار بئر.
20.
هذا الفراغ مخيف ورائع. في الواقع، نحن بالفعل في مملكة الموتى، مع الاختلاف الوحيد الذي لم يتبق منهم أي شيء عمليًا. لا أسماء ولا ألقاب ولا تواريخ ميلاد أو وفاة. كل هذا لا يعني شيئا هنا، وهناك بالتأكيد منطق فيه.
من المفترض أن نعيش الحياة، وعبادة القبور لدينا لا تعني شيئًا للموتى أنفسهم. نعم، وعاجلًا أم آجلًا، لن يبقى أي شيء تقريبًا من أي قبر. الوقت يمحو كل شيء، ويذكر الزرادشتيون على الفور هذه الحقيقة، والتي يصعب قبولها في الديانات الأخرى.
الموت في تفسيرهم ليس مشهدا لضعاف القلوب. تخيل صور الجثث المتحللة والنسور التي تنقر أعينها ورائحة الرائحة الكريهة - وهذا يكفي لمحاولة عيش الحياة على أكمل وجه وعدم التفكير في موتك.
21.
من جانب الأبراج هناك نظرة عامة ممتازة على العديد من مناطق يزد. لم يتم بناؤها مؤخرًا، لكنها لا تزال تبدو قديمة جدًا بالنسبة لنا.
22.
معظم الناس الذين يأتون إلى هنا هم من المتقاعدين من أوروبا. وعادة ما يقومون بفحص بقايا المباني الموجودة بالأسفل ويصعدون إلى برج النساء السفلي. وهذا يكفي بالنسبة لهم.
23.
لا يذهب الجميع إلى برج الرجال الثاني. ولكن عبثا! المناظر من هناك أكبر بكثير.
24.
بالإضافة إلى ذلك، انهار جزء من الجدار هنا بمرور الوقت. تحول هذا إلى نوع من سطح المراقبة. من الواضح أن هذا هو سبب عدم وجود جو قمعي في هذا البرج. الجدران لا تضغط على الدماغ، والبئر المملوء بالعظام لا يبدو مشؤومًا.
25.
هناك العديد من الأماكن المثيرة للاهتمام المرتبطة بالزرادشتية في يزد وخارجها. يمكنك الذهاب إلى معبد هذا الدين حيث تشتعل نار عمرها أكثر من ألف ونصف سنة. يمكنك أيضًا الذهاب إلى القرى المجاورة، حيث سيكون من المثير للاهتمام بالتأكيد التعرف على حياة الأشخاص الذين لم يغيروا دينهم منذ ألفين ونصف.
26.
تستحق الزرادشتية اهتمامًا أكبر مما تمكنا من منحه إياها في رحلتنا القصيرة إلى إيران. ومع ذلك، تركت أبراج الصمت انطباعًا لا يُنسى ووفرت فرصة للتواصل مع أصول تاريخ البشرية، وهذا وحده كان يستحق الرحلة هنا...
27.
ملاحظة. اشترك في صفحتي
لقد جربت البشرية عبر تاريخها العديد من طرق الدفن. بعضها مألوف بالنسبة لنا، ولكن هناك أيضًا خيارات غريبة تمامًا. ولقاء البعض يمكن أن يؤدي إلى رعب حقيقي... وما زالوا موجودين حتى اليوم.
ولا يزال بإمكانك رؤية هذه الأبراج التي وُضعت فيها الجثث لتأكلها الطيور.
يُطلق على ديانة الإيرانيين القدماء اسم الزرادشتية، وقد سُميت فيما بعد بالبارسية بين الإيرانيين الذين انتقلوا إلى الهند بسبب تهديد الاضطهاد الديني في إيران نفسها، حيث بدأ الإسلام ينتشر في ذلك الوقت.
كان أسلاف الإيرانيين القدماء قبائل رعوية شبه بدوية من الآريين. في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. لقد انتقلوا من الشمال وسكنوا أراضي الهضبة الإيرانية. كان الآريون يعبدون مجموعتين من الآلهة: أهوراس، الذي جسد الفئات الأخلاقية للعدالة والنظام، وديفا، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة.
لدى الزرادشتيين طريقة غير عادية للتخلص من الموتى. ولا يدفنونهم ولا يحرقونهم. وبدلاً من ذلك، يتركون جثث الموتى في أعلى الأبراج الشاهقة المعروفة باسم الدخمة أو أبراج الصمت، حيث تكون عرضة للأكل من قبل الطيور الجارحة مثل النسور والحدأة والغربان. تنبع ممارسة الجنازات من الاعتقاد بأن الموتى "نجسون"، ليس فقط جسديًا بسبب الانحلال، ولكن لأنهم تسممهم الشياطين والأرواح الشريرة التي تندفع إلى الجسد بمجرد خروج الروح منه. وهكذا، يُنظر إلى الدفن وحرق الجثث على أنهما ملوثان للطبيعة والنار، وكلاهما عنصران من المفترض أن يحميهما الزرادشتيون.
وقد دفع هذا الإيمان بحماية نقاء الطبيعة بعض العلماء إلى إعلان الزرادشتية باعتبارها "الدين البيئي الأول في العالم".
في الممارسة الزرادشتية، تم وصف دفن الموتى، المعروف باسم داهميناشيني، لأول مرة في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. ه. هيرودوت، لكن الأبراج الخاصة بدأت تستخدم لهذه الأغراض في وقت لاحق، في بداية القرن التاسع.
أبراج الصمت في مومباي، يمكن رؤيتها من المباني الشاهقة القريبة.
وبعد أن نقرت طيور الجيف اللحم من العظام، الذي ابيضته الشمس والرياح، تجمعت في سرداب في وسط البرج، حيث أضيف الجير للسماح للعظام بالتدهور تدريجيا. استغرقت العملية برمتها ما يقرب من عام.
لا تزال هذه العادة القديمة موجودة بين الزرادشتيين في إيران، لكن الدغما كانت تعتبر خطرة على البيئة وتم حظرها في السبعينيات. ولا يزال هذا التقليد يمارس في الهند من قبل الشعب البارسي، الذي يشكل غالبية السكان الزرادشتيين في العالم. لكن التحضر السريع يضغط على البارسيين وهذه الطقوس الغريبة والحق في استخدام أبراج الصمت هي قضية مثيرة للجدل للغاية حتى بين المجتمع البارسي. لكن التهديد الأكبر الذي يواجه داهميناشيني لا يأتي من السلطات الصحية أو الاحتجاجات العامة، بل من قلة الجشعين والنسور.
وقد انخفض عدد النسور، التي تلعب دورًا مهمًا في تحلل الجثث، بشكل مطرد في هندوستان منذ التسعينيات. وفي عام 2008، انخفضت أعدادها بنحو 99%، مما ترك العلماء في حيرة من أمرهم حتى تم اكتشاف أن الدواء الذي يتم إعطاؤه حاليًا للماشية كان مميتًا للنسور عندما تتغذى على جيفها. وقد حظرت الحكومة الهندية هذا الدواء، لكن أعداد النسور لم تتعاف بعد.
ونظرًا لعدم وجود النسور، تم تركيب مكثفات طاقة شمسية قوية على بعض أبراج الصمت في الهند لتجفيف الجثث بسرعة. لكن المكثفات الشمسية لها تأثير جانبي يتمثل في إبعاد الطيور الزبالة الأخرى مثل الغربان بسبب الحرارة الرهيبة التي تولدها المكثفات خلال النهار، كما أنها لا تعمل في الأيام الملبدة بالغيوم. لذا فإن المهمة التي كانت تستغرق بضع ساعات فقط لسرب من النسور تستغرق الآن أسابيع، وهذه الجثث المتحللة ببطء تجعل الهواء في المنطقة لا يطاق. وبعض أبراج الصمت، التي كانت تقع في الأصل على مشارف المدن، تجد نفسها الآن في حالة من الفوضى. وسط المناطق المأهولة بالسكان ويجب إغلاقها بسبب الرائحة.
تمت صياغة اسم برج الصمت في عام 1832 من قبل روبرت مورفي، وهو مترجم للحكومة الاستعمارية البريطانية في الهند.
اعتبر سكان الحيوان قص الشعر، وتقليم الأظافر، ودفن الموتى أعمالاً نجسة.
على وجه الخصوص، اعتقدوا أن الشياطين يمكن أن تسكن أجساد الموتى، والتي من شأنها أن تدنس وتصيب كل شيء وكل من كان على اتصال بهم. لدى Vendidad (مجموعة القوانين التي تهدف إلى درء قوى الشر والشياطين) قواعد خاصة للتخلص من الجثث دون الإضرار بالآخرين.
العهد الذي لا غنى عنه عند الزرادشتيين هو أنه لا يجوز بأي حال من الأحوال تدنيس العناصر الأربعة - الأرض والنار والهواء والماء - بالجثث. لذلك أصبحت النسور هي طريقتهم الأمثل لإزالة الجثث.
برج الصمت في الهند. 
والدخمة عبارة عن برج مدور لا سقف له، ويشكل وسطه بركة. يؤدي الدرج الحجري إلى منصة تمتد على طول السطح الداخلي للجدار بالكامل. ثلاث قنوات ("pavis") تقسم المنصة إلى عدد من الصناديق. ووضعت جثث الرجال في السرير الأول، وأجساد النساء في الثاني، وأجساد الأطفال في الثالث. بعد أن أكلت النسور الجثث، تم تخزين العظام المتبقية في مخزن عظام الموتى (مبنى لتخزين بقايا الهياكل العظمية). وهناك انهارت العظام تدريجيًا، وحملت مياه الأمطار بقاياها إلى البحر.
يمكن فقط للأشخاص المميزين المشاركة في الطقوس - "nasasalars" (أو حفار القبور)، الذين وضعوا الجثث على المنصات.
يعود أول ذكر لمثل هذه المدافن إلى زمن هيرودوت، وتم الاحتفاظ بالحفل نفسه بسرية تامة.
في وقت لاحق، بدأ ماجو (أو الكهنة ورجال الدين) في ممارسة طقوس الدفن العامة، حتى تم تحنيط الجثث في النهاية بالشمع ودفنها في الخنادق.
عثر علماء الآثار على عظام عظام يعود تاريخها إلى القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، بالإضافة إلى تلال دفن تحتوي على جثث محنطة بالشمع. وفقا لإحدى الأساطير، يقع قبر زرادشت، مؤسس الزرادشتية، في بلخ (أفغانستان الحديثة). من المفترض أن مثل هذه الطقوس والدفن الأولى نشأت في العصر الساساني (القرن الثالث إلى السابع الميلادي)، وتم تقديم أول دليل مكتوب على "أبراج الموت" في القرن السادس عشر.
هناك أسطورة واحدة مفادها أنه في عصرنا هذا، ظهرت العديد من الجثث بشكل غير متوقع بالقرب من الدخمة، والتي لم يتمكن السكان المحليون من المستوطنات المجاورة من التعرف عليها.
لا يوجد شخص ميت واحد يناسب وصف المفقودين في الهند.
برج الصمت في يزد، إيران.
ولم تكن الجثث قد نخرتها حيوانات، ولم يكن عليها يرقات أو ذباب. والأمر المذهل في هذا الاكتشاف المروع هو أن الحفرة الواقعة وسط الدخمة امتلأت بالدماء لعدة أمتار، وكان حجم هذه الدماء أكبر مما يمكن أن تحتويه الجثث الملقاة بالخارج. كانت الرائحة الكريهة في هذا المكان السيئ لا تطاق لدرجة أن الكثيرين بدأوا يشعرون بالمرض عند الاقتراب من الدخمة.
توقف التحقيق فجأة عندما قام أحد السكان المحليين بركل عظمة صغيرة عن طريق الخطأ في الحفرة. ثم بدأ انفجار قوي للغاز، ينبعث من الدم المتحلل، ينفجر من قاع الحفرة وينتشر في المنطقة بأكملها.
وتم نقل كل من كان في مركز الانفجار على الفور إلى المستشفى ووضعه في الحجر الصحي لمنع انتشار العدوى.
أصيب المرضى بالحمى والهذيان. وصرخوا بشكل محموم قائلين إنهم "ملطخون بدماء أهريمان" (تجسيد الشر في الزرادشتية)، على الرغم من أنهم لا علاقة لهم بهذا الدين ولا يعرفون حتى شيئًا عن الدخم. وتحولت حالة الهذيان إلى الجنون، وبدأ العديد من المرضى بمهاجمة الطاقم الطبي بالمستشفى حتى تم إخضاعهم. في النهاية، قتلت الحمى الشديدة العديد من شهود الدفن المشؤوم.
وعندما عاد المحققون لاحقاً إلى ذلك المكان وهم يرتدون البدلات الواقية، اكتشفوا الصورة التالية: اختفت جميع الجثث دون أثر، وكانت حفرة الدماء فارغة.
الطقوس المرتبطة بالموت والجنازات غير عادية تمامًا وقد تم الالتزام بها دائمًا بدقة. وفقًا لـ Avesta، يتم منح الشخص الذي مات في الشتاء غرفة خاصة، واسعة جدًا ومسيجة من غرف المعيشة. وقد تبقى الجثة هناك لعدة أيام أو حتى أشهر حتى تصل الطيور، وتزهر النباتات، وتتدفق المياه المخفية، وتجفف الريح الأرض. ثم يقوم عباد أهورا مازدا بتعريض الجسد للشمس. في الغرفة التي يقع فيها المتوفى، يجب أن تكون النار مشتعلة باستمرار - رمزا للإله الأعلى، ولكن كان من المفترض أن تكون مسيجة من المتوفى مع كرمة حتى لا تلمس الشياطين النار.
كان على اثنين من رجال الدين أن يكونوا دائمًا بجانب سرير الشخص المحتضر. قرأ أحدهم صلاة، وأدار وجهه نحو الشمس، والآخر أعد السائل المقدس (هاوما) أو عصير الرمان، الذي سكبه للمحتضر من وعاء خاص. يجب أن يكون لدى الشخص المحتضر كلبًا معه - رمزًا لتدمير كل شيء "نجس". حسب العادة، إذا أكل كلب قطعة خبز موضوعة على صدر شخص يحتضر، فسيتم إعلان وفاة أحد أفراد أسرته للأقارب.
برجا الصمت، يزد، إيران. للرجال على اليسار، والنساء على اليمين.
أينما يموت البارسي، يبقى هناك حتى يأتي الناسالار من أجله، وأيديهم مغمورة حتى أكتافهم في أكياس قديمة. بعد وضع المتوفى في نعش مغلق من الحديد (واحد للجميع)، يتم نقله إلى الدخمة. حتى لو عاد الشخص الذي أُخذ إلى دخما إلى الحياة (وهو ما يحدث غالبًا)، فلن يدخل إلى نور الله بعد الآن: سيقتله الناسسالارز في هذه الحالة. من تنجّس ذات مرة بلمس الجثث وزار البرج، لم يعد من الممكن له العودة إلى عالم الأحياء: فهو يدنس المجتمع بأكمله. يتبع الأقارب التابوت من بعيد ويتوقفون على بعد 90 خطوة من البرج. قبل الدفن، تم إجراء طقوس الإخلاص مع الكلب مرة أخرى، مباشرة أمام البرج.
ثم يقوم ناسسالار بإحضار الجثة إلى الداخل، وبعد إخراجها من التابوت، وضعها في المكان المخصص للجثة، حسب الجنس أو العمر. تم تجريد الجميع من ملابسهم وأحرقت ملابسهم. تم تأمين الجسد بحيث لا تتمكن الحيوانات أو الطيور، التي مزقت الجثة إلى أجزاء، من حمل البقايا ونثرها في الماء أو على الأرض أو تحت الأشجار.
مُنع الأصدقاء والأقارب منعا باتا من زيارة أبراج الصمت. من الفجر حتى الغسق، تحوم فوق هذا المكان سحب سوداء من النسور المسمنة. يقولون أن هذه الطيور المنظمة تتعامل مع "فريستها" التالية خلال 20-30 دقيقة.
حاليًا، يحظر القانون الإيراني هذه الطقوس، لذلك يتجنب ممثلو الديانة الزرادشتية تدنيس الأرض عن طريق دفنها في الأسمنت، مما يمنع الاتصال بالأرض تمامًا.
في الهند، تم الحفاظ على أبراج الصمت حتى يومنا هذا وتم استخدامها للغرض المقصود منها حتى في القرن الماضي. يمكن العثور عليها في مومباي وسورات. أكبرها عمره أكثر من 250 عامًا.
أقارب المتوفى في برج الصمت.
عملية الدفن في برج الصمت بالهند.
وحتى الآن يمكنك رؤية هذه الأبراج التي وُضعت فيها الجثث حتى تتمكن الطيور من قضمها
يُطلق على ديانة الإيرانيين القدماء اسم الزرادشتية، وقد سُميت فيما بعد بالبارسية بين الإيرانيين الذين انتقلوا إلى الهند بسبب تهديد الاضطهاد الديني في إيران نفسها، حيث بدأ الإسلام ينتشر في ذلك الوقت.
كان أسلاف الإيرانيين القدماء قبائل رعوية شبه بدوية من الآريين. في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. لقد انتقلوا من الشمال وسكنوا أراضي الهضبة الإيرانية. كان الآريون يعبدون مجموعتين من الآلهة: أهوراس، الذي جسد الفئات الأخلاقية للعدالة والنظام، وديفا، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة.
لدى الزرادشتيين طريقة غير عادية للتخلص من الموتى. ولا يدفنونهم ولا يحرقونهم. وبدلاً من ذلك، يتركون جثث الموتى في أعلى الأبراج الشاهقة المعروفة باسم الدخمة أو أبراج الصمت، حيث تكون عرضة للأكل من قبل الطيور الجارحة مثل النسور والحدأة والغربان. تنبع ممارسة الجنازات من الاعتقاد بأن الموتى "نجسون"، ليس فقط جسديًا بسبب الانحلال، ولكن لأنهم تسممهم الشياطين والأرواح الشريرة التي تندفع إلى الجسد بمجرد خروج الروح منه. وهكذا، يُنظر إلى الدفن وحرق الجثث على أنهما ملوثان للطبيعة والنار، وكلاهما عنصران من المفترض أن يحميهما الزرادشتيون.
وقد دفع هذا الإيمان بحماية نقاء الطبيعة بعض العلماء إلى إعلان الزرادشتية باعتبارها "الدين البيئي الأول في العالم".
في الممارسة الزرادشتية، تم وصف دفن الموتى، المعروف باسم داهميناشيني، لأول مرة في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. ه. هيرودوت، لكن الأبراج الخاصة بدأت تستخدم لهذه الأغراض في وقت لاحق، في بداية القرن التاسع.
وبعد أن نقرت طيور الجيف اللحم من العظام، الذي ابيضته الشمس والرياح، تجمعت في سرداب في وسط البرج، حيث أضيف الجير للسماح للعظام بالتدهور تدريجيا. استغرقت العملية برمتها ما يقرب من عام.
لا تزال هذه العادة القديمة موجودة بين الزرادشتيين في إيران، لكن الدغما كانت تعتبر خطرة على البيئة وتم حظرها في السبعينيات. ولا يزال هذا التقليد يمارس في الهند من قبل الشعب البارسي، الذي يشكل غالبية السكان الزرادشتيين في العالم. لكن التحضر السريع يضغط على البارسيين وهذه الطقوس الغريبة والحق في استخدام أبراج الصمت هي قضية مثيرة للجدل للغاية حتى بين المجتمع البارسي. لكن التهديد الأكبر الذي يواجه داهميناشيني لا يأتي من السلطات الصحية أو الاحتجاجات العامة، بل من قلة الجشعين والنسور.
وقد انخفض عدد النسور، التي تلعب دورًا مهمًا في تحلل الجثث، بشكل مطرد في هندوستان منذ التسعينيات. وفي عام 2008، انخفضت أعدادها بنحو 99%، مما ترك العلماء في حيرة من أمرهم حتى تم اكتشاف أن الدواء الذي يتم إعطاؤه حاليًا للماشية كان مميتًا للنسور عندما تتغذى على جيفها. وقد حظرت الحكومة الهندية هذا الدواء، لكن أعداد النسور لم تتعاف بعد.
ونظرًا لعدم وجود النسور، تم تركيب مكثفات طاقة شمسية قوية على بعض أبراج الصمت في الهند لتجفيف الجثث بسرعة. لكن المكثفات الشمسية لها تأثير جانبي يتمثل في إبعاد الطيور الزبالة الأخرى مثل الغربان بسبب الحرارة الرهيبة التي تولدها المكثفات خلال النهار، كما أنها لا تعمل في الأيام الملبدة بالغيوم. لذا فإن المهمة التي كانت تستغرق بضع ساعات فقط لسرب من النسور تستغرق الآن أسابيع، وهذه الجثث المتحللة ببطء تجعل الهواء في المنطقة لا يطاق. وبعض أبراج الصمت، التي كانت تقع في الأصل على مشارف المدن، تجد نفسها الآن في حالة من الفوضى. وسط المناطق المأهولة بالسكان ويجب إغلاقها بسبب الرائحة.
تمت صياغة اسم برج الصمت في عام 1832 من قبل روبرت مورفي، وهو مترجم للحكومة الاستعمارية البريطانية في الهند.
اعتبر سكان الحيوان قص الشعر، وتقليم الأظافر، ودفن الموتى أعمالاً نجسة.
على وجه الخصوص، اعتقدوا أن الشياطين يمكن أن تسكن أجساد الموتى، والتي من شأنها أن تدنس وتصيب كل شيء وكل من كان على اتصال بهم. لدى Vendidad (مجموعة القوانين التي تهدف إلى درء قوى الشر والشياطين) قواعد خاصة للتخلص من الجثث دون الإضرار بالآخرين.
العهد الذي لا غنى عنه عند الزرادشتيين هو أنه لا يجوز بأي حال من الأحوال تدنيس العناصر الأربعة - الأرض والنار والهواء والماء - بالجثث. لذلك أصبحت النسور هي طريقتهم الأمثل لإزالة الجثث.
والدخمة عبارة عن برج مدور لا سقف له، ويشكل وسطه بركة. يؤدي الدرج الحجري إلى منصة تمتد على طول السطح الداخلي للجدار بالكامل. ثلاث قنوات ("pavis") تقسم المنصة إلى عدد من الصناديق. ووضعت جثث الرجال في السرير الأول، وأجساد النساء في الثاني، وأجساد الأطفال في الثالث. بعد أن أكلت النسور الجثث، تم تخزين العظام المتبقية في مخزن عظام الموتى (مبنى لتخزين بقايا الهياكل العظمية). وهناك انهارت العظام تدريجيًا، وحملت مياه الأمطار بقاياها إلى البحر.
يمكن فقط للأشخاص المميزين المشاركة في الطقوس - "nasasalars" (أو حفار القبور)، الذين وضعوا الجثث على المنصات.
يعود أول ذكر لمثل هذه المدافن إلى زمن هيرودوت، وتم الاحتفاظ بالحفل نفسه بسرية تامة.
في وقت لاحق، بدأ ماجو (أو الكهنة ورجال الدين) في ممارسة طقوس الدفن العامة، حتى تم تحنيط الجثث في النهاية بالشمع ودفنها في الخنادق.
عثر علماء الآثار على عظام عظام يعود تاريخها إلى القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، بالإضافة إلى تلال دفن تحتوي على جثث محنطة بالشمع. وفقا لإحدى الأساطير، يقع قبر زرادشت، مؤسس الزرادشتية، في بلخ (أفغانستان الحديثة). من المفترض أن مثل هذه الطقوس والدفن الأولى نشأت في العصر الساساني (القرن الثالث إلى السابع الميلادي)، وتم تقديم أول دليل مكتوب على "أبراج الموت" في القرن السادس عشر.
هناك أسطورة واحدة مفادها أنه في عصرنا هذا، ظهرت العديد من الجثث بشكل غير متوقع بالقرب من الدخمة، والتي لم يتمكن السكان المحليون من المستوطنات المجاورة من التعرف عليها.
لا يوجد شخص ميت واحد يناسب وصف المفقودين في الهند.
ولم تكن الجثث قد نخرتها حيوانات، ولم يكن عليها يرقات أو ذباب. والأمر المذهل في هذا الاكتشاف المروع هو أن الحفرة الواقعة وسط الدخمة امتلأت بالدماء لعدة أمتار، وكان حجم هذه الدماء أكبر مما يمكن أن تحتويه الجثث الملقاة بالخارج. كانت الرائحة الكريهة في هذا المكان السيئ لا تطاق لدرجة أنه عند الاقتراب من الدخمة بدأ الكثيرون يشعرون بالمرض
توقف التحقيق فجأة عندما قام أحد السكان المحليين بركل عظمة صغيرة عن طريق الخطأ في الحفرة. ثم بدأ انفجار قوي للغاز، ينبعث من الدم المتحلل، ينفجر من قاع الحفرة وينتشر في المنطقة بأكملها.
وتم نقل كل من كان في مركز الانفجار على الفور إلى المستشفى ووضعه في الحجر الصحي لمنع انتشار العدوى.
أصيب المرضى بالحمى والهذيان. وصرخوا بشكل محموم قائلين إنهم "ملطخون بدماء أهريمان" (تجسيد الشر في الزرادشتية)، على الرغم من أنهم لا علاقة لهم بهذا الدين ولا يعرفون حتى شيئًا عن الدخم. وتحولت حالة الهذيان إلى الجنون، وبدأ العديد من المرضى بمهاجمة الطاقم الطبي بالمستشفى حتى تم إخضاعهم. في النهاية، قتلت الحمى الشديدة العديد من شهود الدفن المشؤوم.
وعندما عاد المحققون لاحقاً إلى ذلك المكان وهم يرتدون البدلات الواقية، اكتشفوا الصورة التالية: اختفت جميع الجثث دون أثر، وكانت حفرة الدماء فارغة.
الطقوس المرتبطة بالموت والجنازات غير عادية تمامًا وقد تم الالتزام بها دائمًا بدقة. وفقًا لـ Avesta، يتم منح الشخص الذي مات في الشتاء غرفة خاصة، واسعة جدًا ومسيجة من غرف المعيشة. وقد تبقى الجثة هناك لعدة أيام أو حتى أشهر حتى تصل الطيور، وتزهر النباتات، وتتدفق المياه المخفية، وتجفف الريح الأرض. ثم يقوم عباد أهورا مازدا بتعريض الجسد للشمس. في الغرفة التي يقع فيها المتوفى، يجب أن تكون النار مشتعلة باستمرار - رمزا للإله الأعلى، ولكن كان من المفترض أن تكون مسيجة من المتوفى مع كرمة حتى لا تلمس الشياطين النار.
كان على اثنين من رجال الدين أن يكونوا دائمًا بجانب سرير الشخص المحتضر. قرأ أحدهم صلاة، وأدار وجهه نحو الشمس، والآخر أعد السائل المقدس (هاوما) أو عصير الرمان، الذي سكبه للمحتضر من وعاء خاص. يجب أن يكون لدى الشخص المحتضر كلبًا معه - رمزًا لتدمير كل شيء "نجس". حسب العادة، إذا أكل كلب قطعة خبز موضوعة على صدر شخص يحتضر، فسيتم إعلان وفاة أحد أفراد أسرته للأقارب.
أينما يموت البارسي، يبقى هناك حتى يأتي الناسالار من أجله، وأيديهم مغمورة حتى أكتافهم في أكياس قديمة. بعد وضع المتوفى في نعش مغلق من الحديد (واحد للجميع)، يتم نقله إلى الدخمة. حتى لو عاد الشخص الذي أُخذ إلى دخما إلى الحياة (وهو ما يحدث غالبًا)، فلن يدخل إلى نور الله بعد الآن: سيقتله الناسسالارز في هذه الحالة. من تنجّس ذات مرة بلمس الجثث وزار البرج، لم يعد من الممكن له العودة إلى عالم الأحياء: فهو يدنس المجتمع بأكمله. يتبع الأقارب التابوت من بعيد ويتوقفون على بعد 90 خطوة من البرج. قبل الدفن، تم إجراء طقوس الإخلاص مع الكلب مرة أخرى، مباشرة أمام البرج.
ثم يقوم ناسسالار بإحضار الجثة إلى الداخل، وبعد إخراجها من التابوت، وضعها في المكان المخصص للجثة، حسب الجنس أو العمر. تم تجريد الجميع من ملابسهم وأحرقت ملابسهم. تم تأمين الجسد بحيث لا تتمكن الحيوانات أو الطيور، التي مزقت الجثة إلى أجزاء، من حمل البقايا ونثرها في الماء أو على الأرض أو تحت الأشجار.
مُنع الأصدقاء والأقارب منعا باتا من زيارة أبراج الصمت. من الفجر حتى الغسق، تحوم فوق هذا المكان سحب سوداء من النسور المسمنة. يقولون أن هذه الطيور المنظمة تتعامل مع "فريستها" التالية خلال 20-30 دقيقة
ستعرفنا هذه التدوينة على طريقة بعيدة كل البعد عن كونها شائعة للتخلص من جثث الموتى، والتي كانت تمارس حتى وقت قريب في إيران والهند، ولا تزال تمارس في بعض الأماكن. سنتحدث على وجه التحديد عن التخلص من الجسم، لأنك على الأرجح لم تسمع أبدا عن مثل هذه العادة. لا نوصي بمشاهدة هذه الصور للأشخاص المعرضين للتأثر بشكل مفرط.
ولا يزال بإمكانك رؤية أبراج كهذه، توضع فيها جثث الموتى لتأكلها الطيور.
يُطلق على ديانة الإيرانيين القدماء اسم الزرادشتية، وقد سُميت فيما بعد بالبارسية بين الإيرانيين الذين انتقلوا إلى الهند بسبب تهديد الاضطهاد الديني في إيران نفسها، حيث بدأ الإسلام ينتشر في ذلك الوقت.
كان أسلاف الإيرانيين القدماء قبائل رعوية شبه بدوية من الآريين. في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. لقد انتقلوا من الشمال وسكنوا أراضي الهضبة الإيرانية. كان الآريون يعبدون مجموعتين من الآلهة: أهوراس، الذي جسد الفئات الأخلاقية للعدالة والنظام، وديفا، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة.
لدى الزرادشتيين طريقة غير عادية للتخلص من الموتى. ولا يدفنونهم ولا يحرقونهم. وبدلاً من ذلك، يتركون جثث الموتى في أعلى الأبراج الشاهقة المعروفة باسم الدخمة أو أبراج الصمت، حيث تكون عرضة للأكل من قبل الطيور الجارحة مثل النسور والحدأة والغربان. تنبع ممارسة الجنازات من الاعتقاد بأن الموتى "نجسون"، ليس فقط جسديًا بسبب الانحلال، ولكن لأنهم تسممهم الشياطين والأرواح الشريرة التي تندفع إلى الجسد بمجرد خروج الروح منه. وهكذا، يُنظر إلى الدفن وحرق الجثث على أنهما ملوثان للطبيعة والنار، وكلاهما عنصران من المفترض أن يحميهما الزرادشتيون.
وقد دفع هذا الإيمان بحماية نقاء الطبيعة بعض العلماء إلى إعلان الزرادشتية باعتبارها "الدين البيئي الأول في العالم".
في الممارسة الزرادشتية، تم وصف دفن الموتى، المعروف باسم داهميناشيني، لأول مرة في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. ه. هيرودوت، لكن الأبراج الخاصة بدأت تستخدم لهذه الأغراض في وقت لاحق، في بداية القرن التاسع.
أبراج الصمت في مومباي، يمكن رؤيتها من المباني الشاهقة القريبة.
وبعد أن نقرت طيور الجيف اللحم من العظام، الذي ابيضته الشمس والرياح، تجمعت في سرداب في وسط البرج، حيث أضيف الجير للسماح للعظام بالتدهور تدريجيا. استغرقت العملية برمتها ما يقرب من عام.
لا تزال هذه العادة القديمة موجودة بين الزرادشتيين في إيران، لكن الدغما كانت تعتبر خطرة على البيئة وتم حظرها في السبعينيات. ولا يزال هذا التقليد يمارس في الهند من قبل الفرس، الذين يشكلون غالبية السكان الزرادشتيين في العالم.
لكن التحضر السريع يضغط على البارسيين وهذه الطقوس الغريبة والحق في استخدام أبراج الصمت هي قضية مثيرة للجدل للغاية حتى بين المجتمع البارسي. لكن التهديد الأكبر الذي يواجه داهميناشيني لا يأتي من السلطات الصحية أو الاحتجاجات العامة، بل من قلة الجشعين والنسور.
وقد انخفض عدد النسور، التي تلعب دورًا مهمًا في تحلل الجثث، بشكل مطرد في هندوستان منذ التسعينيات. وفي عام 2008، انخفضت أعدادها بنحو 99%، مما ترك العلماء في حيرة من أمرهم حتى تم اكتشاف أن الدواء الذي يتم إعطاؤه حاليًا للماشية كان مميتًا للنسور عندما تتغذى على جيفها. وقد حظرت الحكومة الهندية هذا الدواء، لكن أعداد النسور لم تتعاف بعد.
ونظرًا لعدم وجود النسور، تم تركيب مكثفات طاقة شمسية قوية على بعض أبراج الصمت في الهند لتجفيف الجثث بسرعة. لكن المكثفات الشمسية لها تأثير جانبي يتمثل في صد الطيور الزبالة الأخرى مثل الغربان بسبب الحرارة الرهيبة التي تولدها المكثفات خلال النهار.
كما أنها لا تعمل في الأيام الملبدة بالغيوم. لذا فإن المهمة التي كانت تستغرق بضع ساعات فقط لسرب من النسور تستغرق الآن أسابيع، وهذه الجثث المتحللة ببطء تجعل الهواء في المنطقة لا يطاق.
بعض أبراج الصمت، التي كانت تقع في الأصل على مشارف المدن، وجدت نفسها الآن في وسط المناطق المأهولة بالسكان وكان لا بد من إغلاقها بسبب الرائحة.
تمت صياغة اسم برج الصمت في عام 1832 من قبل روبرت مورفي، وهو مترجم للحكومة الاستعمارية البريطانية في الهند.
اعتبر سكان الحيوان قص الشعر، وتقليم الأظافر، ودفن الموتى أعمالاً نجسة.
على وجه الخصوص، اعتقدوا أن الشياطين يمكن أن تسكن أجساد الموتى، والتي من شأنها أن تدنس وتصيب كل شيء وكل من كان على اتصال بهم. لدى Vendidad (مجموعة القوانين التي تهدف إلى درء قوى الشر والشياطين) قواعد خاصة للتخلص من الجثث دون الإضرار بالآخرين.
العهد الذي لا غنى عنه عند الزرادشتيين هو أنه لا يجوز بأي حال من الأحوال تدنيس العناصر الأربعة - الأرض والنار والهواء والماء - بالجثث. لذلك أصبحت النسور هي طريقتهم الأمثل لإزالة الجثث.
برج الصمت في الهند.
والدخمة عبارة عن برج مدور لا سقف له، ويشكل وسطه بركة. يؤدي الدرج الحجري إلى منصة تمتد على طول السطح الداخلي للجدار بالكامل. ثلاث قنوات ("pavis") تقسم المنصة إلى عدد من الصناديق. ووضعت جثث الرجال في السرير الأول، وأجساد النساء في الثاني، وأجساد الأطفال في الثالث.
بعد أن أكلت النسور الجثث، تم تخزين العظام المتبقية في مخزن عظام الموتى (مبنى لتخزين بقايا الهياكل العظمية). وهناك انهارت العظام تدريجيًا، وحملت مياه الأمطار بقاياها إلى البحر.
يمكن فقط للأشخاص المميزين المشاركة في الطقوس - "nasasalars" (أو حفار القبور)، الذين وضعوا الجثث على المنصات.
يعود أول ذكر لمثل هذه المدافن إلى زمن هيرودوت، وتم الاحتفاظ بالحفل نفسه بسرية تامة.
في وقت لاحق، بدأ ماجو (أو الكهنة ورجال الدين) في ممارسة طقوس الدفن العامة، حتى تم تحنيط الجثث في النهاية بالشمع ودفنها في الخنادق.
عثر علماء الآثار على عظام عظام يعود تاريخها إلى القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، بالإضافة إلى تلال دفن تحتوي على جثث محنطة بالشمع. وفقا لإحدى الأساطير، يقع قبر زرادشت، مؤسس الزرادشتية، في بلخ (أفغانستان الحديثة). من المفترض أن مثل هذه الطقوس والدفن الأولى نشأت في العصر الساساني (القرن الثالث إلى السابع الميلادي)، وتم تقديم أول دليل مكتوب على "أبراج الموت" في القرن السادس عشر.
هناك أسطورة واحدة مفادها أنه في عصرنا هذا، ظهرت العديد من الجثث بشكل غير متوقع بالقرب من الدخمة، والتي لم يتمكن السكان المحليون من المستوطنات المجاورة من التعرف عليها.
لا يوجد شخص ميت واحد يناسب وصف المفقودين في الهند.
برج الصمت في يزد، إيران.
ولم تكن الجثث قد نخرتها حيوانات، ولم يكن عليها يرقات أو ذباب. والأمر المذهل في هذا الاكتشاف المروع هو أن الحفرة الواقعة وسط الدخمة امتلأت بالدماء لعدة أمتار، وكان حجم هذه الدماء أكبر مما يمكن أن تحتويه الجثث الملقاة بالخارج. كانت الرائحة الكريهة في هذا المكان السيئ لا تطاق لدرجة أن الكثيرين بدأوا يشعرون بالمرض عند الاقتراب من الدخمة.
توقف التحقيق فجأة عندما قام أحد السكان المحليين بركل عظمة صغيرة عن طريق الخطأ في الحفرة. ثم بدأ انفجار قوي للغاز، ينبعث من الدم المتحلل، ينفجر من قاع الحفرة وينتشر في المنطقة بأكملها.
وتم نقل كل من كان في مركز الانفجار على الفور إلى المستشفى ووضعه في الحجر الصحي لمنع انتشار العدوى.
أصيب المرضى بالحمى والهذيان. وصرخوا بشكل محموم قائلين إنهم "ملطخون بدماء أهريمان" (تجسيد الشر في الزرادشتية)، على الرغم من أنهم لا علاقة لهم بهذا الدين ولا يعرفون حتى شيئًا عن الدخم. وتحولت حالة الهذيان إلى الجنون، وبدأ العديد من المرضى بمهاجمة الطاقم الطبي بالمستشفى حتى تم إخضاعهم. في النهاية، قتلت الحمى الشديدة العديد من شهود الدفن المشؤوم.
وعندما عاد المحققون لاحقاً إلى ذلك المكان وهم يرتدون البدلات الواقية، اكتشفوا الصورة التالية: اختفت جميع الجثث دون أثر، وكانت حفرة الدماء فارغة.
الطقوس المرتبطة بالموت والجنازات غير عادية تمامًا وقد تم الالتزام بها دائمًا بدقة. وفقًا لـ Avesta، يتم منح الشخص الذي مات في الشتاء غرفة خاصة، واسعة جدًا ومسيجة من غرف المعيشة. وقد تبقى الجثة هناك لعدة أيام أو حتى أشهر حتى تصل الطيور، وتزهر النباتات، وتتدفق المياه المخفية، وتجفف الريح الأرض. ثم يقوم عباد أهورا مازدا بتعريض الجسد للشمس. في الغرفة التي يقع فيها المتوفى، يجب أن تكون النار مشتعلة باستمرار - رمزا للإله الأعلى، ولكن كان من المفترض أن تكون مسيجة من المتوفى مع كرمة حتى لا تلمس الشياطين النار.
كان على اثنين من رجال الدين أن يكونوا دائمًا بجانب سرير الشخص المحتضر. قرأ أحدهم صلاة، وأدار وجهه نحو الشمس، والآخر أعد السائل المقدس (هاوما) أو عصير الرمان، الذي سكبه للمحتضر من وعاء خاص. يجب أن يكون لدى الشخص المحتضر كلبًا معه - رمزًا لتدمير كل شيء "نجس". حسب العادة، إذا أكل كلب قطعة خبز موضوعة على صدر شخص يحتضر، فسيتم إعلان وفاة أحد أفراد أسرته للأقارب.
برجا الصمت، يزد، إيران. للرجال على اليسار، والنساء على اليمين.
أينما يموت البارسي، يبقى هناك حتى يأتي الناسالار من أجله، وأيديهم مغمورة حتى أكتافهم في أكياس قديمة. بعد وضع المتوفى في نعش مغلق من الحديد (واحد للجميع)، يتم نقله إلى الدخمة. حتى لو عاد الشخص الذي أُخذ إلى دخما إلى الحياة (وهو ما يحدث غالبًا)، فلن يدخل إلى نور الله بعد الآن: سيقتله الناسسالارز في هذه الحالة.
من تنجّس ذات مرة بلمس الجثث وزار البرج، لم يعد من الممكن له العودة إلى عالم الأحياء: فهو يدنس المجتمع بأكمله. يتبع الأقارب التابوت من بعيد ويتوقفون على بعد 90 خطوة من البرج. قبل الدفن، تم إجراء طقوس الإخلاص مع الكلب مرة أخرى، مباشرة أمام البرج.
ثم يقوم ناسسالار بإحضار الجثة إلى الداخل، وبعد إخراجها من التابوت، وضعها في المكان المخصص للجثة، حسب الجنس أو العمر. تم تجريد الجميع من ملابسهم وأحرقت ملابسهم. تم تأمين الجسد بحيث لا تتمكن الحيوانات أو الطيور، التي مزقت الجثة إلى أجزاء، من حمل البقايا ونثرها في الماء أو على الأرض أو تحت الأشجار.
مُنع الأصدقاء والأقارب منعا باتا من زيارة أبراج الصمت. من الفجر حتى الغسق، تحوم فوق هذا المكان سحب سوداء من النسور المسمنة. يقولون أن هذه الطيور المنظمة تتعامل مع "فريستها" التالية خلال 20-30 دقيقة.
حاليًا، يحظر القانون الإيراني هذه الطقوس، لذلك يتجنب ممثلو الديانة الزرادشتية تدنيس الأرض عن طريق دفنها في الأسمنت، مما يمنع الاتصال بالأرض تمامًا.
في الهند، تم الحفاظ على أبراج الصمت حتى يومنا هذا وتم استخدامها للغرض المقصود منها حتى في القرن الماضي. يمكن العثور عليها في مومباي وسورات. أكبرها عمره أكثر من 250 عامًا.
أقارب المتوفى في برج الصمت.
عملية الدفن في برج الصمت بالهند.
